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牧長同工分享：真正的勝利

以色列人按照上帝的吩咐，攻擊米甸，大獲全勝，帶回來數以萬計戰利品。可能我們很容易想到“論功行賞”，“多勞多得”的分配方式。然而，耶和華給摩西的分配原則卻是“大家平分”。這和撒母耳記上30章記載大衛分配戰利品的情景非常類似，第23節解釋了原因：因為耶和華將“敵軍交在我們手裡”。得勝是出於耶和華的大能，戰利品都是“耶和華賜給我們的”恩典。為此，不僅參與作戰的軍兵和留守的會眾各得一半，而且，軍兵所分得戰利品的五百分之一，交給祭司作為耶和華的舉祭；會眾所分得戰利品的五十分之一，交給看守帳幕的利未人。

不僅如此，帶領軍隊的千夫長、百夫長驚奇地發現，這場戰役並沒有損失一兵一卒，這顯然是神的保守和作為。為此，他們把所得的金器都送來，作為替他們生命贖罪的供物。正如出埃及記30章12-16節所說，“各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華”。這些供物經過火煉，成為精金，在耶和華面前作為以色列人的紀念，表明這些人的性命是靠著神的恩典才得以保存。

如此說來，本段經文的重點，並不是要人們為戰爭得勝而歡呼雀躍，不是為戰利品的分配利益均沾而皆大歡喜！其實，耶和華若要審判和刑罰米甸人，本來也可以像審判所多瑪和蛾摩拉一樣降下天火，但神特意要讓以色列民經過曠野和刀劍的錘煉，操練和教導他們信心的功課，得以成為承受應許之地的子民。

所以說，這場戰爭真正的勝利不是得到這些女人、財物和牲畜，而是以色列民再一次見證耶和華的大能，並藉著將貢物奉給耶和華，表達甘心樂意的奉獻。雖然這短短的二十幾節經文，出現了七次“歸給耶和華”的片語，但神所要的，並非貢物本身，而是以色列民敬畏神和感恩的心。

親愛的弟兄姐妹們，今天的這段經文帶給您什麼啟發和感動呢？就像以色列人曾經被米甸人引誘而悖逆神一樣，我們也曾被世俗社會所引誘而偏行己路。然而，耶穌基督為我們擄掠了仇敵，並將各樣的恩賜賞賜給人，不僅讓人得到救恩，也讓很多人得到豐厚的“戰利品”：無論是學業、事業和產業，還是友情、親情和愛情，總有一項能讓人有幾分自豪和驕傲，讓人在臥虎藏龍的灣區得以昂首挺胸。然而，當我們數算自己的才能和財富的時候，是否能像這段經文中的以色列人一樣，看到神的作為和恩典？是否願意將我們所看重的時間、精力和金錢“歸給耶和華”呢？

最後，讓我們以禱告回應神。感謝天父，藉著今天的經文和靈修分享，再一次提醒我們，人生真正的勝利，不在於得到多少“戰利品”，而在於看到神在我們生命中的作為，因著敬畏和感恩的心，願意將自己的全人全心歸給耶和華。願聖靈幫助我，每一天都能善用神所賞賜的時間、精力和金錢。奉主耶穌基督的名禱告。

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牧長同工分享：應學的屬靈功課

金句：民31:1 耶和華吩咐摩西說：2 「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖那裡。」 3 摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。

『在米甸人身上報仇』是摩西離開世界前神給他最後的命令，也是他的最後一次爭戰。這次爭戰與對付罪有關，摩西沒有因為即將要離開世界而憂愁，也沒有因為已經到了約旦河東岸而卻不能進應許之地抱怨。這位神的僕人至死忠心，守住了他當守的道，沒有晚節不保是我們效法的榜樣。這時候摩西與神心心相印，完全明白神的心意。他知道米甸人使神的選民受虧損是以色列人的仇敵，也是神的仇敵。看重神的話，嚴格遵守神的命令，至死忠心是我們應當在這一段經文中要學習的屬靈功課。

