Sunnah-Sunnah Mandi Besar ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 24 Rajab 1442 H / 8 Maret 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Bagaimana cara mandi besar?

Kajian Tentang Sunnah-Sunnah Mandi Besar

1. Membasuh kedua tangan sebanyak tiga kali

Hal ini ditunjukkan oleh hadits yang diriwayatkan dari ibunda kita ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha, beliau mengatakan:

بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ

“Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memulai mandinya dengan membasuh kedua tangannya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Di dalam hadits ibunda kita Maimunah Radhiyallahu ‘Anha disebutkan:

فغسَلَ كفَّيه مرَّتين أو ثلاثًا

“Maka beliau pun membasuh kedua telapak tangan beliau dua kali atau tiga kali.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ini menunjukkan kita dianjurkan untuk membasuh kedua tangan sebelum memulai mandi. Dan kita dianjurkan untuk membasuhnya sebanyak tiga kali, itu yang paling afdhal.

2. Membasuh farji (kemaluan) yang terkena kotoran

Kotoran ini bisa berupa air mani, darah haid ataupun kotoran yang lainnya. Dan ketika kita membersihkan kemaluan dari kotoran-kotorannya, maka kita tidak boleh menggunakan tangan kanan untuk memegang dan membersihkan kemaluan, gunakan tangan kiri.

Hal ini berdasarkan sabda Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَسْتَنْجِي بِيَمِينِهِ

“Apabila salah seorang dari kalian kencing, maka jangan sekali-kali dia memegang zakarnya dengan tangan kanannya. Dan janganlah dia melakukan istinja’ dengan tangan kanannya.” (HR. Bukhari)

Lihat juga: Larangan Istinja’ Dengan Tangan Kanan

Inilah mulianya syariat Islam. Sampai yang kecil-kecil diatur oleh Islam. Dan Islam menempatkan setiap anggota badan pada tempatnya masing-masing. Karena tangan kanan adalah tangan yang digunakan untuk makan, maka jangan sampai tangan yang seperti ini digunakan juga untuk sesuatu yang kotor.

3. Membersihkan tangan dari kotoran yang menempel di tangan setelah membasuh kemaluan

Kalau di zaman dahulu mungkin dengan debu, pasir, atau tanah yang ada di sekitar tempat yang digunakan untuk mandi. Dan itulah yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Karena di zaman dahulu kehidupan manusia masih sangat sederhana.

Dahulu setelah beliau membersihkan kotoran yang ada di kemaluan beliau, maka beliau membersihkan tangannya dengan tanah yang ada di sekitar beliau. Beliau gosok-gosokkan tangan di tangah atau dinding. Adapun dizaman sekarang kita cukup dengan sabun.

Hal ini berdasarkan hadits:

ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ الْأَرْضَ فَمَسَحَهَا بِالتُّرَابِ ثُمَّ غَسَلَهَا

“Kemudian beliau menempelkan tangannya di tanah, setelah itu beliau mengusapkan tangannya dengan debu atau dengan pasir, kemudian setelah itu beliau mencucinya.” (HR. Bukhari)

Di dalam riwayat lain disebutkan:

ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ الْأَرْضَ فَدَلَكَهَا دَلْكًا شَدِيدًا

“Kemudian beliau memukulkan tangan kirinya ke tanah, kemudian beliau menggosok-gosokkan tangan kirinya ke tanah itu dengan cara yang kuat.”

Hal ini tujuannya adalah untuk membersihkan tangan kirinya dari kotoran yang menempel setelah tangan kiri itu membersihkan kotoran yang ada di kemaluan.

Khutbah Jumat Singkat: Mensyukuri Nikmat Islam ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 21 Rajab 1442 H / 5 Maret 2021 M.

