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主題：隨時警醒

金文：太 25:13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。

聖經的最後一卷書啟示錄是以使徒約翰的祈禱結束，『主耶穌啊，我願你來！願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！』顯然盼望主耶穌基督再來是使徒約翰的心願，也是他在聖靈帶領下寫出的每一個真信徒內心深處最迫切的期盼。歷世歷代無數神的兒女就是在這種期盼下，警醒地渡在世寄居的日子。主的再來是新舊約聖經中非常重要的信息，從二十四章開始主耶穌就用了一系列的比喻來講論祂再來時的突然和不可預知性，信徒要警醒。

十個童女的故事是主耶穌再一次用比喻來講論祂的再來，儘管對這個比喻有不同的解釋，但主要爭論是集中在『愚拙的童女』是代表假信徒或是失敗的信徒這一點上，而這一段經文與其它比喻相比，從不同的角度描述了對主再來的預備，這是沒有異議的，這對我們而言更有實際的意義。

這個比喻中聰明的童女與愚拙的童女非常相像，唯一的區別是聰明的童女預備了油，而愚拙的童女沒有預備油。一個開車的人如果從不檢查油箱裡是否油，是非常愚蠢的，一定會使自己處於非常尷尬的處境之中。在聖經中油常比作聖靈，因此，油在這個比喻中一定與人的屬靈生命有關，一個盼望主再來的人，期盼與聖潔的主面對面，並與羔羊的婚宴有份的人（啟19:9）,一定會常常省察自己，對付自己的罪，過一個聖潔蒙主喜悅的生活。對一個信徒來講，耶穌基督不但是救主，更應在自己生命中作王，作主。就如使徒保羅在哥林多後書十三章5節所提醒的，『你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？』

弟兄姊妹，正因為主再來的日子我們不知道，在這等候的日子，我們必須要警醒，像聰明的童女一樣隨時預備好自己，每一天，讓耶穌基督在我們生命中作王，作主。

回應禱告

慈愛的天父，愛我的救主耶穌基督，求袮的聖靈幫助我，不因袮的延遲而有懈怠的心，願袮的愛吸引我，渴慕袮的再來，奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

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末世要警醒

麥奇納是蘇格蘭籍宣教士，有一次他向一群弟兄姊妹說：『你們想，基督會在今天晚上來嗎？』在場的人一個個都說：『我想不會。』當所有的人都說完同樣的回答後。他嚴肅地唸出下面的經節：『當你們想不到的時候，人子就來了。』

今日的教會對於『主再來』的關注遠遜於『教會增長』、『醫治釋放』、與『家庭婚姻』等等的課題，許多基督徒認為『主再來的日子』何等遙遠，甚至遙遠到忘了它的存在。

但是我們要知道，『主再來日子』的特點就是：對於大多數人而言，這日子是意想不到的，也是無可預測的。所以，一方面來看，任何宣稱能夠預知主再來日子的人，信徒不須相信，這些人在聖經當中都被定義為假教師、假先知。

而從另一方面來看，聖經也告訴我們，當那災難性的審判日臨到時，仍會有許多人還說著『平安穩妥』，人們會沈迷在虛幻的平安裡面，卻不知大難已經臨頭。

也許我們對於這段經文所描述的末日並沒有太大感受，但是要知道，耶穌在這段經文中所說的末日並不是一般龍捲風、地震等災難，而是形容一種『徹底且絕望的毀滅，以及一切生命存在之價值意義喪失』的狀態。這可以讓我們看見，主再來的日子，對信徒來說雖是榮耀的日子，但是對於離棄神的人來說，就是一個可怕恐怖的日子！

弟兄姊妹朋友們，主再來的日子，也許是後年、也許是明天、也許就是今晚，我們雖不得而知，但要警醒準備，到了那天，舊有的世界遭遇毀滅，另一個新的世界要宣告誕生，而只有那些有耶穌基督寶血遮蓋、存有聖靈印記的人才可以免去災禍，進入新天新地之中。

