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牧長同工分享：神能借人的口說話

我們知道神願意藉著蒙祂喜悅，順服祂的人傳遞祂的話語。從今天的聖經看到，神也可以藉著一個祂不喜悅的人，一個貪愛不義錢財的來說神要說的話。申命記裡說，巴蘭為了貪財原來想要向以色列人說咒詛的話，但神卻將咒詛的話變成祝福的話。神能借人的口說出祂要說的話來。

摩押王巴勒請巴蘭去向以色列人說咒詛的話，巴蘭前兩次去求法術，但神卻把祂的話放在巴蘭的口裡，讓巴蘭口中說出祝福以色列人的話。這第三次是神的靈臨到他身上，使他得聽神的言語，得見全能者的異象，並再次說出祝福以色列的話。不僅說這些，神還進一步借巴蘭的口，向巴勒王宣告將來的審判。

按一般人的理解，某人能說祝福或咒詛的話，儘管有靈界的因素，說話的人本身還是有能力控制說什麼，不說什麼。就像巴勒這裡說的「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福」。巴勒認為巴蘭可以控制他該說什麼。這也代表了我們一般人的想法。但是，神是超越人能力的神。我們看到，神可以暫時把祂的話放在驢口中，可以暫時放在悖逆祂的人口中，可以暫時讓聖靈臨到這個人，可以讓他暫時得聽神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，說出神要說的話，甚至說出超乎這人自己想像理解的話。

舊約掃羅曾經這樣經歷，新約福音書中的大祭司該亞法也曾經這樣，耶穌也說過，文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為。神可以透過一個祂不喜悅的人來對我們說話。

弟兄姊妹，有時候你我會遭遇咒罵我們的人，咒罵基督徒的人，可能這個人的行為神也不喜悅。但要注意，神也會藉著他們的口說出一些責備我們的話。神會藉著祂的牧者，祂的兒女正面來對我們說話，神也會藉著我們的批評者，我們的對頭從反面對我們說話。所以，讓我們多熟悉神的話語，多瞭解神的心意，以致我們可以對神的話語敏感，甚至從我們不願聽的人的口中，聽到神要我們聽的話。

我們一起來禱告回應：

親愛的主，祢是說話的神，是願意對我說話的主，甚至願意透過批評我的，咒罵我的，與我作對的人向我說話。祢的心意是愛我，是幫助我生命改變，生命成長。求祢幫助我對祢的話語渴慕，對祢的話語熟悉，對祢的話語敏感，更願意行在祢的心意裡面。靠耶穌基督的聖名，阿門！

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牧長同工分享： 賜福的神

在世界各地旅行時，我們常常看到，不同地方不同民族都有許多祈福的風俗儀式。人們逐漸形成了一些特定的儀式，有特殊的穿著批戴、物品擺設，特定的程序，還有一些特別的人來專門為人祈福。百姓們對這些人畢恭畢敬，對祈福儀式的要求也一點不敢馬虎，生怕耽誤了自己的福氣，而帶來了咒詛。

在今天這段經文裡，我們看到人類似乎沒有多大的改變。幾千年前，摩押王巴勒也是請了巴蘭來，嚴格按照巴蘭的要求去準備，帶著他的大臣們恭恭敬敬等候在旁邊。摩押王巴勒以為這樣就能夠左右對人的祝福或者咒詛。

然而，人們常常犯了一個根本的錯誤，他們太過於在乎祈福的程序、儀式以及代為操辦的人，而卻忘記了祝福的源頭，即那真正能夠賜福的神！而真正的神有著自己聖潔良善不變的屬性，是不會被人所操控使喚的。

所以在今天的經文裡我們看到，無論摩押王巴勒多麼認真的準備程序，無論他多麼誘惑或者逼迫巴蘭這個操辦的人，神就是要祝福以色列人，這是神的旨意，不由人所掌控。而神可以讓不同的人為祂做事，因為祂可以讓萬事相互效應，讓他的旨意最終達成。在23章19節神清楚地說：神非人，必不致說謊；也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？