Khutbah Pertama – Mensyukuri Nikmat Islam

Ummatal Islam,

Di antara nikmat yang amat besar yang Allah berikan kepada seorang hamba adalah nikmat Islam. Tidak ada nikmat yang lebih besar daripada nikmat Islam. Karena sesungguhnya surga tidak akan dimasuki kecuali oleh orang-orang Islam. Rasulullah bersabda tentang surga:

أنَّه لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ إلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ

“Sesungguhnya surga itu tidaklah dimasuki kecuali oleh jiwa-jiwa yang muslim saja.” (HR. Muslim)

Nabi Yusuf ‘Alaihish Shalatu was Salam memohon kepada Allah supaya diwafatkan di atas keislaman. Beliau berkata:

تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

“Ya Allah wafatkan aku dalam keadaan muslim dan masukkan aku ke dalam golongan orang-orang yang shalih.” (QS. Yusuf[12]: 101)

Maka dari itulah Allah memerintahkan kita jangan sampai kita wafat kecuali dalam keadaan Islam. Allah berfirman:

وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

“Dan janganlah kalian meninggal kecuali dalam keadaan muslim.” (QS. Ali ‘Imran[3]: 102)

Ummatal Islam,

Sesungguhnya agama Islam Allah turunkan tiada lain adalah untuk menyelamatkan manusia dari penyembahan kepada makhluk menuju penyembahan kepada Rabbnya makhluk, agar manusia mentauhidkan Allah Jalla wa ‘Ala dan agar manusia mengenal siapa pencipta alam semesta. Sehingga pada waktu itu seorang manusia diminta untuk tunduk dan patuh kepada Dia, Allah Rrabbul ‘Izzati wal Jalalah, untuk senantiasa berkata سَمِعْنَا وَاَطَعْنَا (kami mendengar dan kami taat), bukan seperti orang-orang Yahudi yang berkata سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا (kami mendengar akan tetapi kami berbuat maksiat/kami tidak mau taat).

Ummatal Islam,

Allah Subhanahu wa Ta’ala menurutnkan agama Islam tiada lain adalah agar manusia terbimbing hidupnya, agar mereka paham tentang hakikat kehidupan dunia bahwasannya ia adalah kehidupan yang fana, yang tidak mungkin kekal selamanya, akan tetapi di sana ada kehidupan yang lebih panjang, bahkan kekal abadi. Ia adalah kehidupan akhirat, di sanalah hakikat kehidupan seorang manusia. Maka agama kita mengingatkan agar kita senantiasa mencari kehidupan akhirat dan bahwasanya dunia tiada lain adalah sebagai wasilah untuk mendapatkan kehidupan akhirat. Allah berfirman:

وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا

“Carilah oleh kalian dari apa yang Allah berikan kepada kalian berupa kehidupan akhirat, namun jangan kalian lupakan bagian kalian dari kehidupan dunia.” (QS. Al-Qasas[28]: 77)

Agama Islam meminta kita untuk senantiasa menggunakan akal pikiran kita memahami tentang Kitabullah dan wahyu yang Allah turunkan kepada RasulNya. Dan bahwasanya akal itu digunakannya untuk memahami lalu kemudian mengikuti, bukan untuk menentang ayat-ayat Allah Jalla wa ‘Ala.

Agama kita meminta agar kita menjadi hamba-hamba yang tunduk dan patuh kepada Allah melebihi kepatuhan kita kepada seluruh makhluk di dunia ini. Agama kita meminta agar kita mencintai Rabb semesta alam, pencipta alam semesta ini, dan kita menjadi takut kepada Allah akan adzabNya yang keras. Karena sesungguhnya itulah sumber kebahagiaan seorang hamba. Ketika seorang hamba mencintai Allah, maka sesungguhnya cinta kepada Allah itulah yang akan membawa kebahagiaan kepada kehidupan akhirat kelak.

Berbeda ketika seseorang cintanya kepada dunia yang sangat besar. Demi Allah, berapa banyak mereka yang mencintai dunia membuat m...

Sifat Kemuliaan Allah Disebutkan Secara Terperinci ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 21 Rajab 1442 H / 5 Maret 2021 M.

Kajian sebelumnya: Sifat Tsubutiyah dan Sifat Salbiyah

Kajian Tentang Sifat Kemuliaan Allah Disebutkan Secara Terperinci

Sifat kemuliaan Allah bila disebutkan satu persatu secara terperinci, itu semakin nyata dan tampak kesempurnaan dan kemuliaan tersebut. Kita tidak mengatakan bertambah, karena kemuliaan dan kesempurnaan Allah tidak bertambah.

Kemuliaan dan kesempurnaan Allah merupakan sifat yang Dzatiyah bagi Allah. Allah Maha Mulia. Akan tetapi bila kita mengetahui satu sifat ditambah lagi sifat kedua, ketiga, maka semakin nyata/tampak dalam ilmu dan pengetahuan kita kesempurnaan dan kemuliaan Allah Tabaraka wa Ta’ala.