所以，如果你是聽過福音，但仍在猶豫的人，趕快跨出信心的一步，不要以為還有足夠的時間可以慢慢思量，因為主必快來，要抓緊時間，搶上救恩的列車！

回應禱告：

天父上帝，求聖靈時時提醒我，深知主必快來，叫我時時警醒，並勇傳福音，搶救還在失落中的靈魂進入得救的永恆之中。奉主耶穌基督的名，阿門。

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題目：末世的迷惑

有時我們會無法理解，為什麼一些明明荒誕可笑、或者明顯存在不良動機的邪教，但卻有人深信不疑？

我們也無法理解，為什麼在自由的大旗之下，現代人對錯繆與非法行為的容忍保護，可以凌駕最基本的道德底線？

今日無疑是一個充滿混亂、被許多神怪邪說、眾多自由卻無道德內涵的意識形態所控制的時代。與此同時，也有許多人對聖經真理嗤之以鼻。即便是基督徒也有人因此混淆，感到怯弱，在社會群眾的壓力下，認不清自己信仰所倡導的觀念到底是對是錯？抑或是跟不上時代的封建主義思想？

而這都只是顯示出末世的真實光景。雖然聖經所記載在末世裡那地裂山崩的災難十分可怕，但最可怕的還是人心的無所適從。因為，當人對自我的生命產生迷惑，就很容易被誤導而走在遠離永恆救贖的道路上。

所以耶穌提醒我們，越進入末世的光景，人的眼目就應該越是牢牢的定睛在神不變的話語以及預言之上。我們不要輕易被世界的學說、宗教、社會運動迷惑而偏離主道，而要專心依靠聖經真理的啟示。要知道，神的話語在幾千年中未曾修改一點一畫，即便多人拒絕，但仍未減低其能力。神的話語既然可以帶領祂的子民度過悠長的歷史，也必定可以保護我們渡過末世的風暴。

回應禱告：

天父上帝，袮的話語是我腳前的燈，是我路上的光，雖然末世充滿迷惑人的事物，但是，當我定睛在聖經的應許和預言上時，就有肯定的確據。天父求袮指教我，讓我更深的明白袮的話語，加增我的信心。奉耶穌基督的聖名，阿門。

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題目：謹防假先知

最近這十多年來，教會界越來越多那些宣稱自己可以聽見『上帝聲音』的先知出現，攏聚了一大票信眾，各種神蹟奇事活靈活現。但很多所謂的『神蹟』，不是『聽我朋友說』，要不就是沒人可以驗證真假。當然，也有所應驗的，但都沒有個絕對的保證，萬一沒有應驗，要不是說對方沒有信心，不然就是有其他託辭。

曾有一位號稱能看異象，說預言的先知，預言我太太將要出生孩兒的性別，第一次很準確，真是個男孩兒！第二次他說：還是男孩，結果是個女娃兒。先知馬上就改口說：『神告訴我的不會錯，你還會有第三個，那一定是男孩』。我想，還是別麻煩了，兩個恰恰好！

許多今日的先知就是如此，半吊子，時準時不準，靠的是機率與運氣，也靠著人正常的心理反應。因為人往往在潛意識中對這類預言的事情就是『懷疑多於相信』。所以，若是先知不準，我們的內心會視為理所當然，很快就忘了。但是，若哪天先知真的矇對了，人的腦裡就會深記此一事件，進而對先知今後所說的話，深信不疑！

因此，在今天，一個先知所發的十個預言只要中兩個，就能有追隨者，並受封為先知、神算、或使徒的稱號。然而，即使一個先知能對九成，錯一成，都不是真正的先知，是假的、仿冒的、被神咒詛的。因為真正神所命定的先知，所發的預言都是『百分之百』的準確，所行的神蹟都是『百分之百』的應驗，沒有那種似是而非、正反兩面都可講的詭論，也沒有時靈時不靈的窘況。

所以，不要輕易被這些預言或神蹟所蒙騙，因在末世的時期，魔鬼也能行奇事，但只有神所行的奇事，一者會帶領人更親近神，屬靈生命得到提升，更加愛主愛人，二者，神出的奇事是百分百的成就。願神賜給您分辨的智慧，在亂世當中能分真假。