神與亞伯拉罕立約，神要賜福以色列人。而今天，我們因著信靠耶穌基督，而同樣蒙福了。因為加拉太書三章29節說：你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。也就是說，我們今天信靠耶穌基督的基督徒，必定蒙受神的祝福，這是神不變的應許和旨意。這對我們主的門徒是多麼令人安慰啊！我們只需要一生跟隨主、效法主，用我們生命敬拜神，將必定是蒙福的一生啊。

然而直到今天，仍有多少人不明白這個真理。他們還是寄託於一些程序、儀式、裝扮、器具或者操辦的人，以為這樣就可以為自己祈福，而卻不去認識耶和華這位獨一真神，不信靠耶穌基督而真正的蒙福，這是多麼令人遺憾啊。

讓我們來為自己也為萬民禱告。親愛的父神，謝謝你差遣耶穌基督在十字架上為我成就救恩，讓孩子成為蒙您賜福的兒女。我願一生跟隨主走這條蒙福的道路。孩子也為還沒有認識主耶穌的家人、朋友、同胞以及萬民禱告，求您施恩憐憫，開他們的眼，開他們的心，來認識祢這位創造天地的救主和獨一真神。孩子這樣的禱告，是奉靠我主耶穌基督的聖名。阿門！

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牧長同工分享：先知與驢

「驢」，這個字，被人使用起來常常帶有一些貶義的意涵。不管是東方還是西方都喜歡用「驢」來罵人，因為驢子給人的印象就是愚蠢、固執、不知變通。譬如如果你把驢栓在樹下，驢子會站著不動，連頭都不轉，叫它也不應，傻里傻氣。

但其實，驢子並不笨，它不動是因為它爭取休息的時間，進入睡眠的狀態。而且驢子比其他動物更為忠心而有耐力。

當然，我們這裡並不是要去明白驢子的習性，我們所好奇的是，為什麼在這段經文中，神要讓驢子開口對假先知巴蘭說話？是否僅僅是警告先知的錯誤？

我想神的目的不僅如此，而更多是個管教。因為先知原本應當忠心順服神的旨意，忠實宣講神的話語，但是巴蘭卻因為錢財而選擇去咒詛以色列人，徹底失格！比起這頭為了忠心保護主人而挨打的驢子還遠遠不如，所以神就用驢子來諷刺這連驢子都不如的主人。

你會發現，如果人不聽上帝的話到了一個程度，上帝就會用除了人以外的事物來教訓人，因為這樣的人比驢還固執，所以：

神用青蛙蒼蠅擊打剛硬的法老 (出 8 章)神用驢子教訓虛假貪財的巴蘭 (民 22 章)神用獅子咬死不聽主命的先知 (王上 13:24)神用獅子咬死不敬畏神的人民 (王下 17:25)神用母熊撕裂嘲笑先知的童子 (王下 2:24)神用大魚開口吞下悖逆的約拿 (拿 1:17)

甚麼時候，神要用動物來提醒人的時候，表示這人用人話已經講不通，得降格用動物來教導他。但這仍是上帝善意的提醒，為要人因此而悔改走回正路。

而對我們的生活來說，其實，許多我們環境所遭遇的細微之處，危機的出現、他人的勸告、亦或靈修的感動，往往也都是上帝提醒我們的聲音，仔細辨認這些聲音，才會讓我們的內在生命有歸正與再次提升的機會。願上帝賜福您。

回應禱告：

天父上帝，求你開我屬靈的耳朵，在各樣的環境中，傾聽祢要教導我的話語，使我能明白祢的心意，不偏左右行在正路之中。奉主耶穌基督的聖名，阿門。

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牧長同工分享：是真心求問神嗎？

從今天經文來看，巴蘭好像是一個很敬畏神，尋求神旨意的先知。摩押王巴勒兩次請他幫忙，他兩次求問耶和華。但從明天經文22節可以看到，神卻向巴蘭發怒。那到底是怎麼回事呢？從今天的經文，我們來思考一個問題，巴蘭是真心求問神嗎？