Kalaupun kita tidak mengetahui hal itu, Allah tetap mulia. Artinya pengetahuan/keilmuan kita tentang kemuliaan Allah tidak akan menambah kemuliaan Allah, tidak akan menambah sifat keagungan Allah. Karena Allah Dzat Yang Maha Mulia. Kemuliaan tersebut bukan muncul disebabkan hambaNya memuji Allah, bukan disebabkan hambaNya mengetahui kemuliaan itu. Karena kemuliaan itu merupakan sifat yang selalu menyertai dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maka sifat-sifat yang ditetapkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, kalau kita cermati Al-Qur’anul Karim, kita akan mendapatkan sifat yang ditetapkan secara terperinci. Dan kita telah jelaskan sebelumnya bahwa setiap nama Allah mengandung sifat, menunjukkan kepada sifat Allah Tabaraka wa Ta’ala. Karena Asmaul husna nama yang terindah/terbaik. Karena nama tersebut mengandung makna yang agung, mulia, sempurna. Dan makna tersebut adalah sifat Allah Tabaraka wa Ta’ala.

Maka tatkala Allah menyebutkan:

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ

“Allah memiliki Asmaul husna,” berarti setiap nama mengandung sifat, bahkan terkadang lebih dari satu sifat.

Maka kaidah/prinsipnya adalah penetapan sifat itu secara terperinci. Adapun sifat-sifat yang ditiadakan/dinafikan oleh Allah (yang dikenal dengan sifat salbiyah/manfiyah) di dalam Al-Qur’an jumlahnya sedikit dan disebutkan secara global/tidak dirinci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Ini tentunya berbeda dengan konsep ahlul kalam dengan berbagai sekte dan pemikiran mereka dalam menetapkan sifat. Mereka menyelisihi 180°. Kalau metodologi Al-Qur’an adalah menetapkan secara terperinci sifat-sifat kemuliaan, ahlul kalam sebaliknya. Ahlul kalam memperinci sifat yang dinafikan dan menyebutkan secara global sifat yang ditetapkan, bahkan mereka mengingkari hal itu dengan alasan bahwa kalau ditetapkan sifat-sifat tersebut berarti konsekuensinya adalah menyerupai makhluk/menjerumuskan ke dalam penyerupaan, kata mereka.

Sehingga mereka menganggap harus mensucikan Allah dari tasybih dan tamsil dengan cara tidak menetapkan sifat tersebut atau ditakwil (diselewengkan maknanya). Bila ditakwil (tidak dipahami secara tekstual/dzahir), maka secara otomatis berarti pengingkaran terhadap sifat-sifat yang ditetapkan oleh Allah.

Contohnya اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (ketinggian Allah di atas seluruh makhluknya di atas Arsy), ini diingkari oleh ahlul kalam dengan cara mentakwil. Mereka berkata bahwa istawa bukan tinggi, tapi istaula (berkuasa). Tatkala ditakwil dengan makna berkuasa,

Bab Hibah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 20 Rajab 1442 H / 4 Maret 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Akad Lazim Pada Wakaf

Kajian Islam Ilmiah Tentang Bab Hibah

Ada beberapa perkataan yang hampir sama, yaitu hibah, ‘athiyyah, sedekah, hadiah, secara bahasa Arab maknanya sama. Artinya memberikan sesuatu tanpa imbalan. Akan tetapi secara istilah para ahli fiqih ini memiliki makna yang berbeda.

Kalau memberikan kepada seseorang yang sifatnya untuk mendapatkan keridhaan disisi Allah ‘Azza wa Jalla saja, itu dinamakan sedekah. Sehingga sifatnya tidak mengikat. Misalnya seseorang mengatakan: “Saya sedekahkan uang ini untuk fakir miskin,” maka siapa saja fakir miskin yang bertemu dia berikan, tidak tertentu.

Adapun hadiah, dia memberikan kepada seseorang sesuatu tanpa imbalan untuk memperbaiki hubungan dia dengan orang tersebut. Tujuan hadiah adalah ingin mendekatkan diri kepada orang tersebut. Dan ini saling dekat ini adalah bagian daripada tujuan syariat, yaitu hubungan satu dengan yang lainnya menjadi baik. Sehingga Rasulullah menganjurkan hal ini dalam sabdanya:

تهادَوْا تحابُّوا

“Berikanlah hadiah dan salinglah berbagi hadiah, niscaya kalian akan saling menyayangi.”

