Parasha Toldot

Lezen: Genesis 25:19–28:9 / Maleachi 1:1–2:7 / Romeinen 9:1–13 

“En dit is de geschiedenis (toldot) van Isaak, de zoon van Abraham…” (Genesis 25:19)

Deze sabbat bestuderen we Parasha Toldot, wat “afstammingen” of “generaties” betekent. Het is een indringend verslag van hoe God Zijn beloften waarmaakt door de generaties heen. We volgen de bijzondere geschiedenis van Isaak en Rebekka, en hun tweelingzonen Jakob en Esau. Maar dit is meer dan een oud familieverhaal: het is een profetisch venster dat licht werpt op onze identiteit en roeping vandaag.

We zien hoe de broederstrijd al in de moederschoot begint, hoe Jakob zich uitstrekt naar het onzichtbare, terwijl Esau kiest voor onmiddellijke bevrediging. In dat spanningsveld komt het eerstgeboorterecht in beeld: slechts als erfdeel, maar als een geestelijke roeping. Een roeping die verder reikt dan bezit, en uitmondt in de lijn naar de Messias.

Support the show

Vorige parasja lazen we hoe Abraham de zwaarste beproeving doorstond die we ons maar kunnen voorstellen,
Gen. 23 Chajee Sarah begint direct met de dood en begrafenis van Sara, Ligt daarin een verband? Ze werd niet 127 jaar, maar 100 jaar en 20 jaar en 7 jaar! Waarom wordt dat zo gezegd?
Vervolgens lezen na het bewenen en rouwen van Abraham over zijn onderhandelingen met een Hethiet, over de koop van de spelonk van Machpela in Kirjat-Arba (De Burcht van de Vier (aartsvaders, incl. Adam/Eva)) ook nu nog een deel van Hebron, dat een bewogen geschiedenis kent van zeker 4000 jaar.
Vervolgens gaat Gen. 24 verder met Abraham, die zijn knecht met drietal instructies zendt naar Haran om een Bruid voor zijn zoon te vinden. 
Die bij het zien van Rebekka eindelijk getroost is, als hij haar in de tent van Sara meeneemt.
Gen. 25:1 De zin "Abraham nu was oud en op dagen gekomen en de HEERE had Abraham in alles gezegend." is dezelfde als die uit het eerste vers van 1 Koningen 1, maar dan over David.
Genesis 25 gaat verder over het sterven van Abraham en zijn verdere nageslacht.
In deze parasja ga ik met name nader in over de verwijdering die er mogelijk tussen Abram en Sara was ontstaan evenals tussen Rebecca en Izaäk n.a.v. hun kinderen.
Wat was de overeenkomst tussen Rebekka en Abraham en wat is het verschil tussen Rebecca en Sara?
Wat hebben wij tenslotte aan deze aartsmoeder te danken, wat heeft het haar zelf gekost en hoe is zij ons tot voorbeeld als Bruid [uit de volkeren] in haar omarming van Izaäk [Bruidegom uit Erets Israël]

Bronnen:
Jonathan Sacks  -Genesis (Verbond en Dialoog) 
Judy Klitsner- Subversive Sequels in the Bible
Henk Poot - Abraham, de vriend van God
Bart Gijsbertsen - Luisteren bij maanlicht
Bart Gijsbertsen - Van zilveren sporten
Itzhak Shapira - Rebekka Overblijfsel
Justine Aalders, Grietje van Ginneken en Elsje Pot - Exegetische bijdrage over de moeder van Israël in Beginnen bij de letter Beth
Julia Blum - Een biddende echtgenoot (Waarom viel Rebekka van de kameel toen ze Izaäk zag? - Een Artikel uit Met vreugde zult u scheppen

Support the show

Support the show

Support the show

Support the show

Support the show

Ga!
Lech lecha is de oproep aan Abram om uit te gaan uit Ur der Chaldeeën. Dat is ook het Babylon van zijn dagen. De geschiedenis herhaalt zich. Dat wordt gezegd wanneer zich feiten voordoen met eenzelfde karakter als die eerder plaatshadden. Natuurlijk is het nooit letterlijk hetzelfde, maar het patroon is herkenbaar. Alsof je een déjà vu hebt. Iets wat je eerder hebt gezien.
De Bijbel kent ook een patroon waarin een crisis leidt tot een nieuwe stap in de ontwikkeling van de wereld. Een nieuwe stap in het volwassen worden van de mensheid. Een stadium in de komst van het Koninkrijk van God in deze wereld. Ja, dat gaat via Israël, de eerstgeborene. Elke keer start dit patroon met de oproep om uit te gaan. Ga, gij! Lech lecha. En elke keer dat dit patroon zich in de Schrift ontvouwt, is er ook sprake van een aanval van Amalek. Ook in parasha Lech Lecha vinden we voor het eerst een verwijzing naar Amalek.

En onze parasha Lech lecha omvat geheel, en voor de eerste keer een tijdpatroon dat in totaal zeven keer in de Schrift is te vinden. De Bijbel is de vertelling van de vestiging van het Koninkrijk van God in de tijd. De grote lijn van de wereldgeschiedenis is dat Amalek steeds een aanval doet op een onderdeel van Gods plan van de komst van het Koninkrijk. De geschiedenis herhaalt zich. In het eerste deel bespreek ik de zeven fasen van het zogenaamde Amalek-patroon. In het tweede deel bestuderen we het Amalek-patroon in onze parasha, in de dagen van Abram.

Support the show

Noach

De lezingen van parshat Noach zijn Genesis 6:9 – 11:32 en Jesaja 54:1 – 55:5. We focussen vandaag in het bijzonder op Genesis 9:8-17. God belooft om de aarde niet meer door water te vernietigen, maar de aarde zal nog wel een keer door vuur vergaan. Maakt dit de belofte van God inhoudsloos? Kan de aarde nog steeds ieder moment vergaan? Of zijn de zondvloed en het vuuroordeel twee heel verschillende zaken? Daar hopen we onder meer bij stil te staan in deze aflevering van het Leerhuis. Shalom!

Support the show

Support the show

Support the show