二十五章中，神在怒中用瘟疫懲治了以色列人，要他們分別為聖，遠離罪，這需要他們來對付罪的源頭，『你要擾害米甸人，擊殺他們』（25:17）。祭司以利亞撒的兒子非尼哈曾使神向以色列所發的怒消了（25:11）, 所以摩西讓他來帶領百姓。每一個支派都參與到這次爭戰中，但總人數不過1萬二千人。從米甸人被擄的人數我們可以肯定他們軍兵的人的數遠超以色列人。這使我們學習到另一個屬靈的功課，屬靈爭戰時，帶領者需要有一個敬虔的生活，爭戰不是靠人的力量，而是依靠萬軍之耶和華。

另外，我們要學習的屬靈功課是，神是慈愛的，也是公義的，絕不會將有罪當作無罪，祂要除滅罪，為此，神甚至將自己的獨生愛子耶穌基督為世人舍了，在十字架上為挽回世人，流血犧牲，滿足了神公義的要求，也彰顯了神的慈愛。如今，一切信靠神兒子耶穌基督的人，不在神的公義的審判之下，而是在耶穌基督的救贖恩典之中，不再作罪的奴僕，能靠著主，勝過罪的權勢，感謝讚美神。

弟兄姊妹，讓我們一起來禱告回應神：

愛我的阿爸父，感謝袮，袮是慈愛的神，讓袮的獨生愛子為我的罪死在十字架上，使我的老我與主一同埋葬，有了復活的新生命。謝謝袮藉著今天的經文提醒我，袮是公義的神，求袮的聖靈幫助我勝過罪，過一個敬虔蒙神喜悅的生活，阿們！

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牧長同工：作個說話算話的人

古時的以色列人常有許願的習慣，特別在遇到非常危急情況的時候，便會許願向神求助，聖經中也有許多這樣的例子。可是，有時候神聽了人的呼求和許願，危難也過去了，有些人很可能也忘記了當時向神所許的願，甚至還會自圓其說的，是自己在危難時，神智有點不清的情況下所犯的錯誤，我並沒有真正的向神許願啊！

要知道律法嚴格規定，許了願必須要履行，否則不要許，因為並沒有別人，甚至是神，強迫人許願的。故此，摩西為了防治某些人的陋習，或者遇到實際環境不能許可履行所許的願時，應該如何解決所許的願，而定下了一些特別的原則規定，好讓人有路可行。

到了新約時代，許願的條例可能更加繁複，以致主耶穌在馬太福音中教訓人，甚麼誓言都不可起，你們的話「是就說是，不是就說不是，若再多說，便是出於那惡者。」那就是魔鬼撒旦了。其實，主耶穌的意思是要人從死的律法中走出來，恢復當日立法的真精神。不但不可以輕易發誓許願，向神所許的願必須謹守外，更要作個有誠信，和說話算話的人。當然，一個誠信的人，能說話算話，和他平常時在人面前的人格和品德，有著極密切的關係。假如一個人沒有誠信，他就是起誓千百次也沒用，他只是信口開河而已，難取信於人，更何況對神呢！

所謂「言為心聲」，從人口中所說的話，便可以知道他的為人如何，因為苦澀的泉源絕不可能流出甘甜的水來，同樣，敗壞污穢的生命，又怎可能講出造就人的好話呢！故此，問題不是可否發誓起願，乃是我們的生命是否誠信可靠；也不是我們所講的言語是否動聽，乃是我們所活出的生命是否可信呀！

各位弟兄姊妹，現在就讓我們一起作個回應的禱告吧：

親愛的天父，感謝祢，藉著今天的靈修，讓我看見在祢喜歡人心裏的誠實，勝過千萬句發誓許願的空洞言語。我願意效法大衛的禱告，願我口中的言語，和心中的意念，在祢面前蒙悅納，因為祢喜愛我內心對祢的誠實。禱告奉主耶穌名求，阿們。

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牧長同工分享：記念神的帶領

讀今天的經文，不知你是否覺得枯燥，很多重複？今天經文是繼續耶和華神關於從七月十五開始守第三個節期的吩咐，這個節期在利未記告訴我們是住棚節。住棚節的意義是要以色列百姓記念過去出埃及後在曠野時神的帶領。今天我們已經不用守住棚節的節期，因為基督已經成為我們的「住棚節」。但是，我們仍然要活出「住棚節」的屬靈意義，就是在基督裡，記念神的帶領。那麼，今天的經文要我們如何記念神的帶領呢？

