Penjelasan Sifat Makar Allah ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 29 Jumadil Akhir 1442 H / 12 Februari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Seluruh Sifat Allah adalah Sifat Yang Maha Sempurna

Kajian Tentang Penjelasan Sifat Makar Allah

Salah satu kaedah di dalam memahami sifat-sifat Allah Tabaraka wa Ta’ala adalah bahwa seluruh sifat Allah Tabaraka wa Ta’ala adalah sifat yang Maha Sempurna. Sehingga apa yang Allah jelaskan di dalam Al-Qur’an tentang nama-nama Allah disifati dengan Al-Husna karena seluruh nama tersebut mengandung makna yang sempurna. Maka wajib kita yakini bahwa Allah memiliki sifat yang Maha Sempurna, tidak ada kekurangan, kecacatan, keterbatasan dan kejelekan dalam sifat tersebut. Hal ini wajib kita imani karena Al-Qur’an dan fitrah serta juga akal yang sehat menunjukkan kepada hal itu.

Adapun sifat-sifat yang mengandung kecacatan, kekurangan dan kejelekan, maka sifat tersebut tentunya tidak dimiliki oleh Allah. Allah Maha Suci dari seluruh kekurangan dan kejelekan. Karena nama Allah adalah nama-nama yang Maha Sempurna dan terbaik. Dan Allah yang berhak memiliki segala puji-pujian secara mutlak, karena Dialah yang Maha Sempurna dan wajib kita sucikan Allah dari segala sifat-sifat kekurangan tersebut.

Ada jenis sifat yang ketiga, yaitu sifat yang dalam satu kondisi dia sempurna tapi dalam kondisi lain itu bukan merupakan sifat yang baik. Maka dalam kondisi seperti ini, kaidah yang dijadikan landasan oleh Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah menetapkan sifat tersebut dalam kondisi kesempurnaan dan tidak ditetapkan bagi Allah secara mutlak.

Sebagai contoh: makar, berolok-olok, ini terdapat dalam Al-Qur’an. Akan tetapi penyebutan sifat tersebut tidak secara mutlak/dalam konteks pembalasan terhadap sikap orang-orang yang memusuhi Allah dari kalangan musyrikin dan munafikin yang mereka berolok-olok kepada Allah, kepada Rasul, kepada orang-orang yang beriman, kepada Nabi. Maka Allah membalas perbuatan mereka dengan tipuan, dengan berolok-olok, bahkan lebih dahsyat dari perbuatan dan prilaku mereka itu. Mereka membuat makar, tapi makar Allah Subhanahu wa Ta’ala lebih besar daripada makar mereka.

Oleh karena itu Allah Subhanahu wa Ta’ala menjelaskan di dalam Al-Qur’an:

وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ

“Mereka (musuh-musuh Allah) membuat makar dan Allah juga membuat makar…” (QS. Al-Anfal[8]: 30)

Maka di sini konteksnya balasan terhadap perbuatan mereka, tidak secara mutlak.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian Penjelasan Sifat Makar Allah

Radio Rodja 756AM · Penjelasan Sifat Makar Allah

Untuk mp3 kajian yang lain: silahkan kunjungi mp3.radiorodja.com

Khutbah Jumat: Qana’ah Dalam Kehidupan ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 29 Jumadil Akhir 1442 H / 12 Februari 2021 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jumat Qana’ah Dalam Kehidupan

Jama’ah, kaum muslimin yang dimuliakan Allah,

Pertama-tama kita bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala atas segala limpahan karunia dan nikmat yang tidak akan bisa kita hitung satu per satu.

وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا

“Jika kamu menghitung nikmat-nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala, niscaya kamu tidak akan dapat menghitungnya.” (QS. An-Nahl[16]: 18)

Shalawat beriring salam tidak lupa kita limpahkan untuk Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, atas keluarga beliau, sahabat-sahabat beliau dan umat beliau sampai hari kemudian.

Jamaah yang dimuliakan Allah,

Dalam sebuah hadits, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

فَوَاللَّهِ لاَ الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ

“Demi Allah, bukanlah kefakiran yang aku khawatirkan atas kalian.”

وَلَكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا

“Akan tetapi aku khawatir akan dibentangkan di hadapan kamu dunia.”

فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا

“Lalu kalian berlomba-lomba untuk mengejar dunia itu sebagaimana umat sebelum kalian berlomba-lomba mengejarnya.”

وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ

“Lalu dunia itu membinasakan kalian sebagaimana telah membinasakan umat-umat sebelum kalian.”

Di dalam hadits ini Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengingatkan kepada kita semua bahwa masalah umat ini bukanlah masalah kefakiran yang menimpa mereka. Walaupun kita tahu bahwa kefakiran itu adalah perkara yang kita harus berlindung kepada Allah darinya. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengajarkan kita doa, salah satunya adalah:

اللّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ

“Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari kefakiran.”

Demikian pula Nabi mengatakan bahwa kefakiran itu adalah بئس الضجيع (seburuk-buruk kemelaratan dan kesengsaraan). Dan Nabi melarang kita untuk meninggalkan keluarga kita dalam keadaan fakir, meminta-minta manusia. Seperti yang Nabi katakan kepada Sa’ad bin Abi Waqqash ketika ia ingin mewasiatkan sebagian besar hartanya, maka Nabi mengatakan:

الثُّلُثُ والثُّلُثُ كَثيرٌ…

“Sepertiga saja, dan itu pun sudah banyak. Seandainya engkau meninggalkan keluargamu dalam keadaan berkecukupan, maka itu lebih baik daripada kamu meninggalkan mereka dalam keadaan fakir meminta-minta kepada manusia.”

Yaitu kemelaratan akan menggiring kepada kehinaan.

Nabi kita memerintahkan untuk berlindung dan agar kita tidak jatuh kepada kefakiran tersebut. Akan tetapi bukan itu yang paling ditakutkan Nabi atas umat ini, bukan itu masalah umat ini, bukan itu problematika umat. Akan tetapi yang Nabi kawatirkan atas kita semua justru dibentangkan kepada kita dunia, kita berlomba-lomba mengejar dunia itu dan akhirnya kita binasa karena mengejarnya.

Para jamaah yang dimuliakan Allah, ada tiga status yang ada pada manusia:

* yang pertama adalah dia dalam kondisi kaya dan berlebihan,

* yang kedua dia dalam kondisi miskin berkecukupan,

* dan yang ketiga adalah kondisi fakir (dia kekurangan).

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak melarang kita menjadi orang yang kaya. Walaupun Nabi dalam banyak konteks nash-nash Al-Qur’an maupun hadits mencela dunia. Seperti di dalam Al-Qur’an, Allah menyebut dunia itu sebagai مَتَاعُ الْغُرُورِ (kesenangan yang memperdaya),

Syarat-Syarat Si Pewakaf merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 28 Jumadil Akhir 1442 H / 11 Februari 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Syarat-Syarat Wakaf

Kajian Islam Ilmiah Tentang Syarat-Syarat Si Pewakaf

Apa yang disyaratkan oleh Si Pewakaf, maka harus dilakukan seperti itu. Dan kaidah umum dalam hal ini sebagaimana dijelaskan oleh para ulama:

نص الواقف كنص الشارع

“Ucapan/ikrar seorang wakif (teksnya) sama dengan teks syariat.”

Ucapan dia diperlakukan seperti sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, bukan artinya sejajar dalam kekuatan hukum, akan tetapi bagaimana memperlakukannya. Bila umum bisa ditakhsis (dibatasi) kalau ada mukhassis-nya, baik dengan ‘urf atau dengan perkataan pewakaf selanjutnya.

Jadi ikrarnya diperlakukan sama seperti para mujtahid memperlakukan nash syariat, nash Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Penulis mengatakan: “Dan wajib untuk mengamalkan dengan persyaratan yang berwakaf.” Yang wajib mengamalkan di sini maksudnya adalah Nazhir wakaf (pihak pengelola).

Misalnya ada seseorang berwakaf kebun kelapa sawit 10 hektar, maka si pengelola wakaf tadi wajib mengikuti persyaratan yang berwakaf. Di sini bagi Nazhir melakukannya sama seperti bagi seorang muslim ketika ada firman Allah dan sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang memerintahkan sesuatu.

