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牧長同工分享：當那日來臨

以賽亞書第四章，所說的是當神的審判來臨之光景。對於那些過著奢侈縱慾生活的上級階層，最終要落入即便「吃自己的食物、穿自己的衣服」倒貼家財也贏不得尊重的局面。

過往他們引以為傲的財富，所依賴的地位，在上帝審判的那日來臨時，反成為羞恥的記號。然而，那些過往忠心跟隨神，卻在世遭受逼迫的選民，因他們在生命冊上的名字，將被神賦予尊榮與神聖。

這段經文無疑給予所有為了遵行神旨意而受苦的子民極大的安慰，因將來盼望的美好必定遠勝今日所受的屈辱與虧待。神的子民也可以確信，當我們行在公義正直的道路上，雖有攔阻與坎坷。但是，終有神所預備的亭子遮蔭避暑，成為我們可安息的藏身之處。

回應禱告：

天父上帝，感謝祢，因祢的應許確實可信。當那日來臨，祢必為祢的子民伸冤，恩待我們，使我們得著榮耀與安息。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：奢侈為神所惡

比起這段經文所記載關於以色列貴婦的裝扮，現代的貴婦就顯得樸素多了。當然，經文重點不在於裝扮，而是在於上層階級所享受的奢侈暴力，對比那些窮苦百姓的三餐不繼，讓上帝看了很生氣！

雖然享受生活並不是罪惡，但是因著貪婪的驅動而無止盡的擴大自身利益，並且失去幫助鰥寡孤獨者的愛心，在神的眼裡就是極大的罪行。

同時，裝扮美麗也不是罪惡，但奢侈就為神所惡。因一方面這是對上帝所賜金錢的浪費。另一方面，神使人得以富足，並不是要人拿來炫燿。其實，炫富的人，正是將榮耀歸給他的財富，並且試圖用財富來抬高自己的身價，他們所敬拜的是瑪門，而不是將榮耀歸給賜恩的上帝。

所以，神的子民切不可浪費奢侈，我們可以享受神所賜的豐富，但請記得，在你享受的同時，也應關注你週遭是否有需要幫助的人。我們也當想想，有些享受並非必要，而所省下的金錢若是拿來造就他人，那麼就更得神的喜悅，更有意義。

回應禱告：

天父上帝，感謝祢所賜的一切，叫我學習過簡樸清潔的生活，也願意分享祢所賜的豐盛生活，滿足祢的心意。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：引導你的是什麼？

華人都很熟悉孟母三遷的故事。之所以孟母要擇鄰而處，是看見到環境與榜樣對一個人價值觀塑造的重要性。人所接觸所見的各樣人事物，就如同一個標的，引導著人生命前進的方向。

而想想看，如果所設立的標的錯誤，那麼人生的方向豈不是全然偏離軌道？這樣的錯誤小則後悔一生，大則讓整個國家社會走入滅亡的境地。

正如這段經文所說的，猶大國遭遇上帝的審判與管教，關鍵就在第十二節所說的：「引導你的、使你走錯」。對於上帝所揀選的國度而言，他們所遵循的標的應該是上帝自己，然而因著內心的剛硬與悖逆，以及愛聽吹捧讒言的罪性。以至於他們寧可靠攏那些不敬畏神的官長、審判官、先知，他們學習有權勢者的豪取搶奪，而徹底拒絕上帝真理的引導。

結果就是，錯誤的引導，導致將來的路徑毀壞，再無繼續前進的機會。

那麼，引導你的是什麼呢？是什麼價值觀、標的物，使你願意將人生與時間建築於其上？值得麼？這條路是對的嗎？不管是什麼，我們只能相信，有一條絕對正確的路，有一位絕對值得信靠的引導，就是耶穌基督。祂說：「我就是道路、真理、生命」，不管是個人還是國家，只有回歸耶穌、回歸真神，才能走上正確的路徑。

回應禱告：

天父上帝，我要為世上的國度禱告，求祢憐憫挽回，因看見有許多錯誤的價值觀、錯誤的信仰正將許多國度引向滅亡。我也要為我自己和世人禱告，願祢的真理顯明在人心裡，使我們能走對的路，求祢引導我們走真理永恆之路。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：我到底依靠什麽