回應禱告：

天父上帝，賜我屬靈的智慧與真理的根基，在末世的時候能分辨警醒魔鬼與假先知的作為，並在正確的信仰道路上行走。奉主名求，阿門！

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分享題目：假冒偽善的畫像（下）

昨天我們看了主耶穌所描繪，假冒偽善的畫像（上）。文士和法利賽人是當時猶太百姓的宗教領袖，也是擁有權柄和受人尊敬的階層人士。但是主耶穌向他們發出了最嚴厲的責備：假冒偽善，一種披著宗教外衣的偽善。並且把這種假冒為善惟妙惟肖，入木三分地勾畫了出來。今天我們再繼續來看，假冒為善的畫像（下）。

第一，避重就輕（23-24節），耶穌描繪他們，選擇做些外表輕省容易的敬虔事情，忽略信仰和道德上重要的生命建造。第二，金玉在外，败絮其中（25-28節），耶穌描繪他們，只注重外在外表上的清潔敬虔公義，而內心和暗地卻存滿了污穢，罪惡，不法。第三，信口雌黃（29-36節），耶穌描繪他們，一遍聲稱自己是敬重先知的人，一遍正在預備殘害耶穌。

耶穌總結他們，是蛇類毒蛇之種，怎能逃脫地獄的刑罰呢，他們是一意孤行，頑梗不化。但是即使對這樣的人，主耶穌還是用多多的忍耐寬容來對待他們，耶穌說，我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。耶穌給他們審判的預言，也給他們指明一條出路：「你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」

今天我們這些可能是很多年的基督徒，文士和法利賽人的這幅畫像，應該成為我們的警鐘長鳴，主耶穌不僅描繪了假冒為善者的畫像，也告訴了可怕的結局。有位牧師曾經感嘆道，去地獄的路有很多，其中有一條是經過教會禮拜堂的。但是，今天耶穌再來之前還有希望，耶穌已指明了一條迴轉的道路，就是主耶穌基督自己，讓我們真正地接受祂為救主和生命的主，真正地用我們的口和我們的生命生活來見證：奉主名來的是應當稱頌的。

我們一起禱告回應：

憐憫我們的主，謝謝袮寶貴的話語，我也要承認自己也有假冒偽善方面的罪，求你赦免我，求袮真正地作我的救主，作我生命的主。幫助我活在袮裡面，讓我的生命也活出聖靈的果子來，靠死裡復活的主的聖名祈求，阿門！

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分享題目：假冒為善的畫像（上）

文士和法利賽人是當時猶太百姓的宗教領袖，也是擁有權柄和受人尊敬的階層人士。但是主耶穌向他們發出了最嚴厲的責備：假冒為善，一種披著宗教外衣的為善。並且把這種假冒為善惟妙惟肖，入木三分地勾畫了出來。我們一起來看看，假冒為善的畫像（上）。

第一，只說不行（2-4節），耶穌描繪他們，能說不能行，把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。第二，喜愛虛榮（5-12節），耶穌描繪他們，喜歡炫耀敬虔的外表，喜歡被人尊崇，喜歡被尊為父為師，喜歡抬高自己。第三，瞎子領路（13-19節），耶穌描繪他們，在敬虔的信仰事上，自我為大，為自己謀利益，注重教條，不明白真義，本末倒置，不僅自己阻擋了人來認識神，還要把人往錯誤的方向領。

基督徒在人看來，也是出入教會，敬拜神，向人傳講神的人，但是你我可不可能漸漸地或多或少地，在這些方面也是這樣假冒為善地活著呢？這幅假冒為善的畫像值得你我好好來對照，反省和思想，千萬不要像一首著名的諷刺詩所說的：到礼拜堂像只羊，回到家里像只狼；羊皮披在狼身上，看来真是像只羊；回家挂在衣架上，下个礼拜再穿上。

我們一起來回應禱告：

親愛的主，袮是慈愛憐憫的主，袮愛我們是如此的深切，以致有時候要將嚴厲的話，就是責備的話，警戒的話告訴我們，好叫我們反省，好叫我們悔改，好叫我們不要成為假冒為善的基督徒，求袮和袮的話再次幫助我們，叫我們裡面真正有基督的生命，叫我們外面也是披戴基督。靠袮得勝的名祈求，阿門！