有沒有注意到，這段關於「住棚節」的吩咐，特別強調獻祭，每天有獻祭，而且每天獻很多很多的祭物，並且每天有燔祭、素祭、奠祭和平安祭。我們知道所有這些都指向基督，如果把所有這些細節放在基督裡來思想的話，我們就可以看見神的心意，神要我們信徒的餘生如何來記念祂的帶領：

首先，記念神的帶領，是每天我們所要做的。第二，記念神的帶領，必須記念基督為我們所做的。第三，記念神的帶領，要數算和感謝神藉著基督帶給我們的每一樣恩典。第四，記念神的帶領，要自我反省，悔改認罪，在基督裡蒙赦罪和復興。第五，記念神的帶領，要獻上自己委身基督來回應神。

一句話，信徒在世上走曠野的人生道路就是要每天活在基督裡。

我們一起來禱告回應：

天父上帝，在今天的經文當中，我看見祢要以色列百姓守住棚節。要他們住在簡陋的帳篷當中，記念祢曾經帶領他們走過曠野的路，祢如何與他們同在和帶領他們。特別透過每天許許多多的獻祭，看見他們的不配和祢的恩典，以致以感恩的心每天跟隨祢。神啊，真正的祭物就是基督，求你幫助我每天在基督裡記念祢的帶領，看到我的不配，記念祢在基督裡賜給我的豐富恩典，我願意委身獻上自己跟隨祢。過去祢與以色列百姓在曠野同在，今天祢藉基督在我們心裡同住，將來祢要在新天新地永遠與我們同住。奉耶穌基督的聖名禱告，阿門。

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牧長同工分享： 日常生活中的警醒

今天經文裡記載了猶太人生活中的三個重要節期。七月初一是吹角節，也是以色列“俗歷”新年的開始。吹角在聖經中常出現在征戰、警戒和歡慶的時候。在七月初一吹角節這一天，以色列人要有聖會，要吹角呼籲各自警醒悔改，預備心迎接七月初十這一年一度的贖罪日。在七月初十贖罪日時，以色列人要刻苦己身。刻苦己身，原文的意思就是“否定自己”，就是要有悔改認罪的心。在這一天，大祭司進入至聖所，為以色列人一年的罪惡過犯向神贖罪。到了七月十五日就開始住棚節，紀念神在他們出埃及和曠野中對他們的帶領和看顧，並提醒他們，不要忘了自己只是在地上寄居，而要盼望天上永恆的產業。神設立的這些節期，成為以色列人日常生活的一部分，不斷提醒他們，警醒自守。

按照上下文，神這時帶領以色列人來到應許地邊上，將要帶領他們進入應許地了。在應許地裡日復一日年復一年的日常生活中，面對迦南地異教文化和風俗，如何提醒以色列民要過屬神而敬虔的生活呢？這就需要節期和祭祀制度。因此，今天經文的三個節期，正是不斷提醒以色列民要警醒自守，認罪悔改，斷不可忘記神的救贖和看顧。

弟兄姐妹，在我們今天日常的生活中，是否也有什麼方法不斷的警醒自己呢？是否有什麼做法可以不斷提醒自己認罪悔改呢？不要輕視，因為我們生活在一個日益敗壞的世界裡，魔鬼就好像吼叫的獅子遍地遊走，尋找一切可吞吃的人。如果我們沒有方法，我們很容易在日復一日的生活中迷失自己，陷入試探。在主耶穌的恩典時代，我們不再需要自己獻祭，但我們奉主名的禱告正猶如馨香的祭獻到天父座前。我們今天沒有猶太人的這些節期，但我們可以隨時靠主禱告。我們也可以有例行的：每天早禱、晚禱、家庭祭壇，每週的禱告會、團契查經、主日聚會、主日學等。弟兄姐妹，在這個迷惑人的世代，真是盼望您也有這些例行的屬靈生活，猶如猶太人的節期一樣，不斷提醒我們認罪悔改、警醒自守，勿忘主的救恩和天上的盼望。

讓我們一起來禱告吧。親愛的主耶穌，謝謝祢的寶血救贖，我們可以奉祢的名向神禱告。謝謝祢差遣聖靈在我心中，不斷提醒和引領我。謝謝祢為我預備了教會和團契，藉著每週的禱告會、查經和聚會，不斷提醒我認罪悔改，警醒自守，活在祢的話語裡。求祢幫助我，建立例行的屬靈生活習慣，一生在祢的道路上到老也不偏離。孩子這樣的禱告，是奉靠我主耶穌基督的聖名。阿門！