今天的經文繼續預言末後的日子，提到必有萬軍耶和華降罰的一個日子，也就是神末後審判的日子。經文從神的審判所要臨到的，讓我們來思想一個題目，我到底依靠什麽？

第一，自我驕傲。經文說，神的審判，要臨到驕傲狂妄的，驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑，惟獨耶和華被尊崇。當我誇耀自己，依靠自己，只相信自己，自我為中心的時候，其實就是驕傲；當我好像很低調，但心中沒有尊崇耶和華神的時候，也是驕傲。第二，追求物質。經文說，神的審判，要臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹，又臨到一切高山的峻嶺，又臨到高臺和堅固城牆，又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。聖經不是說這些物質的環境和東西有罪，而是人在這些物質上得罪神，這些物質成為我們人生的追求，享受和依靠。第三，崇拜偶像。經文說，偶像必全然廢棄，到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算甚麼呢？今天我們有許多看得見的偶像，也有許多看不見的偶像，人事物都可能成為我們的偶像，當神的審判來臨時，這些偶像將成為我們的包袱和累贅，丟也來不及。

自我驕傲，追求物質，崇拜偶像，這些也是今天世人的潮流，這些都是神的審判所要臨到的，正是在我們現實生活中要自我反省的。若不悔改，後果更慘！聖經說，耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。啟示錄接著這情景說，人要向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為忿怒的大日到了，誰能站得住呢？然而，神不只告訴我們，我們正走向滅亡，神也已經為我們預備了逃生的路，在耶穌基督裡有永生。今天我到底依靠什麽？值得我好好來思想。

我們一起來禱告：

主啊，謝謝袮把末後審判的光景呈現在我們面前，更把那光景與今天我們的人生相聯繫起來。為的是引導我們悔改迴轉到耶穌基督裡面。求袮幫助我，使我的人生單單依靠袮，真正是一個不致滅亡反得永生的人生。奉袮的名求，阿門！

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牧長同工分享：登耶和華的山

山在聖經中常喻表為國度，耶和華殿的山，耶和華的山，常喻表神的國度，特別在這段聖經中預表在末後的日子基督再來前基督的國度。並且有一個邀請，來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。這裡把信徒在基督的國度裡，比喻為“登耶和華的山”。我們知道，登山意味著要努力，意味著不斷向上。那今天這段聖經提到那些方面呢？我們一起來觀察思想。

第一，國度超越。末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。也就是說我們要認識基督的國度超越世上一切的國，並且必被堅立。第二，普世宣教。萬民都要流歸這山，必有許多國的民前往，並且彼此邀請“來吧，我們一起登耶和華的山”。登耶和華的山就是呼喚萬國萬民進入基督的國度，萬國萬民也被差遣傳揚這好消息。第三，領受主道。主必將他的道教訓我們，訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。登耶和華的山，就是渴慕主的道，不斷領受主的道。第四，光中行走。我們也要行他的路。雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。登耶和華的山，就是不僅領受主的道，而且不斷活在主的道中。第五，靠主公義。神必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。登耶和華的山，不再自以為義，不再靠血氣情慾，而是相信依靠神的公義審判。第六，和平使者。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。登耶和華的山，就是做基督和平的使者，花力氣耕耘福音的田地，收割福音的莊稼，勸人與神和好，與人和睦。第七，不登則下，經文提到如果神的百姓離棄神，高傲狂傲，追求世界潮流，貪圖世上享樂，跪拜人造偶像，必不可饒恕，以為可以躲避神的忿怒，卻必定遭受神的審判。登耶和華的山，在基督的國度裡，沒有中間道路，不登則下，不進則退。

親愛的弟兄姐妹，這是神在公元前700多年所預言的，已經在今天的時代和我們個人的生命經歷中開始應驗，並且要不斷應驗直到基督再來。進入基督的國度是靠恩典，但是證明和見證我們在基督的國度裡，是省察我自己是否有“登耶和華的山，奔雅各神的殿”的生命，省察我自己是否有使命感，熱誠邀請他人，來吧，我們一起登耶和華的山。我們一起來禱告：

主啊，感謝袮，靠袮的恩典，把我帶入袮榮耀尊貴的國度，也賜給了我新的生命和使命，求袮幫助我活出，“登耶和華的山”的生命，也活出邀請他人“來吧，我們登耶和華的山”的使命。奉袮的聖名祈求，阿門！

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牧長同工分享：赦罪之恩

經文：賽1:16-31

金句：賽 1:18 耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。

神不悅納百姓的獻祭，不垂聽他們的祈禱，厭煩他們的集會是因為百姓犯罪，悖逆了聖潔的神。當時北國以色列和南國猶大都離棄神，全面的敗壞，滿了欺詐和賄賂，社會沒有公平與公義。活在罪中的人實際上是與神為敵的，也在神的憤怒之下，『因此，主萬軍之耶和華、以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。』神藉著先知以賽亞呼籲百姓迴轉離開罪孽，不要與神為敵，『你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡』。而且還要『學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。』這是免去神的憤怒的所必須的，但又有誰能靠自己的善行免去神的憤怒呢？

