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牧長同工分享：被徹底棄絕

今天這一幕是耶穌生平裡最黑暗的一幕，是十字架上最黑暗的一幕，是人類歷史上最黑暗的一幕，因為一位完全的神又是完全的人被徹底棄絕。

首先一群路過的人以及祭司長和文士並長老譏誚戲弄他，「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是　神的兒子，就從十字架上下來吧！」「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠　神，　神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是　神的兒子。』」其中一位和祂一樣釘十字架的強盜也譏誚祂。第二，神也離棄祂，耶穌大聲呼叫：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」第三，有一群看熱鬧的，「這個人呼叫以利亞呢！」「且等著，看以利亞來救他不來。」第四，有一群驚訝者，當耶穌斷氣時，看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是　神的兒子了！」第五，有一群服事耶穌的婦女遠遠地觀看。你現在是否也在觀看？你是怎樣的心態呢？

這裡，耶穌被徹底棄絕了。但耶穌被徹底棄絕不是因為祂自己，乃是因為我們，原來我們是應該被棄絕的，因為我們的罪孽，應該被公義的律法和審判所棄絕。耶穌這裡所承受的，原是我們這些真正的罪人所應該承受的。這是多麼大的恩典啊！今天我們接受耶穌住在我們心裡，成為我們救主，就是已經領受了這麼大的恩典。這樣恩重如山的耶穌住在我裡面，我不要再得罪祂，縱然有得罪的地方，我也要向祂悔改，求祂幫助我不要在繼續犯罪。今天，如果我在被傷害，在被離棄當中，不要忘記，耶穌曾經被徹底棄絕，祂能體諒我，並且祂已經得勝，從死裡復活，因他受的刑罰，我們可以得平安。我相信我依靠祂，祂必定伴我走過，並且使我也能得勝。

我們一起來禱告

親愛的救主，謝謝袮為我承受這樣被徹底棄絕，為我被釘，為我被神審判，為我去死，是為我的罪孽和過犯，原來是我要去承受的。感謝袮這麼大的恩典，袮成為了我的救主。求袮幫助我，真正把袮作為我的主，不要再得罪袮，幫助我效法袮，使我周圍的人也能得著袮這樣的恩典。奉袮的名禱告，阿門！

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牧長同工分享：耶穌的衣服

在記載主耶穌上十字架的過程中，聖經好幾處特別描述了與主耶穌衣服有關的事件。在這段聖經中，首先提到兵丁給耶穌脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，戲弄他。然後給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他去釘十字架。之後又將他脫光衣服，釘在十字架上，拈鬮分他的衣服。今天的靈修帶領我好好的來思想這個題目：耶穌的衣服。

第一，朱紅袍子。朱紅色袍子原是給王穿的，但這裡是在戲弄嘲笑耶穌，又羞辱毆打耶穌。然而這些人用來戲弄嘲笑的，卻成為了耶穌的榮耀，祂是配得那朱紅色袍子的王，祂在末日要穿著濺血的衣服來施行審判。如果今天我還對耶穌有拒絕的話，真的要回過頭來好好想想。如果我是信靠祂的人，當我遭遇戲弄嘲笑羞辱毆打時，這一幕也要成為我依靠和效法的，因他受的鞭傷，我們可以得醫治。

第二，裡衣外衣。耶穌被釘十字架時，被脫去了裡衣外衣。人用最羞辱最重的刑罰對待祂，然後，卻成為神對我們的愛最高最深的表達。最豐富的主是為我們的罪是替我們，成為一無所有，成為赤身裸體。其實，我真正是一無所有的，我原是在神面前赤身羞恥的，我原是靈魂破產的。我是否真正認識這一點呢？如果我已經信靠祂，我是否已經經歷體會從祂而來的豐富，從祂而來的聖潔白袍呢？

第三，拈鬮分衣。約翰福音有詳細記載，兵丁拿耶穌的外衣分為四分，每兵一分，裡衣是上下一片織成的，他們就說，不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。兵丁看重那衣服的價值，卻把更貴重的衣服的主人給棄絕殺害了。多麼諷刺的一幕場景！可是這幕場景今天仍然在繼續，多少人寧願要那些物質上的好處，而把耶穌給丟棄了。我作為基督徒是否也在這樣做呢？是否也是只愛耶穌所賜的好處，而不是愛耶穌本身呢？