Ini bisa kepada orang yang kaya atau yang lainnya. Bukan karena ibadah mengharapkan pahala di sisi Allah. Memang tujuan seluruhnya adalah pahala di sisi Allah, tapi bukan tujuan pokok.

Adapun ‘athiyyah adalah pemberian yang diberikan pada saat dia sakit yang sakit itu menurut para ahlinya dikhawatirkan akan menghantarkan dia ke kematian. Lalu dia memberikan sesuatu/serah terima langsung pada saat itu.

Wakaf sudah kita jelaskan pada beberapa pertemuan yang lalu. Kalau infaq itu hanya dalam bahasa Indonesia saja. Kalau dalam bahasa Arab infaq itu asal harta keluar dari tangan Anda ke milik orang lain namanya infaq, walaupun tujuannya bukan mendekatkan diri kepada Allah/pahala. Orang kafir mengeluarkan uangnya untuk anak istrinya, atau untuk menyesatkan kaum muslimin, untuk memerangi kaum muslimin dengan membuat media-media dan segala macam yang menyesatkan manusia, ini Allah namakan juga dengan infaq.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ

“Dan orang-orang kafir mereka menginfaqkan hartanya...” (QS. Al-Anfal[8]: 36)

Infaq itu artinya keluar dari kepemilikannya. Akan tetapi di Indonesia terminologi ini menjadi makna yang mirip dengan sedekah. Padahal secara tinjauan syar’inya tidak.

Mualif menjelaskan apa yang dimaksud dengan hibah dalam terminologi fiqih. Yaitu: Sifatnya sosial/nirlaba/non komersial dan kelebihan harta. Sehingga kalau harta kurang, itu tidak sah. Umpamanya seseorang hendak memberikan hibah motor kepada teman deketnya dan itu motor satu-satunya. Sedangkan dia tinggal di daerah yang kalau tidak ada motor maka hidupnya susah. Ini tentu tidak boleh. Karena yang wajib adalah untuk dirinya dan orang-orang yang hidupnya dia tanggung.

Maka para ahli fiqih mengatakan bila harta seseorang hanya pas-pasan untuk membayar hutang, maka dia tidak boleh memberikan hibah. Karena membayar hutang hukumnya wajib, sedangkan hibah hukumnya sunnah.

Bagaimana kalau hutangnya jangka panjang? Bolehkah disela-sela ini dia memberikan hibah/sedekah? Mari download mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Download mp3 kajian yang lain di

Keutamaan Puasa adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 19 Rajab 1442 H / 3 Maret 2021 M.

Download kitab PDF: صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان 

Kajian Islam Tentang Keutamaan Puasa

Pembahasan kali ini adalah tentang kedudukan puasa dalam agama Islam dan juga akan dijelaskan pahala, karunia dan pemuliaan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala bagi yang berpuasa karena Allah. Akan tetapi pahala, karunia dan kemuliaan tersebut berbeda-beda antara satu dengan yang lainnya, sesuai dengan kedekatan dan kejauhannya dari sunnah Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَالعَطَشُ

“Berapa banyak orang yang berpuasa tidak mendapatkan dari puasanya melainkan lapar dan haus.” (HR. Ahmad)

Banyak orang yang berpuasa dari kaum muslimin, tetapi ternyata puasanya tidak mendapatkan kecuali lapar dan haus saja.

Oleh sebab itulah harus mengenal sifat puasa Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan apa saja yang ada di dalam perbuatan tersebut berupa kewajiban-kewajiban dan adab-adab dan doa-doa kemudian menerapkan hal itu secara perbuatan saat berpuasa.

Puasa ada dua macam, yaitu puasa wajib dan puasa sunnah. Puasa wajib adalah puasa yang diperintahkan oleh syariat dengan perintah yang keras, diancam dengan siksa bagi siapa yang meninggalkannya dengan sengaja. Adapun puasa sunnah adalah puasa yang disyariatkan oleh syariat Islam tetapi tidak diperintahkan dengan keras, tapi hanya sebatas anjuran, tidak diancam siksa bagi siapa yang meninggalkannya dengan sengaja.

