Para Enrique Bonilla, la Virgen es un espejo en el que cada uno debe mirarse todos los días para así poder imitar su ejemplo. Fue precisamente a través del rosario como pudo regresar a la Iglesia después de un momento de dificultad en que se alejó de ella.

La Constitución Pastoral "Gaudium et Spes", del Concilio Vaticano II, aborda el problema de la relación entre fe y razón, con la distancia que existe entre el lenguaje de la Iglesia y el lenguaje del mundo, -problema que tanto preocupó a Juan XXIII-. Esta distancia tiene sus consecuencias sobre el papel de la Iglesia en el mundo. Muchos argumentan que la Iglesia no puede hablar de nada que no sea estrictamente espiritual. Fray Nelson explica y da respuesta a estos cuestiones.

Hablamos con Alicia Rubio, miembro de la plataforma educativa "Madrid Educa en Libertad". Alicia nos informa sobre la situación actual de algunos centros educativos en España, donde grupos de gays, lesbianas, etc. están intentando introducir en la enseñanza sus malas y dañinas ideologías a los alumnos con cursos de iniciación sexual. Alicia Rubio invita a los padres a unirse en la lucha por sus derechos sobre la educación de sus hijos, conforme a sus creencias, religión y valores morales, siendo ellos los titulares y primeros educadores de sus hijos.

En este primer programa de la nueva etapa de "Firmes en la Verdad", Mariana García de Alvear entrevista a la hna. Virginia Jiménez, SHM, que cuenta su experiencia como misionera en Ecuador.

Mariana García de Alvear entrevista a Nicolás Jouve de la Barreda, que nos habla sobre el Comité de Bioética de España. Nace como un órgano independiente y de carácter consultivo que emite informes no vinculantes para asesorar al Gobierno sobre las implicaciones éticas de nuevas leyes o avances científicos.

La Constitución Pastoral "Gaudium et Spes", del Concilio Vaticano II, aborda el problema de la relación entre fe y razón, con la distancia que existe entre el lenguaje de la Iglesia y el lenguaje del mundo, -problema que tanto preocupó a Juan XXIII-. Esta distancia tiene sus consecuencias sobre el papel de la Iglesia en el mundo. Muchos argumentan que la Iglesia no puede hablar de nada que no sea estrictamente espiritual. Fray Nelson explica y da respuesta a estos cuestiones.

Muchas personas se acercan a la Biblia como si se tratase de un libro de ciencia, por eso se quedan decepcionados. Las preguntas de la ciencia son fascinantes y bellísimas. La Iglesia no tiene nada contra la ciencia. La fe no tiene nada contra la ciencia. El problema no es la ciencia sino la fe. Si una persona busca en El Quijote un manual de ingeniería de molinos para el siglo XXI, va a quedarse decepcionado. Sus inquietudes, sus búsquedas, sus preguntas no corresponden a lo que puede ofrecer esta obra clásica de la literatura española. Lo mismo ocurre cuando uno lee la Biblia buscando en ella un manual de ciencia.

Una cosa es la ciencia y otra cosa es el cientificismo. Una cosa es el esfuerzo intelectual serio, coherente, exigente y productivo de la ciencia, y otra cosa es creer que todo el conocimiento humano está allí y toda pregunta humana encuentra su respuesta por este camino. Hay muchas cosas que no son susceptibles a este proceso de recortar, controlar, medir, calcular, experimentar. La capacidad de la razón humana puede lograr por sí misma todas las respuestas y tampoco es suficiente apoyarse en la solamente filosofía. Hace falta la fe.

Sabemos que la ciencia tiene unos límites. Y, ¿qué es la fe? El propósito de la fe no es responder por medio de un atajo a las mismas preguntas de la ciencia. Uno de los peores malentendidos, en creyentes y no creyentes, es que la fe me va a economizar el esfuerzo serio, coherente y continuo que lleva al científico a obtener resultados. La fe no es un atajo. La fe responde a otro ámbito de preguntas sobre el sentido de la vida humana, sobre el "¿para qué?" de la misma.

En la actualidad, muchas personas se sienten insatisfechas a un nivel existencial muy profundo. Y la vida humana, sin esta hambre profunda, se convierte en una especie de ciclo que se repite indefinidamente. Un ciclo que consiste en producir, consumir y entretenerse. Este ciclo podría parecer suficiente, pero uno de los signos de nuestro tiempo es que a muchas personas no les llena.