讓我們一起來禱告：

親愛的主，謝謝袮這十字架上的一幕幕場景呈現在我們面前，讓我深深地來默想，默想你的受苦，默想你的救贖，默想你的大愛，反省我對你的態度。求袮幫助我悔改，求這十字架的一幕幕印在我的生命裡面，讓我對袮有愛的回應，讓我的生命顯明的十字架的功效，靠袮得勝的名，阿門！

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牧長同工分享：主代替了我們的罪

經文：太27:1-26

金句：太27:11 耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」

在這段經文裡，反复提到耶穌的無罪。猶大出賣了耶穌，是因著出賣『無辜人』後悔而上吊自殺的；審判耶穌的羅馬巡撫彼拉多找不出耶穌有任何的罪，知道猶太人是『因為嫉妒』控告耶穌；彼拉多的妻子因著異夢見證耶穌是義人，『這義人的事，你一點不可管』；當猶太人選擇要耶穌釘十字架時而不是巴拉巴時，彼拉多說『為什麼呢？他做了什麼惡事呢？』詫異他們的選擇，要與『流這義人的血』脫離干係。耶穌是完全的無罪，但祂卻不為自己作任何的辯解，因為祂是甘心情願為我們的罪被釘死在十字架上。只有無罪的耶穌才能以死來勝過死亡的權勢；只有無罪的耶穌才能藉著死擊敗掌死權的魔鬼，因為死亡的毒勾沒有辦法拘留無罪的人。主耶穌是主動的承受十字架的刑罰，為的是把世人從死亡的權勢下釋放出來，無罪的代替有罪的，這其中也包括出賣主的猶大。

然而，出賣主的猶大只有後悔-regret而沒有悔改 – repent，轉向他所出賣的主耶穌。真正的悔改就是從沒有神，任意所為，悖逆神的生活轉向主，讓主來作生命的主，將生命的主權交在主的手中。我們是否會因為做過一些不討神喜悅的事而後悔，但卻沒有悔改，轉向耶穌基督呢？這樣的後悔並不能給我們帶來得勝的力量，只是出於肉體的懊惱而已，必然會重蹈覆轍，重新陷入罪的轄制中。

義的耶穌代替了不義的巴拉巴，這是神在恩典中作成的，是真正的義人主耶穌用自己的寶血，生命成就的。『因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前』（彼前三18）。神藉著祂兒子的『義』，叫每一個悔改信靠神兒子的人，都從『不義之人』成了『義人』，從而與神和好。弟兄姊妹，這是主為我們所成就的莫大恩典，願主的恩典與愛吸引我們來跟隨祂，使祂成為我們生命的王，只有這樣我們才能不受罪的轄制。

回應禱告

愛我的救主耶穌基督，袮是完全的聖潔，毫無瑕疵，無罪的代替有罪的；當我信靠袮，袮就成為我的救主和生命的主，袮的義使我不在罪的權勢下，不在死亡的毒勾中！感謝袮，在袮裡面我有了真正的自由，願袮成為我生命的王，奉奉袮得勝的名禱告，阿門！

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牧長同工分享：想起主所說的話

經文：太26:57-75

金句: 太 26:64 耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」

彼得曾經信誓旦旦對主說『我就是必須和你同死，也總不能不認你。』（26:35），因為他不相信耶穌所說的『雞叫以先，你要三次不認我』（26:34）。一個人對自己的認識是非常不容易的，彼得這位跟隨主三年半的門徒，這時只敢遠遠的跟著耶穌。實際上，不經過十字架的對付，不在主的十字架上與主的死聯合，就不會完全認識主，對自己也不會有完全的認識，也只能是一個遠遠的跟隨主的人。弟兄姊妹，你是一個遠遠跟隨主的人嗎？

彼得還沒有認識自己，因為他沒有經歷主所受的羞辱，那位使瞎眼的看見，使瘸子行走，使死人復活的主，默默的為他，為你，為我的罪所受的羞辱，他還沒有完全認識主。只有來到承擔我們罪的主面前，我們才能看見自己的軟弱，才能認識真正的自己。當彼得目睹主耶穌所受的羞辱時，三次不認主的他想起了主所說的話。主的話使他認識了自己的軟弱，也使他認識了自己。