首先，摩押王巴勒請巴蘭去咒詛以色列人。巴蘭請使者留下並答應「我必照耶和華所曉諭我的回報你們」。巴蘭求問耶和華，神對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」神的意思非常清楚，沒有模棱兩可。巴蘭對使者說：「你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。」巴蘭沒有如先前答應的把耶和華的話完全告訴使者。

摩押王巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴，並答應巴蘭得極大的尊榮。巴蘭回答巴勒的臣僕說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華─我神的命。」讀到這裡，巴蘭給人印象非常敬畏神，不為財寶所動。但注意他接著說，「現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。」這裡，我們要來思想一下，為什麼巴蘭還要再次求問神呢？是否第二次的情況有什麼改變，需要尋求神新的旨意呢？唯一變化的只有財寶的加增和巴勒的更加器重。如果情況沒變，神的旨意清清楚楚，巴蘭卻仍然把使者留下，求問神同樣的事，唯一的解釋就是神先前的指示不合巴蘭的心意，他要等神改變心意，批准他去。顯然他不是真心求問神。雖然他外表好像看重神，對財寶不屑一顧，但他內心卻非常看重巴勒的賞賜。以致新約聖經指出他是貪愛不義之工價的先知。

你可能要說，神第二次不是讓他去了嗎？是的，當他真的去的時候，神向他發怒了。也就是說，神後來讓巴蘭去，是神不喜悅他，是任憑他，你堅持要去就去吧。神看透他的內心到底要什麼。

今天，我會不會也是這樣一個人，表面非常敬畏神，凡事求問神，說的也很好聽。但是，我在尋求神的時候，其實我心裡已經有了自己的決定，我的禱告只不過希望神來批准我的想法。口頭上看重神，內心卻看重自己所喜好的。如果我這樣行，這樣在禱告的話，和巴蘭沒有多大差別了。

我們一起來禱告回應：

親愛的天父，巴蘭的例子是對我的一個警戒和反省，求祢幫助我，在我禱告尋求祢的時候，我願意有一個謙卑的心，願意不堅持自己的想法喜好，真心尋求祢旨意，並且在祢清楚的旨意面前，願意用行動去順從跟隨。靠耶穌基督的聖名祈求，阿門！

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牧長同工分享：相信神的應許

金句：民20:12 耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」

以色列百姓已經出埃及四十年，在曠野中徘徊也有三十八年了，舊世代的百姓因著他們的悖逆與不信已經逐漸倒斃在曠野中。這一章發生了許多事情，首先摩西的姐姐米利暗在正月去世，四個月後摩西的哥哥亞倫又死在何珥山（民33:38），而摩西也在這一年的年末去世（申34:7）。經過在曠野三十八年，百姓又來到了加低斯在這個曾經使他們失敗之地。三十八年前，由於他們不信神，反而相信了報惡信的探子，招惹了神的憤怒而不得進入應許之地。現在，這些存留的舊人，並沒有什麼改變，仍然抱怨不信。（民20:3-5）神對他們的處置是放棄，這是一個提醒，對付我們的舊人，在不討神喜悅的言行，心思意念上一定不要妥協，放任，要靠著主來治死。

面對百姓的抱怨，神對摩西的指示是，『你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。』但摩西沒有嚴格執行神的命令，他的不信就是不尊崇神為聖。當人不尊神為聖時，神的榮耀，崇高並不會受虧損，磐石仍有水流出，神仍行了神蹟使百姓有水喝。虧損的是不信的人，摩西與亞倫雖然來到了應許之地的邊緣，卻不得進入。『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』