Ketika Nazhir menerima amanah untuk mengelola lahan 10 hektar, maka wajib dia melakukan persyaratan wakif. Misalnya wakif berkata: “Ini wakaf untuk anak-anakku dan anak-anak mereka,” artinya anak-anakku dan cucu-cucuku, berarti gabung. Maka andaipun diwaktu itu si wakif masih hidup dan dia menunjuk dirinya selagi masih hidup yang mengelolanya, setiap hasil dari sawit 10 hektar tadi dibagi rata kepada anak-anak dan cucu-cucunya.

Bagaimana contoh ikrar wakaf yang lain beserta konsekuensinya? Mari download mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Download mp3 kajian yang lain di mp3.radiorodja.com

Radio Rodja 756AM · Syarat-Syarat Si Pewakaf

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link kajian “Syarat-Syarat Si Pewakaf” ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter dan yang Anda miliki, agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Penjelasan Tauhid dan Bantahan Kepada Kaum Jahmiyah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Qotadah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 27 Jumadil Akhir 1442 H / 10 Februari 2021 M.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Penjelasan Tauhid dan Bantahan Kepada Kaum Jahmiyah

Pada bab terakhir dalam kitab Shahih Bukhari, Imam Bukhari membawakan كتاب التوحيد والرد على الجهمية (Pembahasan tentang tauhid dan bantahan kepada kaum Jahmiyah) yang membahas tentang inti-inti aqidah dan tauhid. Hal ini agar seorang mukmin tahu tentang masalah-masalah aqidah dan tauhid langsung dari hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Yaitu tentang kewajiban kita mentauhidkan Allah dan mengimani rukun iman dengan cara yang benar berdasarkan petunjuk hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam beserta penjelasan dari pada ulama. Dan kita memilih Shahih Bukhari karena hadits-haditsnya shahih dan disepakati oleh para ulama.

Imam Bukhari menyusun Shahih Bukhari dengan diawali باب بدء الوحي, yaitu tentang bagaimana wahyu turun dan awal permulaan wahyu turun kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Kemudian beliau mengakhiri pembahasan dari kitab Shahih Bukhari dengan كتاب التوحيد, hadits-hadits seputar tauhid. Hal ini menunjukkan keagungan kitab Shahih Bukhari dan kefaqihan Imam Bukhari.

Wahyu adalah sumber hukum bagi setiap mukmin, maka dikenalkan terlebih dahulu kepada wahyu sebelum membahas yang lain. Sementara beliau mengakhiri kitab Shahih Bukhari dengan kitab tauhid, hal ini menjelaskan bahwa tujuan Allah menurunkan para Nabi dan kitab-kitab adalah menjelaskan tauhid. Sebagaimana dijelaskan dalam ayat:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ…

“Sungguh Kami telah mengutus untuk setiap umat seorang Rasul yang mereka berkata: ‘Wahai kaumku, sembahlah Allah semata dan tinggalkanlah Thaghut.’” (QS. An-Nahl[16]: 36)

Salah satu makna thaghut adalah:

كل ما عبد من دون الله

“Setiap yang diibadahi selain Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

Maka pembahasan utama dari Al-Qur’an adalah tauhid. Bahkan sebagian para ulama mengatakan inti dari Al-Qur’an adalah tauhid. Yaitu mengesakan Allah Ta’ala dengan beribadah.

Ketika kita beragama dengan agama Islam, maka ingat bahwa sumber agama Islam ini adalah wahyu, yaitu apa yang datang dari Allah melalui lisan RasulNya. Dan wahyu yang datang dari Allah melalui lisan RasulNya ada dua; wahyu dalam bentuk Qur’an dan wahyu dalam bentuk sunnah (hadits).

Setiap mukmin wajib berhukum dengan wahyu, yaitu apa yang datang dari Allah. Sumber hukum kita bukan akal, bukan mimpi, dan bukan yang lainnya, tetapi sumber hukum kita adalah Al-Qur’an dan Sunnah yang disertai dengan pemahaman yang benar dari pemahaman Salafush Shalih Ridwanullahu Ta’ala ‘Alaihim.