愛我們的主常常會藉著我們周遭環境的變化，藉著我們所經歷的難處，顯明我們的軟弱，藉著祂的話語使我們認識自己。當彼得想起主所說的話時，他就開始痛哭，才有悔改的心，他開始認識自己，他學會了不再自大。一個自大，驕傲的人是因為沒有主的話，看不見自己的自大與驕傲，沒有真正認識主，也不認識自己。願我們常常有主的話，常常想起主所說的話，並行出主的話。

回應禱告

親愛的主耶穌，願袮的話常存在我的心中，幫助我認識袮，也認識自己的軟弱。當我在難處困境時，在失敗時，我能學習袮的話，想起袮的話，使我更加認識袮，緊緊跟隨袮，奉袮得勝的名禱告，阿門！

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牧長同工分享：收刀入鞘

耶穌的十架之路，一直在寬恕與暴力的張力中進行。但也正鮮明的突顯聖潔的神與污穢的人之間的差距。當面對利益受損時，人所能表現的往往就是暴力的奪回：肢體的暴力、言語的暴力、或者使用權柄地位的暴力。但其實，暴力只可能解決一小部分的問題，卻埋下將來更大衝突的地雷。

其實，如果我們要更仔細定義何為「暴力」？那麼，從聖經的角度來看，當人行出那些偏離上帝旨意的力量時，即使動機是善的，但仍是一種暴力。就像這段經文裡面的彼得，他拔出刀來，砍了一刀，要保護耶穌。可是，耶穌並沒有領情，反而給予警告「動刀的必死在刀下」，為什麼？

原因是，雖然彼得的力量是出於真誠的熱心，但那只是一顆遠離神旨意的熱心。彼得雖有熱情卻沒有見識，當他不明白神的旨意，就會拔出暴力的「刀」，想保護主和屬主的事物，不但於事無補，反而有害。因這就跟世人的想法一樣，想找「眾人」並且「帶著刀棒」用暴力解決事情！

然而，基督徒要知道，我們並不是與屬血氣的爭戰，所以凡想靠著人多勢眾來爭戰的，就已落到魔鬼的陷阱中，因為勝利的結果是在罪中結出，毫無永恆的價值。

所以我們要記住，良善的目的，必須用良善的手段去達到。我們即使是為著最好的目的，若是使用錯誤的手段，也不能得著主的稱許。因此主要彼得「收刀入鞘」的教訓，我們必須時時刻刻警惕在心，用對的方法做對的事。

回應禱告：

天父上帝，求祢鑒察我的內心，約束我的力量，使我所行的不過於祢所定的旨意。也賜我正直的靈，學習用祢所喜悅的方式，面對各樣人生的問題，叫我手裡所出之力量是良善的、是討祢喜悅的。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：當眾人睡著之時

人所能經歷最沉重、最深刻的孤單，並不是一個人獨處之時，而是在團體中，當你需要幫助、安慰、關懷的時候，周遭的人卻無法理解你的感受。或者，當正義需要伸張，眾人卻閉口不言。這樣的光景，在今日的社會、職場、教會之中屢見不鮮。

因他人的漠然而產生的孤單，不單有著因無人陪伴而生的寂寞感，也有更多是一種縱然極力想要喚醒群眾的危機意識，卻仍無法在人群中形成關注的無力感。

我相信每個人都或多或少會遭遇這樣的情形，而我們的主耶穌更是親身經歷如此的遭遇。在這段經文中，我們看見，主耶穌是在極其傷痛的情況下，預備完成救贖的艱鉅任務，但祂是何等孤單。縱然帶著三位門徒，但他們在最後那幾小時最戲劇性的事件中，還是因無法透徹了解任務的嚴峻。他們被肉體的軟弱打敗，以至深深沉睡，導致耶穌只得孤軍奮鬥到底。

這帶給我們甚麼樣的信息？就是，耶穌基督絕對明白孤單的感覺！也正因如此，主耶穌可以成為我們生命中最深的安慰。當我們身處可怕的孤單之中：有些事必須面對，有些事決定要作，但卻求助無門，可能沒有任何安慰與幫助。此刻我們要記住，在孤單之中，即使眾人已經深深沉睡，但那位在客西馬尼園嚐過其中滋味，經歷孤單的主，仍然會與我們同在，主與你的同在，將勝過任何人的同在！

回應禱告：

天父上帝，在孤單與痛苦之中，我深知我的救主明白一切，我也深信我的救主與我同在，我並不孤單。感謝祢的恩典，使我能在基督裡與祢同行。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：有禍了