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主題：進入天國的恩典

金句：太 22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要愛人如己。

今天我們讀的經文是有關天國的比喻與講論的結語，因為在這以後『沒有人敢問祂什麼。』這一段經文中的內容與天國論述密切相關，首先，要進天國必須要明白什麼是律法的核心，什麼是基督的真正身份。第一個問題，儘管是法利賽試探耶穌提出的，但我們的主卻用他們的問題來再一次提醒，沒有人能到達律法的要求。而第二問題是主耶穌主動提出的，彌賽亞 – 基督不只是大衛王的子孫，他的身份更高，他是主。他是神。實際上，今天每一個來到耶穌基督面前的人，都必須回答這兩個問題的答案。

法利賽人對律法上的誡命，那一條是最大的非常清楚，『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。』這是記載申命記六章5節上的舊約聖經的經文，是他們從小就會背誦的，每天的晨禱，晚禱都是以這段經文開始，而且是他們每天在努力實踐的。因此他們可能並不認為自己有何問題。而『愛人如己』是記載在利未記十九章18節，其真正的含義是要愛你的仇敵，而不是像法利賽人所實踐那樣只愛以色列人。愛那些愛你的人並不難，大多數人都能非常容易的作到。但真正的困難是愛那些與自己不一樣，與自己為敵的人，像那位好撒瑪利亞人一樣去幫助與自己為敵的猶太人。這種愛是超越人的天然生命的，一個離開神，悖逆神的人，沒有辦法實踐這種愛。這是來自神的愛，是耶穌基督在十字架上所彰顯的愛。一個蒙了神的憐憫與恩典進入天國的人，擁有了在耶穌基督裡神所賜的新的生命，才能實踐這種愛。

律法指出了人所不能行的，人無法靠自己達到律法的要求。使我們盼望那應許的子孫 – 基督（加3:19）。在聖靈帶領下，大衛在詩篇110篇裡所吟誦的，那將要來的掌權者 – 基督是他的主，祂是神的兒子，又是大衛之子，是坐寶座的天國的君王。唯有藉著耶穌基督，信靠祂才能進入天國，成為天國的子民，滿足神在律法上的要求。因此進入天國只有靠著恩典，無法靠著人的行為賺取。

回應禱告

主啊，我願以感恩的心來到袮的面前，歌頌袮，敬拜袮，因袮用袮的生命救贖了我。若袮要數算我們的罪孽，又有誰能在袮面前站立得住呢？ 主啊，願袮聖潔的生命復興我，使我榮耀袮，奉袮得勝名禱告，阿門！

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主題：屬地與屬天

耶穌基督具有屬靈的眼光，能看出這些挑戰祂的人並不在乎要知道問題的答案，而是要藉著這個兩難的問題來陷害祂。主耶穌卻藉著這個機會，非常智慧的讓我們看見一個原則 – 就是屬地的與屬天的事不可以混合在一起。『這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。』屬地的事情，常常只為了追求最大的利益，為了到達目的可以不擇手段，人是否受到傷害卻不是最關心的事。但屬天的事卻不是這樣，因此我們在教會的事奉上，團契事工的推動上不能使用這種屬地的法則，而是以事工是否合神的心意，是否對信徒屬靈生命有幫助，是否能把人引向耶穌基督為準則。

『該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。』也提醒我們，作為天國的子民在世上我們有一個雙重的身分。在世上，我們應盡公民的職責，成為一個守法的人。這不只是基於世上律法的要求，而是我們還有對一個更高的權柄的臣服，因著順服在神的權斌下，更應該遵守世上的權柄，因為地上的權力是伏在神的權柄之下的，天國的子民更應該是一個遵紀守法好公民。當然，是在這些法不與神為敵的前提之下。

當撒都該人試圖用屬地的婚姻法則來解釋屬天的事情時，耶穌就指責他們說，『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』這可能也是我們在讀聖經時容易犯的錯誤，就是用有限時空的，屬地的法則，思維，邏輯來推斷屬天的原理，規律。聖經以賽亞書五十五章8-9記載『 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』人的小信常常與自己的自大有關，殊不知，創造天地萬物的神，是一切智慧的源頭。人拘泥於自己的有限，不相信復活的事，也不能明白聖經上的啟示，神是活人的神。亞伯拉罕，以撒，雅各雖然死了，卻與永生的神同在，他們仍然活著，而且在主耶穌基督再來時，還要有一個榮耀的身體！