Keutamaan-Keutamaan Puasa

Telah terdapat ayat-ayat yang tegas di dalam Al-Qur’an yang memerintahkan untuk berpuasa sebagai bentuk pendekatan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan menjelaskan keutamaan-keutamaan puasa tersebut. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

“Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.” (QS. Al-Ahzab[33]: 35)

Ini menunjukkan Allah Subhanahu wa Ta’ala mengabarkan bahwa orang yang berpuasa adalah salah satu sifat yang dijanjikan oleh Allah untuk mendapatkan ampunan dan pahala yang besar.

1. Puasa sebagai benteng dari api neraka

Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengkhususkan puasa dengan satu pintu dari pintu-pintu surga. Artinya orang yang ahli puasa akan memasuki pintu tersebut di hari kiamat.

Mendengarkan Hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 19 Rajab 1442 H / 3 Maret 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Keutamaan Mengajarkan Ilmu

Kajian Hadits Tentang Mendengarkan Hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Kita masuk hadits yang ke-89. Dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu, dia berkata: “Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِع مِنَّا شيئا، فَبَلَّغَهُ كما سَمِعَهُ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى مِن سَامِعٍ

“Semoga Allah menghiasi seseorang yang mendengarkan dari kami sesuatu (hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam), lalu ia menyampaikannya seperti yang ia dengar, berapa banyak orang yang disampaikan hadits kepadanya ternyata lebih faham daripada orang yang mendengar langsung.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Hibban dalam shahihnya)

Ini adalah keutamaan besar mempelajari hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Sampai-sampai Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendoakan orang yang mempelajari hadits dengan kenikmatan/kebahagiaan/kegembiraan yang ada di hatinya, Allah Subhanahu wa Ta’ala hiaskan dia.

Sesungguhnya mendengar adalah awal ilmu. Dalam lafadz yang lain disebutkan:

نَضَّرَ اللَّهُ امْرَءًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَحَفِظَهَا فَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا

“Semoga Allah memberikan nudroh kepada seseorang yang mendengarkan sabdaku, lalu ia berusaha memahaminya, lalu ia menghafalkannya, lalu ia menyampaikan seperti yang ia dengar.” (HR. Tirmidzi dan Ibnu Hibban)

Belajar hadits

Belajar hadits harus talaqqi (belajar langsung mendengar dari mulut Syaikh). Karena Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan: “Semoga Allah menghiasi seseorang yang mendengarkan dari kami.” Berarti ilmu itu harus langsung talaqqi kepada guru yang telah kokoh keilmuannya, bukan sebatas otodidak.

Para ulama mencela orang-orang yang belajar ilmu hanya sebatas otodidak. Karena itu tidak sesuai dengan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Yang Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam anjurkan kepada umatnya talaqqi langsung kepada para ulama.

Banyak mendengar

Seorang yang menuntut ilmu, diawal menuntut ilmu hendaklah dia lebih pandai mendengar, jangan lebih pandai berbicara atau berkomentar. Betapa banyak orang-orang yang mengaku dirinya penuntut ilmu tapi ternyata lebih pandai berbicara dan berkomentar dibandingkan dia mendengar ilmu. Akhirnya dia tidak punya adab terhadap para ulama, bahkan dia melecehkan para ulama hanya karena tidak sesuai dengan pendapat dirinya sendiri. Padahal pendapatnya berdasarkan kepada ilmunya yang dangkal. Dan biasanya orang-orang yang ilmunya dangkal itu pendapatnya berdasarkan perasaan dan semangat saja. Sedangkan para ulama berbicara dengan keilmuan, bukan sebatas dengan semangat dan perasaan.

Berapa banyak di zaman sekarang para pemuda meremehkan para ulama besar yang mereka masyaAllah sudah sangat kuat keilmuannya? Ada yang meremehkan Syaikh Albani, Syaikh Bin Baz dan para ulama yang masyaAllah mereka sudah mempelajari hadits puluhan tahun dan mereka sudah hafal puluhan ribu hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Seperti Syaikh Bin Baz hafal Kutubus Sittah (Arab:الكتب السته)...

Mempersiapkan Anak Untuk Berdakwah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 18 Rajab 1442 H / 2 Maret 2021 M.