猶太人的逾越節大餐，是大家團聚並紀念上帝救贖恩典的時刻。正如華人的年夜飯一樣，參與的都是最愛的至親好友。事實上，對猶太人而言，與人同席吃飯，也是一種宣告，意思是：「你是我的朋友，我絕不會作任何傷害你的事。」

所以，當耶穌說：「同我蘸手在盤子裡的、就是他要賣我。」時，無疑為這親密的場合帶來極大的反差。在其他的福音書更是記載，耶穌蘸了餅遞給了猶大，我們也許會以為這是耶穌的某種暗示，但其實這是耶穌對猶大最後的挽回。因在猶太文化中，蘸著餅遞給人有特別的意義。

在猶太宴席之中，主人時常會從菜餚中揀一塊上好的，遞給最友好的客人，這是最親密友誼的象徵。譬如，波阿斯為了表示關懷路得，邀請她過來並把餅蘸在醋裏，然後給她（得2:14）。因此耶穌為猶大夾菜，這也是愛心的象徵。重點是，我們發現儘管耶穌這樣做，卻也沒有引起其餘門徒的注意，可見這是耶穌習以為常的動作，猶大一定是常常受到耶穌特別的寵愛。

所以，即使到了這個時刻，耶穌還是在做最後的努力，猶大蓄意賣主，主早已知道；但是主不但沒有責備或仇視他，反而再三的規勸，可惜猶大卻不領受這份恩典，所以「賣人子的人有禍了！」主耶穌的受死，雖是神的計畫，但猶大甘心被魔鬼所利用，就不能逃避自己應負的責任。

今日，耶穌也是一再以慈愛呼喚，要挽救那些走向滅亡道路的人。一個人若是為著今生的利益，而把基督出賣了，那結局就真是「有禍了」！求神幫助我們遠離猶大的道路，在主慈聲呼喚時，悔改歸回主耶穌的身邊吧。

回應禱告：

天父上帝，求聖靈開我的心，我願以基督成為我生命的至寶，叫我緊緊跟隨基督，走在蒙福之路上，遠離永生的禍患與滅亡。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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分享題目：我如何記念神的拯救

今天經文的開頭，主耶穌說，過兩天是逾越節。神設立這個節日是藉此提醒以色列百姓要常常記念祂的拯救，讓我們的生命生活反映出內在的記念。接下來經文讓我看到，每個人是否真正在記念神的拯救，不同的人有不同的態度。這也是讓今天的我們來思考的，我如何記念神的拯救。

第一，耶穌。耶穌知道自己將要被交給人，釘在十字架上。但祂已經預備好，順服天父旨意，成為真正逾越節的羔羊，完成神救贖的救恩。

今天我記念神的拯救，是否已經接受這樣的一位耶穌住在我心裡呢？

第二，祭司長和民間的長老。他們在聚集商議如何用詭計拿住耶穌，殺他。這些百姓的領袖，他們熟悉逾越節，也知道神的拯救，卻拒絕神差來的拯救者耶穌，並且要殺害祂。今天在我的生活生命當中是否也在做一些有意無意拒絕耶穌的事呢？

第三，一個女人。她拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。耶穌說，這是在我身上做的一件美事，這個女人是珍惜與耶穌同在的時間。是為耶穌安葬做的。普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。這個女人是真正地用愛耶穌來記念神的拯救。因此，她所做的也被神記念。今天，我是否像這位女人一樣用愛耶穌的行動來記念神的拯救呢？

第四，門徒。門徒看見就很不喜悅，認為這是浪費。這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。耶穌卻責備門徒難為這個女人。今天我是否也有，批評這個批評那個，自己不動一個指頭，難為別人為愛耶穌所做的呢？

第五，猶大。猶大在想方設法地要出賣耶穌而換得一些錢。今天我來到耶穌面前，是否也只是為了利用耶穌，滿足自己的私慾呢？

願這每一種人都帶給我更多更深地思考，思想我今天活著應該如何記念神的拯救。

我們一起用禱告來回應：

親愛的主，謝謝今天聖經上的話，給我很多的反思，反省和悔改，求袮幫助我，記念耶穌為我所做的，也效法那個女人為愛耶穌所做的，幫助我在生活生命中真正活出見證來，真正是一個記念神拯救的人，靠袮的聖名，阿門！