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牧長同工分享：無瑕疵的羔羊，初熟的果子

在昨天的靈修經文結尾，我們看到神選定約書亞為摩西的接班人，並要摩西按手在約書亞的頭上，照耶和華的話囑咐約書亞。這無疑是極其重要的時刻。因為以色列民即將過約旦河，進入迦南，但摩西卻不能同往。當然，摩西是神忠心的僕人，他應該不會有壯志未酬的悲壯情懷。但他一定有重要的話要對約書亞講。神也有重要的話要通過摩西囑咐約書亞。在千叮萬囑中，通常最重要的會先講。

也許弟兄姊妹們會有點驚訝，民數記第28章記載的神對約書亞和會眾的第一個囑咐竟然是再次告誡以色列民眾獻祭的條例。不僅如此，神還加上了出埃及記和利未記中沒有的安息日和月初的獻祭細節。毫無疑問，神對於獻祭看得極其重要。神要百姓獻祭，當然不是需要那些祭物。事實上，神不悅納非出自內心的獻祭。在以賽亞第1章11節，耶和華說，你們所獻的許多祭物，與我何益呢。公綿羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。

顯而易見，神看重的不是獻祭的形式，而是獻祭的內涵。其內涵反映在神對祭物品質的要求上。本章中，神每一次提到獻祭的羔羊時，特別囑咐羔羊必須是沒有瑕疵的(28:3, 28:9, 28:11, 28:19, 28:31)，而對新素祭，神要求是初熟的果子(28:25)。有了這樣的看見，弟兄姊妹們當然會立刻想到我們的主耶穌是無瑕疵聖潔的羔羊，當作贖罪祭，為我們獻上；主耶穌也戰勝死亡，榮耀地復活，成為初熟的果子，要領信靠他的人進入神的榮耀(希2:10)。何等寶貴的信息！神不僅在創世以先就為我們預備了救恩，神也接著祂的話語向我們啟示他的恩典。尤其對恩典時代的我們，神的全部救恩啟示已經完整地記載在聖經裡，讓我們不僅從新約中知道主耶穌的福音，而且從舊約中看到神早有的預備。

讓我們一起用禱告回應神：

我在天上的父，愛我的救主耶穌，我為從祢那裡白白得到的救恩感謝你！我深深地知道恩主為我付出的代價，祢親自來到人間，將自己當作聖潔的羔羊獻上，用祢的寶血洗盡我一切的不義。因祢的復活，也給我永生的盼望。我願意回應祢的愛，將自己獻給祢，做榮耀祢的器皿。奉主耶穌的聖名感恩，讚美，委身，禱告。阿門！

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牧長同工分享：按神的心意治理

如何治理神的家，這是每一個在教會中的弟兄姊妹要面對，思考和學習的。透過今天經文中的幾件事，我們可以看看摩西如何治理神的家。希伯來書評價摩西是為神的家誠然盡忠的僕人。

第一件事，立法。當摩西面臨無法按已有的律例典章處理新的棘手問題時，摩西將案件呈到耶和華面前。然後按照耶和華所吩咐的，讓以色列百姓去遵守。第二件事，交棒。以色列百姓馬上要進入應許之地，但耶和華神只讓摩西看了所賜給以色列人的地，沒有讓摩西帶領以色列人進入，摩西平靜地接受了。第三件事，接班。摩西求神立一個新的領袖治理會眾。耶和華神安排約書亞來帶領。摩西就照耶和華所吩咐的去行。第四件事，配搭。摩西時代，摩西是領袖，神透過摩西說話，祭司亞倫成為摩西的出口。但是接下來約書亞時代，神安排不同的配搭，約書亞是領袖，但約書亞要通過祭司以利亞撒求問神。以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。