感謝神，在這段嚴厲的經文中，神為百姓預備一條出路，就是神的赦罪的恩典，『你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。』在以賽亞的時代，一塊被染紅的皮革或者羊毛是沒有辦法再成為雪白的，罪的後果是非常可怕的，其破壞力是不可逆轉的，是人力不可為的。但在人不行，在神凡事都能。神是能化詛咒為祝福的神，百姓只要回轉，悔改轉向神，祂必赦免他們的罪。這個赦罪之恩，就應驗在我們的救主耶穌基督身上。

弟兄姊妹，在耶穌基督裡，神赦免了我們的罪，使我們不在罪的權勢之下，有了不犯罪的自由。儘管有時我們因為軟弱被罪勝過，但一定要來到有恩典，有憐憫的主耶穌基督面前，認罪悔改，『神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約一1:9）我們切不可輕視我們所蒙的恩，要遠離誘惑，不輕易犯罪，常存敬畏的心事奉神，因為我們的神乃是烈火。（來12:29）

回應禱告

慈愛的天父，感謝袮在袮有赦罪之恩，沒有按我的罪孽，過犯對待我。肯求袮的聖靈幫助我，使我遠離誘惑，不要輕易犯罪，奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們！

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牧長同工分享：生命的信仰

經文：賽1:1-15

金句：賽 1:11 耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。

任何一個廟宇，任何一個宗教的殿堂都不會拒絕人前來朝拜，供上香火，獻上祭物。人數的多寡，香火是否旺盛，祭物的多少與這個廟宇，殿堂名聲直接相關，似乎也在某種程度上說明這個廟宇和殿堂中的神明是否回應信徒的求告，是否靈，是否能滿足信徒在這個世界上的需要。人的宗教常是一種交換，獻上的朝拜，供上的香火，宰殺的祭物用來交換神明在物質上的回報，或是用今生自我定義的好行為，交換來生的富貴。

在以賽亞書的第一章的經文裡，耶和華神卻以『與我何益』，『我已經夠了』，『我都不喜悅』來回應以色列人的獻祭；以『我所憎惡的』，『不能容忍』，『我心裡恨惡』告訴百姓他們的宗教行為，集會與神無關，耶和華神完全不喜悅。進入迦南地後，以色列百姓悖逆耶和華神，創造天地萬物的神不過是他們拜祭的神明之一，他們與神的關係不過是一個宗教行為而已，成為一種習慣，或者一種交換。因此，神藉著先知以賽亞宣告對百姓的審判。神在曠野與以色列百姓立約時，天與地是見證人（申32:1），在神的審判法庭上，天與地再次成為見證人，見證百姓的敗壞與悖逆。

一句『我養育兒女』就決定了，以色列百姓與神的關係不是建立在物質的交換上的，而是建立在生命的關係上的。是耶和華紀念祂與亞伯拉罕所立的約，揀選了以色列百姓，向他們施慈愛，主動拯救他們出埃及 – 這個為奴之地。使他們成為神的子民。有一個分別為聖的生活，成為神的見證人，使萬民萬族因他們認識神，因他們蒙福，這也是神與亞伯拉罕立約的核心。但以色列百姓卻悖逆神，不認識神。也沒有回應神的管教，使被擄巴比倫成為不可逆轉的審判。

今天，因著耶穌基督的救贖恩典，我們因信與神和好，成為神的兒女，這是一種生命的關係。在耶穌基督裡，神賜給我們一個聖潔的兒女的地位，我們則憑著對主耶穌基督的信心，信靠祂過一個蒙神喜悅的聖潔的生活。這是我們事奉，奉獻的前提。弟兄姊妹，你的事奉與奉獻是蒙神喜悅的嗎？

回應禱告

慈愛的天父，愛我的救主耶穌基督，感謝袮藉著今天的經文提醒我，袮是查驗人心思意念的神。今天，我能成為袮的兒女是因著袮的憐憫與恩典，求袮的聖靈幫助我，讓我能在十字架上與耶穌基督的死聯合，使我的事奉能蒙袮的悅納，奉袮得勝的名禱告，阿們！

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牧長同工分享：門徒之路

門徒之路的起點在於「信而受洗」。聖經特別提到是奉「父、子、聖靈」的名。其實原文的意思是：「歸於父子聖靈的名裏」，值得注意的是，這裡的「父、子、聖靈」有三個位格，但卻只有一個「名」，所以這句話裏面很奇妙的就包含了三位一體的真理。

父、子、聖靈的名代表三一神的生命，所以「歸入父、子、聖靈的名」，意思就是上帝與門徒之間的關係不單單只有「身分」的建立，而且也是屬靈生命的聯合。門徒生命的起點正是發生在與三一神發生奧秘的聯結之上。