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分享題目：走向永刑和永生的人

今天的經文主耶穌構畫了一幅末日兩種人的結局。當主耶穌在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。他們有不同的見證，他們有不同的結局。46節說，這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。現在讓我們一起來觀察思想，走向永刑和永生的人，到底是怎樣的人？

第一，走向永生的人，經文說是蒙天父賜福的人，是義人。我們知道聖經說過，在神眼中沒有義人，連一個都沒有。真正被稱為義人並且蒙天父賜福的人，只有因信稱義的人。而走向永刑的人，經文說是被咒詛的人。什麽是被咒詛的人呢？其實我們每一個都是因為自己的罪而成為被咒詛的人。主耶穌為了我們的罪，被釘死在十字架上，十字架就是咒詛，主耶穌替我們成為被咒詛的。走向永刑的人就是沒有接受主耶穌代贖救恩的人。

第二，走向永生的人，要承受主為我們預備的國。而走向永刑的人，將離開主耶穌，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！所以地獄永火原來不是為人預備的，是人自己選擇進去的。

第三，走向永生的人，是有與信心相稱的行為。因為耶穌說，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。而走向永刑的人，沒有與信心相稱的行為。耶穌說，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。這些是什麽事呢？從字面上說，是關懷他人生活方面六個基本需要：飢餓，幹渴，居住，赤裸，生病和犯罪。從屬靈上說，是關懷他人生命靈魂的六個基本需要，生命靈魂上的飢餓，幹渴，居住，赤裸，生病和罪惡。這裡不是在講因行為得救，主耶穌乃是強調，走向永生的人，因著蒙恩所賜的信心，就會有關懷他人這些方面的見證，不求回報的見證，分享主愛的見證。這點也提醒我，如果我真的是蒙恩因信稱義的人，就應該有這些見證在我生活生命中，就會很自然地有心去關懷他人，也很願意地在行動上操練自己的信心。

我到底是走向永刑的人，還是走向永生的人呢？願主耶穌的話繼續在我裡面迴盪。

我們一起回應禱告：

謝謝主，袮讓我看到真正走向永生的人，應該是怎樣的人。求袮的話繼續在我裡面幫助我，幫助我不僅有蒙恩的信心，也有與信心相稱的行為見證我的信心，不斷體會袮長闊高深的愛，也將袮的愛分享給更多的人，奉你的名求，阿門！

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主題：生命的投資

金句：太 25:21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』

人的生命就像是一個『投資』，生命的『產出』可以反映出一個人所看重的人事物。一個人若不認識創造天地萬物的神，生命中所關注的則主要是地上的事，也會投入主要的時間，精力，金錢在這些事上。而且生命的『投資』主要是為了自己的好處，是以自己為中心的。當然，不可否認也有人也會幫助他人，作一些與他人有益的事，這是作人的本份，本沒有什麼可誇的。

今天的經文似乎也是講的『投資』，但資金是來自於我們的主。一個重生得救的人，不單接受耶穌基督作自己的救主，還會讓耶穌基督作為自己生命的主，這實際上表明自己的生命是屬於主的，時間，才幹，金錢都是屬於主的，並為主所用，使主得榮耀。儘管我們每一個人的能力，智慧會不同，但主耶穌要的是我們有一個甘心樂意事奉的心。

在這個比喻中， 有五千銀子和三千銀子的僕人就是忠於主人所託，使自己的才幹，精力時間能為主所用的人。一旦主人把銀子交託給他們, 就『隨即拿去做買賣』，沒有一點的耽延。在我們的教會中就有許多的這樣的弟兄姊妹，信主後馬上就開始參與教會的事奉，開始為主作見證，帶領親友來教會，團契，自己的小組。在事奉的同時，主也使他們的屬靈生命不斷成長，成為更多人認識主的祝福。『因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。』這是一個屬靈的法則，屬靈的生命不是閉門造車，而是在事奉中成長，當一個人不再事奉的時候，也往往是處於屬靈低潮之時。一個把『銀子』埋藏在地裡的人，也是不向世人見證主耶穌基督救恩的美好的人，不但今生不能經歷主所應許的豐盛的生命，當面對主的審判時將要『哀哭切齒了！』

回應禱告

愛我的救主耶穌基督，袮不但是我的救主，也是我生命的主。過去我是單單求自己的益處，如今我願生命為袮所用，使袮的名得榮耀，願我成為袮賜他人恩福的器皿，『良善又忠心的僕人』就是我最大的獎賞，奉袮得勝的名禱告，阿門