摩西在曠野四十年謹慎的跟隨神，但卻『晚節不保』，這是他惟一犯下的錯誤。面對神的指責摩西卻是完全的順服，沒有抗辯，而是接受神的懲罰。摩西能完全的順服與祂對神，對自己的認識密不可分。他堅信神是公義的，也有憐憫與恩典。神給他的結果也是最好的。神對摩西的確也有憐憫，讓他在尼波山看到迦南地（申34:1）, 然後才接他回到天家，並且以後還繼續使用他，讓他和以利亞在變像山見證基督（路9:30）。摩西的順服實際上是對自己罪有清楚的認識，並願意悔改。在跟隨主走永生路上，我們也會犯錯，得罪神，得罪人, 但主應許，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約一1:9)

弟兄姊妹，讓我們一起來禱告回應神：

主啊，袮是信實的主，在袮有憐憫，有恩典，在袮的愛中我不懼怕；袮也是公義的主，我願謹慎自守，在聖靈的幫助下常常自省，對付老我，治死一切不蒙袮喜悅的心思意念，使我的生命能彰顯袮的榮美，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

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牧長同工分享：神所命定的律例

有沒有注意到，我們今日正生活在一個充滿律例的世界裏，我們每日都被眾多的律例所包圍著，不是嗎？我們作工的，有工作的律例要守。與人相處，要了解與人交往的原則。出國旅行，要認識不同國家的律例要求等等。總而言之，生活中的大小事，其實都有規範的原則。假如你站在不淮吸煙的牌子下抽煙，那你肯定受罰，除非你僥倖不被捉到。最普通的，比如說，開車有開車的限制律例，不守律例會收告票。人過馬路有律例，否則危險。

其實，一切合情合理的規律，都應該是好的，因為它規範著人的行為，讓人知所適從，能分辨對錯，指導人走在對的路線和方向上；故此，人口雖然眾多，卻能活在和諧和協調的生活裏。倘若沒有規範，人人偏行自己的路，各人任意而行，世界不大亂才怪。

故此，當以色列人出離埃及後，他們不再作埃及人的奴隸，他們完全自由了。那時，神便藉著摩西把律法賜給他們，不是為轄管他們，乃是希望他們活得自由和諧。在今日的靈修經文中，神特別曉諭摩西和亞倫，為以色列人命定律法中的一條律例，其實這條神所特別命定，又不能更改的永遠的律例，不只給以色列人也給寄居在他們中間的外人的。由此可見其重要性，為所有人的，又是永遠的，到底這是一條怎麼樣的律例呀？

原來神藉著整章聖經，交代給摩西和亞倫律法中的一條為所有人，又是永遠的律例，是關乎人的潔淨，和關乎如何為人除罪的。神非常仔細的吩咐他們要牽一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛來，然後交給祭司宰殺，目的要為人清潔污穢，除淨罪污，使人成為潔淨的人。這是神為人定下，為人永遠適用的律例，因為神非常看重，人與衪之間不能容許有任何罪和污穢的阻隔，衪希望人活在和諧中，而人若要與神和與人和諧，便須要服在神為人所定規的永遠的律例當中。

各位弟兄姊妹，現在就讓我們一起作個回應的禱告吧：

親愛的天父，感謝祢，藉著今天的靈修，讓我知道祢為我們所定下，眾多的律例典章，原不是為要管轄我們，乃是要我們活得和諧和自由。懇求天父，幫助我更多認識和愛慕祢所定規的律例典章，好讓我能活在祢的喜悅中。禱告奉主耶穌名求，阿們。

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牧長同工分享：祭司和利未人的職份

第18章，談到有關祭司和利未人的職份，同時某個程度也回應了前一章最後兩節以色列人對摩西所提問的「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的、是必死的、我們都要死亡麼。」所以上帝揀選利未人和亞倫的後裔在神的帳幕中事奉神，成為以色列人的保護，讓以色列人不至於挨近神的帳幕而死亡。