Tujuan dari wahyu dan pokok pembahasan utama dari wahyu yang Allah turunkan kepada hambaNya melalui lisan Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melalui Jibril ‘Alaihis Salam adalah agar mentauhidkan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Pengertian Tauhid

Para ulama Ahlus Sunnah berbeda-beda dalam mentakbirkan (menerangkan) definisi tauhid. Terkadang para ulama mendefinisikan tauhid dalam bagian dari jenis tauhid tersebut.

Contohnya ketika membahas tauhid uluhiyah, maka para ulama mengatakan bahwa tauhid adalah mengikhlaskan ibadah kepada Allah. Maka ini adalah bagian dari tauhid.

Ketika membahas tauhid asma’ dan sifat, sebagian ulama yang lain mendefinisikan bahwa tauhid ada...

Perumpamaan Hati Manusia Bagaikan Tanah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 27 Jumadil Akhir 1442 H / 10 Februari 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Amalan Yang Tidak Pernah Putus

Kajian Hadits Tentang Perumpamaan Hati Manusia Bagaikan Tanah

Kita masuk hadits yang ke-76. Dari Abu Musa Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء وأنبتت الكلأ والعشب الكثير فكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة أخرى منها إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله تعالى ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به

“Sesungguhnya perumpamaan apa yang Allah utus aku dengannya berupa hidayah dan ilmu, seperti air hujan yang menimpa tanah. Maka di antara tanah itu ada yang subur, bisa menerima air, menumbuhkan tanaman dan rerumputan yang banyak. Dan di antaranya ada yang keras, dia hanya bisa menampung air, maka Allah pun memberikan manfaat dengannya kepada manusia sehingga manusia bisa minum, memberi minum dan untuk tanaman-tanaman mereka. Ada juga tanah yang tandus dan licin, tidak bisa menahan air, tidak bisa pula menumbuhkan tanaman. Yang demikian itu perumpamaan seperti orang yang faham dalam agama Allah dan bermanfaat. Maka bermanfaat untuknya apa yang Allah utus aku dengannya sehingga ia berilmu dan mengajarkan ilmu. Dan perumpamaan orang yang tidak memahami dan tidak menerima hidayah yang Allah utus aku dengannya. (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam hadits ini Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memberikan kepada kita perumpamaan yang luar biasa. Dimana Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memberikan perumpamaan antara ilmu dan hidayah dengan tanah. Jadi hati manusia itu seperti tanah dan ilmu bagaikan air hujan.

Subhanallah. Ini adalah perumpamaan yang sangat luar biasa. Karena air hujan itu sangat bermanfaat untuk kehidupan manusia. Tanah sangat membutuhkan air hujan. Ketika hujan itu tidak turun lama, tanah akan kering dan kerontang. Bahkan tanaman-tanaman dan makhluk hidup yang ada di atas tanah itu pun akan mati.

Namun ketika tanah tersebut tandus dan tidak dipelihara, ketika Allah turunkan hujan ternyata air hujan tidak bermanfaat untuk tanah tersebut. Sama halnya dengan hati yang kering, tandus dan licin. Hati yang penuh dengan syahwat, penuh dengan hawa nafsu, tidak bisa menerima lagi hidayah. Ketika datang ilmu, ia tidak bisa menerimanya.

Kalau kita ingin mengetahui bagaimana cara menggemburkan dan menyuburkan tanah, kita ingin bagaimana caranya menjadikan hati kita ini hati yang subuh, maka tidak ada bedanya dengan tanah. Lihatlah bagaimana tanah agar menjadi subur dan gembur. Tanah itu harus dicangkul dan diberikan pupuk. Demikian pula hati. Hati kita ini harus “dicangkul” dengan membiasakan diri kepada kebaikan dan diberikan pupuk berupa makanan hati. Sehingga ketika air hujan berupa ilmu itu datang, hati kita sudah siap untuk menerima ilmu.

Ini menunjukkan bahwa agar tanah bisa menerima air dengan baik, berarti harus dipersiapkan tanah itu terlebih dahulu.