從這些事件可以看到，治理神的家關鍵是按神的心意治理。求問神的心意，照神的心意行，順從神的改變，不計較個人得失。

今天教會就是神的家，無論是在小組團契，或者教會裡，我們也會面對建立新的制度，帶領者的交棒和接班，相互的配搭，等等的治理。今天的經文提醒我們，不是按這個世界的潮流，不是按我們個人的喜好，而是按神的心意來治理，以致神的家能讓神真正掌權。從根本上說，今天基督在治理整個神的家就是教會，當我們願意順服基督時，就真正能夠按神的心意來治理神的家，真正活出神的家的樣式。

讓我們一起來禱告回應：

親愛的天父，謝謝祢在地上賜給我們有一個祢的家，也讓我們在祢的家中學習治理。求祢幫助我們，無論是在小組，團契，教會中，同心合意地尋求你的心意，順從祢的心意，按照祢的心意去行，讓祢在祢的家中真正掌權做主，彰顯祢家的榮耀。奉耶穌基督的聖名，阿門！

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牧長同工分享：神的應許必然成就

在這段經文中，記載了以色列人進入迦南之前，數點人數的情況。這些看似枯燥的人名和數字，表達一個非常重要的資訊——順服神蒙昌盛、悖逆神遭滅亡，無論如何，神的應許必然成就。

與38年前的第一次數點人數相比，這次統計各支派人數時，也列出了各家室和宗族的人數。那些不信而悖逆的宗族人數減少，比如大坍和亞比蘭、珥和俄南、拿答和亞比戶等，都因為悖逆神而滅亡。那些順服神的宗族昌盛，正如神曾經向列祖所應許的，他們的後裔將成為大國。

另一方面，這次數點人數，也是耶和華對悖逆的第一代以色列人的“清算”，除了約書亞和迦勒之外，第一代的以色列人都已經倒斃曠野。然而，上帝的應許不會落空，數量基本相當的第二代以色列人興起，繼續朝著上帝的應許之地前進。

進入迦南之前，要數點人數，不僅要瞭解“能出去打仗的”兵力，也要為分配土地做好預備。按照耶和華的吩咐，土地的分配要遵循兩項原則：第一，按照人數多少決定土地的大小；第二，用拈鬮的方式，決定各支派佔據土地的地理位置。

比較特別的是利未支派，數點人數的標準並不是“能出去打仗的”而是“凡一個月以外的”。這是因為利未人是專職服事神的支派，要在神的工作上全然盡忠，就不再參軍打仗，也不從事農業生產，為此，利未人只分得48個村落，分散在其他支派的地業之中，沒有分得土地，免得被世務所纏繞。

我們讀完這段經文，恐怕很難記住那些人名和數字，但不會忘記其中的屬靈教訓。那些因悖逆而滅亡的反面例子，對今天的我們有警戒的作用，提醒我們不要做惡——不僅包括十惡不赦、觸犯律法之惡，也包括未按照神的心意而行之惡。另一方面，經文中因順服而蒙福的正面例子，對今天的我們有榜樣和激勵的作用，讓我們看到神的信實——對信靠神之人，神必然保守應許的實現。

儘管我們在血脈上不是以色列人，不屬於利未支派，然而，無論是教會中的全職傳道人，還是在職場上打拼的的弟兄姐妹們，或是家中忙得團團轉的全職媽媽，都在以不同方式服事神、見證神、傳揚神。正如彼前2:9所說：惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

親愛的弟兄姐妹們，讓我們以禱告回應神。天父上帝，我們感謝祢！藉著今天的經文和靈修分享，幫助我們在歷史的鏡鑒中，看到信靠神和悖逆神而帶來的天壤之別，無論人如何回應，神的旨意必然成就。這也提醒我們，在每天的工作和生活中，要銘記自己的身份，所思所言所行都合乎神的心意，願神的應許成就在我們身上。奉主耶穌基督的名禱告。阿門！

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牧長同工分享：數點人口，認識神

金句：民26:1 瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：2 「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」

什亭之亂以色列人在瘟疫中死了二萬四千人（25:9），這時以色列人來到了約旦河東岸，應許之地可以隔河相望，『耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」這是出埃及後的第二次數算人口，第一次被數點的人除了摩西，約書亞和迦勒，現在全都已經死在曠野中。第一次數算人口是為了爭戰，第二次的數點人口除了爭戰，還要作為在應許之地承受產業的依據，沒有被數點的人沒有資格在應許之地承受產業。在耶穌基督裡，我們也是承受產業的，是在神裡永遠的基業（來9:15）。