從這章的第一節，第八節，第二十節，看到耶和華親自曉諭亞倫，在這裡我們看見神不只是親自與摩西說話，也與亞倫說話。這裡清楚回應了前面十六、十七章一些以色列人對於亞倫在神面前地位的挑戰；我們在這裡進一步清楚看見亞倫是蒙神揀選的，是蒙神親近的。

第一節說明了，祭司和利未人在會幕供職的性質是「擔當干犯聖所的罪孽」所以以色列人所有干犯聖所的罪要由祭司和利未人承擔。被神揀選來事奉神是何等尊貴榮耀的事，然而也有相對應的責任要承擔。對我們今天在上帝面前蒙神揀選事奉的人也是如此。而且我們看到，祭司的職事不僅是事奉，更是為民擔當責任。其實，真正最終擔當罪孽的是我們的主，祂是我們的大祭司。為我們的罪捨身的主耶穌，祂道成肉身，最重要的就是真正擔當世人的罪孽。

第八節，百姓在舉祭中獻給耶和華至聖的，都交由祭司經管，就是一切沒有在壇上燒去的祭物都分給了祭司和祭司的子孫。在這裡我們看見神所揀選，事奉祂的人，神有豐富的供應。

第二十節「你在以色列人的境內不可有產業…」，有關獻祭和祭物的安排，在利未記中都有談論。但這一段有關祭司和利未人在以色列人的境內不可有產業，與百姓的十一奉獻是作為利未人的酬勞（第二十一節），這裏是首次提及的。

第二十五、二十六節，上帝叫摩西曉諭利未人，告訴他們要把從百姓的十一奉獻所得的取出十分之一作奉獻給祭司亞倫。第29節甚至提到「至好的」，我們看見一個事奉上帝的人，上帝所給的就會是「至好的」。

今天已沒有舊約的祭司制度，但每一位信耶穌的人，都有了祭司的功用，彼前2:9說「唯有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民」。因此就當像當日的祭司一樣，在神和人之間來服事，發揮信耶穌之人的職事與責任。

通過今天的經文，讓我們去思考：我們作為基督徒，祭司的功用是什麼？

我們一起來禱告回應：感謝神，藉著耶穌基督所成就的救恩，不僅讓我們成為上帝的兒女，也成為福音的祭司。為人代求，把人領到上帝的面前，藉著聖靈成為聖潔，蒙神喜悅。禱告奉主耶穌名求，阿門！

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牧長同工分享： 賜生命的揀選

神揀選摩西和亞倫作為神的僕人帶領百姓，卻遭到了一些人的質疑，神通過一系列神蹟顯明了祂的揀選。在本章經文，神再次清晰的顯明，亞倫和利未支派是出於神的揀選。每個支派各取一根手杖，連同亞倫的手杖，一起放到約櫃面前。神說，祂所揀選那人的手杖必定發芽。第二天，寫著亞倫名字的利未支派的手杖不僅發芽、開花，並結出成熟的杏子，再次清晰的顯明了神的揀選。

各個支派首領手裡的手杖是沒有生命的木棍。利未支派的手杖和其他支派的原本也沒有什麼不同。然而，因著神的揀選，寫著亞倫名字的手杖就彰顯出完全的不一樣。一夜之間，發芽開花結果，這是生命的彰顯。原本沒有生命的木棍，因著神的揀選，卻綻放出生命的力量。這是因為，神的揀選是賜生命的揀選！主說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。弟兄姐妹，我們都是神所揀選的。我們原本和世人一樣死在罪惡過犯裡。然而，因著神的揀選，因著信靠主耶穌，神把新的生命賜給了我們，讓我們從罪惡過犯里活了過來。弟兄姐妹，我們裡面有主賜的生命，我們也會向利未支派的手杖一樣，發芽，開花，結出生命的果實，綻放出生命的力量。