Kajian sebelumnya: Membiasakan Anak Untuk Mengucapkan Salam

Kajian Islam Ilmiah Tentang Mempersiapkan Anak Untuk Berdakwah

Setiap muslim adalah juru dakwah kepada agama Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tentu hal ini berbeda-beda menurut kemampuan yang mereka miliki. Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengajak kita semua untuk berdakwah kepada agamaNya.

اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

“Ajaklah kepada agama Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan cara yang hikmah dan dengan pengajaran yang baik…” (QS. An-Nahl[16]: 125)

Ini seruan umum dari Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada kita semua. Maka setiap muslim memiliki tanggung jawab dakwah menurut kemampuan mereka masing-masing. Walaupun itu sekedar mengajak manusia kepada agama ini, bukan dakwah dalam menjelaskan perincian agama.

Ada dua cara dakwah, yaitu dengan lisan dan dengan tingkah laku/akhlak/adab/contoh/teladan. Maka muslim hari ini menjadi sorotan. Apapun yang mereka lakukan bisa bernuansa dakwah. Ketika kita berakhlak mulia, itu hakikatnya kita berdakwah, kita memperkenalkan akhlak Islam kepada manusia. Secara tidak langsung mereka bisa mengenal satu sisi dari Dinul Islam, yaitu akhlak mulia. Demikianlah luasnya dimensi dakwah itu, termasuk dakwah dengan harta benda selain dengan jiwa raga.

Juga Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً

“Sampaikanlah dariku walaupun satu ayat.” (HR. Bukhari)

Yaitu walaupun yang kamu ilmui itu cuma satu ayat. Maksudnya ini adalah satu qiyasan bahwa walaupun yang kamu ketahui hanya sedikit. Tapi sedikit yang kamu ketahui tentang agama Allah ini sampaikan kepada manusia. Walaupun sekedar mengajak manusia untuk mengatakan:

قُولُوا : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا

“Ucapkanlah: Laa Ilaaha Illallah, niscaya kamu akan beruntung.” (HR. Ahmad)

Demikian, setiap muslim harus memiliki kesadaran bahwa dia punya kewajiban untuk berdakwah kepada manusia dengan kemampuan apapun yang mereka miliki/yang Allah berikan kepada mereka.

Di sini tentunya anak-anak kita, generasi umat Islam harus kita latih secara fisik dan mental sejak mereka kecil untuk berani berdakwah di jalan Allah menuruti kemampuan/bakat yang mereka miliki.

Setiap orang bisa berdakwah dibidangnya. Apalagi hari ini peluang untuk berdakwah kepada jalan Allah itu terbuka lebar. Sekarang zamannya medsos, orang bisa berdakwah lewat medsos, atau lewat profesi, atau peluang-peluang dakwah untuk menyebarkan kebenaran ke tengah-tengah manusia.

Tentunya dakwah ini merupakan salah satu bentuk nasihat.

الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ

“Agama itu adalah nasihat.” (HR. Muslim)

Dan salah satu hak muslim atas muslim yang lainnya adalah nasihat.

حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ

“Hak muslim atas muslim yang lainnya ada enam,” salah satunya adalah:

إِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ

“Jika saudara kita minta nasihat/bimbingan, maka bimbinglah/nasihatilah dia.” (HR. Muslim)

Bab Menjenguk Orang Sakit adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 18 Rajab 1442 H / 02 Maret 2021 M.

Kajian sebelumnya: Adab-Adab Bersalaman

Ceramah Agama Islam Tentang Bab Menjenguk Orang Sakit

Pada bab yang ke-144, Al-Imam An-Nawawi Rahimahullah berkata: باب عيادة المريض (Bab tentang menjenguk orang sakit).

Dari Al-Bara’ bin ‘Azib Radhiyallahu ‘Anhuma, beliau berkata:

أمرنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام.

“Kami diperintahkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk menjenguk orang sakit, untuk menghantar jenazah, untuk mengucapkan yarhamukallah bagi seseorang yang bersin dan dia mengucapkan Alhamdulillah, untuk melaksanakan apa yang diinginkan oleh orang yang bersumpah terhadap kita agar kita mengerjakannya selama hal itu bukan merupakan maksiat kepada Allah Ta’ala dan hal yang sulit bagi kita, untuk menolong orang yang terdzalimi, menjawab panggilan orang yang mengundang kita, dan menebarkan salam.” (Muttafaqun ‘alaih)

Hadits ini mengandung perintah dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada umat beliau untuk melaksanakan hal-hal yang akan mempererat dan meneguhkan persaudaraan kaum muslimin, agar seorang muslim mengetahui bahwa dia memiliki hak terhadap saudaranya, demikian pula saudaranya mengetahui dia pun mempunyai hak atas saudaranya.