第二次數點的方式與第一次完全相同，『是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話』。一代人已經死在曠野之中，但是屬靈的傳承仍然相同是照耶和華所吩咐他們父輩的話來執行。上一代人雖然不完全，只有約書亞和迦勒得以進入應許之地，但是神的律法與神的關係卻藉著他們傳承下來。環境會改變，人事會變化，但神的話永遠安定在天不改變。我們應該給我們孩子什麼呢？不是只是世上那些會改變的東西，而是神的話。

在第二次數點人數的時候，再次提到「可拉的背叛」（16:1-50），作為百姓的「警戒」（10節）。但神的公義中又帶著恩典，所以特別提到『可拉的眾子沒有死亡』，神並不因為可拉的背叛而不再悅納『可拉的眾子』和後裔，撒母耳先知、大衛詩班的領袖「歌唱的希幔」都是可拉的後裔（代上6:33），詩篇中有十多篇出自可拉的後裔。我們的神是有憐憫，有恩典的神。

我們注意到，西緬支派比第一次數點少了37100人（1:22-23），減少了五分之三，成為人口最少的支派。這很可能是因為什亭的瘟疫，當時最猖狂抵擋神的是西緬支派（25:9、14）。摩西臨終前祝福以色列時，把西緬支派排除在外（申33），所以他們在進入迦南地以後只能生活在『猶大人地業中間』（書19:1），這也應驗了雅各的預言：西緬將『散住在以色列地中』（創49:7）。因為我們的神乃是烈火，輕慢不得。從第二次的人口數點中我們更加認識神的慈愛，也知道神的公義。

弟兄姊妹，讓我們一起來禱告回應神：

創造天地萬物的神，袮是慈愛的神，在袮有憐憫，有恩典，袮也是公義的主，斷不會把有罪當作無罪，我惟有在救主耶穌基督裡，才能得到袮的應許，成為永恆基業的承受者，感謝袮的救贖大恩，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

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牧長同工分享：為神有忌邪的心

所謂「人心不同，各如其面。」當以色列國處於一個非常混亂的時期，正需要有人肯站出來防堵破口的同時，也讓我們看見人的心志若各有不同，人的本性也會顯露無遺。我又想起一些警世的常言，是這樣說的：「路遙知馬力，日久見人心；疾風知勁草，亂世顯忠臣。」這幾句話也正好形容當時以色列國的處境，當時全國上至族長和首領，下至一般老百姓都陷在淫亂和拜偶像的罪中，甚至瘟疫已經令二萬四千人死亡，他們仍不知悔改。

正當神吩咐摩西要動手清理門戶，將帶頭犯罪得罪神的首領們繩之於法，摩西和以色列全會眾，正在會幕前為罪哭泣的時候，竟然有一個宗族首領的兒子，公然帶著一個外邦米甸人的宗族首領的女兒去犯罪。此時，有位祭司的後人非尼哈，看見這情形便起來把這二人殺了，同時瘟疫也止息了。

聖經如何形容這位疾惡如仇的非尼哈，耶和華神親自介紹他，說「因他在他們中間，以我的忌邪為心。」又說「因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。」他是一個能與神同人的人，因為神是「忌邪的神」，衪的聖潔，並不容許有任何罪惡的沾染，有罪的人不能親近衪，不能事奉衪。非尼哈知道神的心意，也能體貼神的心意；並且在一個被罪污染的環境中，不但能潔身自愛、分別為聖、為神有忌邪的心，甚至希望能為以色列人贖罪。這樣的心志，甚得神的喜悅，願意將平安的約賜給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約。在一個這樣污濁黑暗的時代裏，「非尼哈」這個看似孤單微弱的燈光，卻顯得份外的耀眼。

原來「罪」可以禍及子孫，「福」也可以延及後人啊！

各位弟兄姊妹，現在就讓我們一起作個回應的禱告吧：

親愛的天父，感謝祢，藉著今天的靈修，讓我看見罪惡污染的可怕，不但一般的老百姓難以抗拒，就連領袖們也不能倖免。求天父賜給我有「非尼哈忌邪的心志」，不但能出於污泥而不染，更能活出信仰，好讓世上的罪人，能真正懂得敬畏祢！禱告奉主耶穌名求，阿們。