然而，受洗歸主只是開始一條與主同行的生命道路，這邊耶穌說「凡我所吩咐你們的」就是指主所教訓門徒的一切話，特別著重在此刻所託付的使命，也是作為門徒的內容：（1）去使萬民作主的門徒；（2）奉父、子、聖靈的名給人施洗 （3）教導人遵守主的話。

而身為門徒應有的態度是：「都教訓他們遵守，」「都」字就表示我們的教訓不可極端，乃要全面且均衡，「遵守」表示門徒生命的重點不在於客觀知識上的認識，乃在於實際的順服與實行。

總之，我們可以看見，作為主的門徒，不但是使人接受福音、相信基督而已，並且還要加以訓練教導，使其內涵能與外表身分相配。對人而言是如此訓練，對自己更是需要自我操練。

回應禱告：

天父上帝，感謝祢使我成為基督的門徒，求祢叫我在知識上更深的認識祢，也叫我在實際的行動上，活出基督的形象，願在我一生當中能忠實的完成祢所託付的使命，願祢加力。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：天使的工作

這段經文是記載婦人前往墳墓的路上，兵丁面前所發生的事情。之後主的使者繼續留在當地等候這些婦女。所以當她們到達墳墓時所看見的景象，一面是如同死人般仆倒於地的兵丁，另一面是坐在石頭上耀眼的天使。而這裡天使有兩項重要的工作：

首先我們看見他們是「從天上下來」。還記得，當主耶穌基督降生的時候有天使來傳報大喜的信息 (路二10)，而當主復活的時候也有天使來證實，這是因為兩者都是驚天動地的大事，而且是有關「生命」的事，所以有天上的使者來傳報，可以被地上的人所聽見並看見。

而天使最重要的工作就是要「把石頭輥開」。但是請注意，天使輥開石頭的目的，並不是為了讓主耶穌能出來，因為主耶穌沒有這個需要，滾開石頭的目的乃是為了讓婦女們能夠進去，是為了要讓人看到基督已經離開墳墓，祂在天使來到之前已經復活，裹屍的細麻布仍完整的留在那裏，墓門的石頭也還在原處。祂以一種全新、奧祕，卻又實際的肉身生命出現。因此，天使的任務只是向人展示祂已復活，將空墓指給人看，他的任務不是要使基督從墳墓中出來。

同時，天使簡單的一句話說「祂不在這裏」。這句話成為整個基督信仰的基石，主耶穌基督雖經過墳墓，但墳墓並非祂的終站，因為墳墓不能扣留祂，死亡也不能拘禁祂 (徒二24)，這成為所有信主之人的盼望與確據，也是我們今日傳福音的確信。

回應禱告：

天父上帝，感謝祢，因耶穌基督從死裡復活，成為我們的確信與將來的盼望，我願傳揚這大好的信息，使所有靈魂失喪之人也能認識這位活的救主，得蒙救贖。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：兩位門徒

耶穌死了，使徒們不知在何處。只有一位門徒約瑟，去領了耶穌的身體來安葬。在其他福音書記載，還有另一個人來幫忙，就是尼哥底母。（約 19:39）這兩個人，很特別，都是當時有名的人，一位是猶大公會的議員，另一位是猶太人的官長。而兩個都有共同之處，聖經記載約瑟是「暗暗做門徒」（約 19:38），而尼哥底母則是夜裏才敢去見耶穌的門徒。

從某些角度來看，這兩位門徒實在對耶穌有所虧欠，雖然身處高位，但是對於猶太公會設計罪狀控訴耶穌時，卻無能為力，暗自惋惜。這樣的遺憾，只有等到耶穌基督死後才表達出來。然而，這也是許多人的光景，往往等到至愛的人死了，才表現出對他的珍惜。但是我們要知道，在耶穌生前對他忠誠，比在他死後提供一座新墳墓，或送他一套君王穿用的壽衣來得更有價值。在至愛的人生前送他一朵鮮花，比在他死後把全世界的花環都送給他，來得更可貴。

當然，我們也不要因為他們一開始是暗暗作門徒就輕看這兩個人，以為我們比他們還好。相反的，這兩個人還比那些ㄧ開始公開作門徒的還有膽量。請注意，那些使徒都是在平靜安穩的時候，才公開跟隨耶穌，但ㄧ遇到危險就躲起來了。然而，約瑟跟尼哥底母卻是相反，雖然ㄧ開始暗暗作門徒，但是ㄧ到了不得不表達信仰的時候，我們就看見這兩個人的信心反而比那些使徒還要真實，這裡所表現的勇氣還是值得我們佩服的。

回應禱告：

天父上帝，不管明暗，都賜給我勇氣能表達我是耶穌基督門徒的身分，也叫我懂得珍惜身邊的人，即時給予珍惜與關愛，在與神與人的關係當中都沒有遺憾。奉主耶穌基督的聖名，阿門。