Maka apa yang diperintahkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ini adalah amalan yang sederhana, tetapi beliau menganjurkannya kepada kita. Hal ini dalam rangka untuk mengokohkan persaudaraan sesama kaum muslimin, mempererat hubungan mereka, agar mereka memberikan perhatian kepada saudara mereka dalam kondisi-kondisi tertentu.

Terlepas perintah ini wajib atau dianjurkan, intinya bahwa apa yang disebutkan dalam hadits ini adalah amal-amal perbuatan mulia yang benar-benar dapat meningkatkan persaudaraan di antara kaum muslimin.

1. Menjenguk orang sakit

Seseorang diuji oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan macam-macam ujian. Salah satu ujiannya adalah sakit. Ketika seorang menjenguk saudaranya yang sedang diuji oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan penyakit yang menimpa dirinya, maka ini merupakan satu kebaikan.

Dengan menjenguk orang yang sakit, kita menghibur mereka, mengingatkan mereka agar bersabar, agar menerima cobaan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan bahwasanya musibah atau penyakit yang dideritanya -apabila dia sabar- maka akan mengangkat derajatnya dan menghapus dosanya.

Demikian pula penyakit merupakan peringatan dari Allah ‘Azza wa Jalla agar seseorang mendekatkan dirinya kepada Allah, mempersiapkan dirinya untuk kematian. Jangankan orang yang sakit, orang yang dalam keadaan sehat wal afiat, apabila telah tiba ajalnya maka dia akan dipanggil oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Dengan kita menjenguk orang sakit, akan banyak manfaatnya. Di antaranya seseorang akan bersyukur kepada Allah Ta’ala atas kesehatan yang Allah berikan kepadanya, sehingga dia terus melakukan amal-amal kebaikan untuk mensyukuri nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala.

2.

Tanda-Tanda Husnul Khatimah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Qiyamah Ash-Shughra yang disampaikan oleh Ustadz Ali Nur, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 17 Rajab 1442 H / 1 Maret 2021 M.

Kajian Tentang Tanda-Tanda Husnul Khatimah

Pada kesempatan yang lalu kita telah bahas satu poin di antara tanda husnul khatimah, yaitu:

1. Mengucapkan kalimat Laa Ilaaha Illallah sebelum meninggal

Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

مَنْ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

“Barangsiapa yang di akhir ucapannya kalimat Laa Ilaaha Illallah, maka dia masuk ke dalam surga.” (HR. Abu Dawud)

Sebagaimana yang telah kita singgung bahwasanya disyariatkan bagi orang-orang yang berada di sekitar orang yang sedang sekarat ini agar dia mentalqinkan kalimat ini dengan harapan semoga sebelum dia meninggal sempat mengucapkan kalimat Laa Ilaaha Illallah.

2. Kematian dengan mengeluarkan keringat di kening

Ini berdasarkan hadits Buraidah bin Hushaib Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya disaat dia berada di daerah Khurasan, dia menjenguk saudaranya yang sedang sakit, dan dia melihat sedang sekarat. Ternyata kening/dahinya mengeluarkan keringat, lantas dia pun berkata:

اللَّهُ أَكْبَرُ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ” مَوْتُ الْمُؤْمِنِ بِعَرَقِ الْجَبِينِ

“Allahu Akbar, aku pernah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: ‘Kematian seorang mukmin itu dengan kening/dahi yang mengeluarkan keringat.” (HR. Ahmad, An-Nasa’i, Tirmidzi)

Kita tidak bicara masalah ini kecuali dengan dalil karena hal ini masalah ghaib. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam juga tidak tahu tentang masalah ini kecuali karena beliau sudah diberitahukan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ﴿٢٦﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ…

“Allah Maha Mengetahui ilmu ghaib, dan Allah tidak memberitahukan ilmu ghaib ini kepada seorangpun. Kecuali dari kalangan Rasul yang diridhai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (QS. Al-Jinn[72]: 26-27)

3. Meninggal pada malam/hari jum’at

Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمعَةِ إلا وَقَاهُ الله فِتْنَةَ الْقَبْرِ

“Tidak ada seorang muslim pun yang meninggal di hari Jumat atau di malam Jumat kecuali Allah akan selamatkan dia dari adzab kubur.” (HR. Ahmad dishahihkan oleh Al-Albani)

Para ulama berselisih pendapat tentang keshahihan hadits ini. Karena seseorang dikatakan husnul khatimah tidak terkait dengan hari, tapi dengan amalan.