寫著亞倫名字的手杖開了杏花，接出杏果。其實“杏子”在聖經裡有著特殊的意義。杏樹是巴勒斯坦地區春天裡開花最早的，代表著警醒和守望。神指示打造聖所裡的金燈檯上有四個杯，形狀正是像杏花。神讓先知耶利米也看到杏樹枝的異象，那是要耶利米警醒保守神的話。神揀選亞倫和利未支派，正是要他們為整個以色列民族警醒守望。同樣的，弟兄姐妹，神揀選我們，把我們從世人中分別為聖，也是立我們做這個世代的警醒和守望。我們不可渾渾噩噩的度日，不可效法這個世界。神因著主耶穌把新的生命賜給我們，要讓基督的生命在我們裡面生根發芽，開花結果，做這個世代的警醒和守望。我們不可忘記了神揀選我們的心意，不要忘記主對我們的託付！

讓我們用禱告來作為對神的回應。親愛的天父，謝謝祢按我的名字揀選了我，因著主耶穌在十字架的救贖賜予了我新的生命。主啊，求祢幫助我活出屬神的生命，在每天過分別為聖的生活，不辜負祢賜我新生命的託付。求主保守我，加添我力量，讓基督耶穌的生命在我裡面生根發芽、開花結果。孩子這樣的禱告，是奉靠耶穌基督的聖名。阿門！

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牧長同工分享: 俯伏在地

我們的神是慈悲恩典的神。他不願有一人沉淪，乃願人人都悔改得救，明白真道。但我們的神又是聖潔公義的，他是烈火。當人硬著頸項違背，抵擋神，不斷地拒絕神恩典的召喚時，神的審判和懲罰終將臨到。

民數記16章記載了可拉，大坍，亞比藍等聚眾攻擊神恩膏的僕人摩西和亞倫時，遭到神的擊殺的始末。了解以色列民出埃及後在曠野四十年歷史的弟兄姊妹都知道，神呼召摩西帶領以色列民出埃及後，他們本應該進入迦南美地。但一代人卻倒在曠野。他們不能進入安息之地、是因為不信的緣故(來3:9 )。本章中對於可拉，大坍，亞比藍叛亂事件的記載，只是那一代悖逆之民的一個縮寫。

就在這段以色列悲哀歷史的記載中，我們看到神的僕人摩西和亞倫與叛民形成了強烈的對比。我們可以用四個字來歸納刻畫摩西和亞倫的不同之處：俯伏在地！當神賦予他們的使命受到挑戰時，他們俯伏在地(16:4)，讓神明察誰是神揀選的；當神因忿怒用超自然的方法懲治可拉等惡人時，他們俯伏在地，求神的怒氣不要臨到會眾(16:22)；當神對於那些被赦免後再次攻擊摩西和亞倫惡民降瘟疫之災時，他們再次俯伏在地(16:45)，祈求神赦免百姓。

俯伏在地只是一個動作，但它無疑是摩西和亞倫對神忠心的表現，也是對神慈悲屬性認識的表現。深想一下，如果曠野裡的民眾都有俯伏在神面前的心志，順服，悔改，遵行神的旨意，他們怎能不進入神應許的迦南美地呢？事實上，他們是因為不懂得神的心意，才不懂得「俯伏在地」。

「俯伏在地」是我們一生要學習的功課。過有神同在的生活，見證彰顯神的榮美，應當從俯伏在神面前開始。

我們一起做個回應的禱告：

我在天上的父，愛我的主耶穌，我是何等的不配！但祢卻如此地愛我，甚至在我抵擋祢的時候，主耶穌向天父祈求赦免我，因為我做的我不曉得。現在，聖靈已經開啟了我心靈眼睛，我不僅知道我做了什麼，更知道祢為我做了什麼。主耶穌，祢是何等榮耀，大能的神；又是慈悲恩典的主。祢為我生，為我死，為我復活，祢還要再來。我要俯伏敬拜祢，將一生交給祢。禱告奉主耶穌的聖名，阿門!