回應禱告

慈愛的天父，愛我的救主耶穌基督，求袮開我的眼，讓我能看見屬天與屬地的區別，有屬靈的智慧明白明白袮的話語，並順從袮的話語，奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

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題目：王的邀請

我們常用「敬酒不吃，吃罰酒」來形容一個人不知好歹，不識抬舉。就如這些被王所邀請的人，他們非但忽略王的善意邀請，還以惡意殺害王的僕人作為回報。

耶穌基督用這個故事來比喻過往那些蒙受天恩但卻恩將仇報的猶太人，當歷代先知苦口婆心的要他們回轉向神時，他們非但不聽，反倒敵視逼迫他們。現在，即使神兒子自己來進行邀請，他們仍舊忽略並且起了惡意。

人的無知與剛硬莫過於此。然而，這卻是許多人面對福音的態度，他們忽略神的邀請，不願意參與天國的宴席，反倒以自己的工作利益為優先。這也就算了，甚至有些人敵視神的僕人，褻瀆神，欲將神以及有關神的一切事物、詞語、節日、信念、價值觀都除之而後快。

對上帝而言，祂毫無損失，但所有忽略上帝邀請的人，最終都當自己承擔錯失永生宴席的後果。抵擋神的人，也將被神反對，而若是落入了神憤怒的酒醡，將無人得以承受！

所以在此恩典的時代，在福音的邀請函還在你手上的時候，趕快欣然赴宴吧！不要猶豫、不要忽略、不要抵擋，因你將領受豐盛的祝福，神為你預備的，永遠是上好之物！

回應禱告：

天父上帝，袮的恩典何等偉大，我原本不配參加袮的宴席，但是袮仍然願意邀請我進入袮的家中，因為袮愛我。求袮赦免一切忽略抵擋袮邀請的人，給予他們時間，叫他們有回轉的機會，得以蒙受上好的福分。奉主名求，阿門。

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題目：被棄的房角石

我們有時很難理解熟知律法的祭司與法利賽人，為什麼會如此抵擋耶穌：這位他們引頸期待的彌賽亞？但若我們從人的罪性來思考這個問題，就不難理解原因。

他們之所以恨耶穌，其中一個主要的原因就是耶穌公然破壞他們所設立的法規與傳統—即是充滿不符合聖經真理的錯誤。但他們的腦海只想著：如果耶穌是對的，他們就是錯的。他們愛自己那個狹窄的制度多過愛上帝。另一方面，他們這些政治宗教的菁英份子，在當時過著十分舒適而奢侈的生活。所以他們並沒有像口裏宣稱的那樣需要一個彌賽亞，尤其當彌賽亞干涉他們的利益時，更想除之而後快。

當一個人的理想與基督的理想衝突的時後，這人要不是順服投降，就是要設法消滅他。要不做自己喜歡的事，要不就做基督喜歡的事。但如果他要繼續做他自己喜歡的事，他就必然設法除滅基督。同樣的，今天仍然有許多人愛他自己狹窄的生活多於愛上帝，他寧可保有自己的利益，而不願接受福音的真理。

但這樣的人，終究要失去得到拯救與福音的機會，正如猶太人對彌賽亞的棄絕，再次使他們自已喪失了蒙福的恩典。要知道，彌賽亞樂意向任何人傳福音，妓女也好、窮人也好、門徒也好、法利賽人也好，祂不會向任何人隱藏福音，但是耶穌也不會像個乞丐或可憐的推銷員一樣，拼命要把福音推銷給不信的人。若有人不信，祂就離開，奪去原本的神國福份，到願意相信的人去傳楊福音，並將神國賜給他們。所以，當你聽見福音的時候，把握機會，接受耶穌，祂將賜你神國的位置與福份。

回應禱告：

天父上帝，感謝袮賜下神國的福氣以及基督的救贖，求袮打開世人的眼目看見，這被匠人所棄的石頭，卻是每一個人生命必須的基石。奉耶穌基督的名，阿門。