Akan tetapi bagi yang menshahihkan hadits ini bisa saja menjawabnya bahwa hal ini masalah ghaib, kita tidak tahu bagaimana akhir daripada kehidupan si mayit tersebut sehingga Allah Subhanahu wa Ta’ala mewafatkan dia di malam atau di hari jumat.

Ada juga yang berpendapat bahwa hadits ini hanya terkait dengan diselamatkannya dari adzab kubur, bukan adzab neraka. Akan tetapi pendapat ini terbantahkan oleh hadits lain:

إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَةِ فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ

“Sesungguhnya alam barzakh merupakan awal kondisi seseorang memasuki alam akhirat. Apabila dia selamat dari siksaan kubur, berarti setelahnya lebih mudah. Apabila ternyata dia tidak selamat dari adzab kubur, maka yang setelah itu lebih dahsyat.” (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah)

4.

Ahlus Sunnah Meyakini Adanya Surga dan Neraka adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas pada Sabtu, 17 Jumadal Akhirah 1442 H / 30 Januari 2021 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Ahlus Sunnah Meyakini Adanya Surga dan Neraka

Sesungguhnya surga dan neraka sudah diciptakan oleh Allah ‘Azza wa Jalla. Keduanya adalah makhluk yang kekal abadi tidak akan binasa. Surga disediakan bagi wali-wali Allah yang bertakwa, sedangkan neraka adalah hukuman bagi orang yang bermaksiat kepadaNya, kecuali yang mendapatkan rahmatNya.

Kenikmatan surga tidak dapat dibayangkan oleh manusia, begitu pula siksa neraka merupakan siksa yang besar, sangat dahsyat dan sangat mengerikan. Ahlus Sunnah wal Jama’ah telah sepakat bahwa surga dan neraka adalah makhluk Allah yang sudah diciptakan. Kemudian timbul firqah Mu’tazilah dan Qadariyah yang mengingkari pendapat tersebut. Mereka berpendapat bahwa keduanya (surga dan neraka) akan diciptakan Allah pada hari Kiamat nanti. Pendapat tersebut merupakan pendapat yang sesat karena mengingkari dalil-dalil yang sudah jelas.

Ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjelaskan bahwa surga telah disediakan untuk orang-orang yang bertakwa أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِيْنَ dan neraka telah disediakan untuk orang-orang kafir أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِيْنَ . Ini menunjukkan bahwa surga dan neraka sudah diciptakan.

Mengenai surga, Allah Ta’ala berfirman:

وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

“Dan bersegeralah kamu mencari ampunan dari Rabb-mu dan mendapatkan surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa.” (Ali ‘Imran[3]: 133)

Dan mengenai neraka, Allah Ta’ala berfirman:

وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

“Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang telah disediakan bagi orang-orang kafir.” (Ali ‘Imran[3]: 131)

Ayat-ayat yang menjelaskan bahwa orang yang masuk surga akan kekal di dalamnya selama-lamanya, di antaranya:

Firman Allah Ta’ala:

جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

“Balasan mereka di sisi Rabb mereka adalah surga ‘Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya…” (Al-Bayyinah[98]: 8)

Sedangkan di antara ayat-ayat yang menjelaskan tentang kekalnya orang-orang kafir di dalam neraka adalah firman Allah Ta’ala:

إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

“Sesungguhnya Allah melaknat orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka api (neraka) yang menyalaNyala, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya, mereka tidak akan mendapatkan pelindungan dan tidak akan mendapatkan pertolongan.” (Al-Ahzab[33]: 64-65)

Orang-orang kafir dan munafik akan masuk ke dalam neraka dan kekal di dalamnya selama-lamanya. Sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ هِيَ حَسْبُهُمْ ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ

“Allah mengancam orang-orang munafik laki-laki d...