Hadits Arbain 27 – Bertanyalah Kepada Hatimu merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 28 Jumadal Awwal 1442 H / 12 Januari 2021 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain 26 – Setiap Anggota Tubuh Wajib Disedekahi

Kajian Hadits Arbain 27 – Bertanyalah Kepada Hatimu

Dari An-Nawwas bin Sam’an Radhiyallahu ‘Anhu, dari Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau bersabda:

البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ ، والإثْمُ : ما حَاكَ في نَفْسِكَ ، وكَرِهْتَ أنْ يَطَّلِعَ عليهِ النَّاسُ

“Kebaikan adalah akhlak yang baik. Dan dosa adalah sesuatu yang ada di dirimu dan engkau tidak suka kalau orang-orang mengetahuinya.” (HR. Muslim)

Dan diriwayatkan dari Wabishah bin Ma’bad Radhiyallahu ‘Anhu, beliau berkata: “Saya telah mendatangi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka beliau bertanya:

جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ البِرِّ وَالإِثْمِ ؟

‘Engkau datang untuk bertanya tentang kebaikan dan dosa?’

Saya pun mengatakan: ‘Iya’ Maka beliau mengatakan:

اِسْتَفْتِ قَلْبَكَ ، الِبرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ ، وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ القَلْبُ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ ، وَتَردَّدَ فِي الصَّدْرِ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ

‘Bertanyalah kepada hatimu. Kebaikan adalah sesuatu yang jiwa dan hatimu tenang kepadanya. Sedangkan dosa adalah sesuatu yang terbetik di hati dan ada keraguan di dada kita terhadapnya, meskipun orang-orang berfatwa bahwasanya itu boleh.'” (HR. Ahmad dan Ad-Darimi)

Dua hadits ini dibawakan oleh Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala dalam hadits nomor 27.

Hadits ini membahas tentang perbedaan antara kebaikan dan dosa. Ini adalah sebuah pembahasan besar, ini adalah salah satu poros pembahasan dalam Islam. Karena Islam itu membahas antara kebaikan dengan keburukan, ketaatan dan maksiat, tauhid dan syirik, sunnah dan bid’ah. Maka apa yang disampaikan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam hadits ini adalah salah satu pembahasan penting yang kita semuanya harus memahami.

Apa itu kebaikan dan keburukan? Mari download mp3 kajian dan simak kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Hadits Arbain Ke 27 – Bertanyalah Kepada Hatimu

Lihat juga: Hadits Arbain Ke 1 – Innamal A’malu Binniyat

Mari raih pahala dan kebaikan dengan membagikan tautan ceramah agama “Hadits Arbain 27 – Bertanyalah Kepada Hatimu” ini ke jejaring sosial yang Anda miliki seperti Facebook, Twitter dan yang lainnya. Semoga menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Barakallahu fiikum.

Menuntun Anak Untuk Berinteraksi dengan Masyarakat merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 26 Jumadil Akhir 1442 H / 09 Februari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Menghilangkan Sifat Tidak Bertanggung Jawab Pada Anak

Kajian Islam Ilmiah Tentang Anak dan Sosial Kemasyarakatan

Cepat atau lambat anak pasti berpisah dari orang tua dan hidup sebagai individu yang mandiri di tengah-tengah masyarakat. Anak ini pun akan berinteraksi langsung dengan berbagai jenis dan karakter manusia.

Oleh karena itu pembinaan sosial kemasyarakatan termasuk perkara penting yang harus diajarkan dan ditanamkan kepada anak sejak kecil. Tujuannya tidak lain dan tidak bukan agar anak bisa beradaptasi dengan baik sekaligus mampu untuk menempatkan diri di tengah-tengah masyarakat. Anak ini pun diharapkan bisa membawa hal-hal positif kepada lingkungan sekitar dan jauh dari sikap mementingkan diri sendiri atau tidak peduli dengan sekitar.

Di tengah-tengah masyarakat kita ada budaya timur yang terkenal dengan keramah-tamahannya, menyapa dan lain sebagainya. Tapi sekarang mungkin karena sifat egois sudah mendominasi masyarakat, terlebih lagi kita lihat ini pada anak-anak remaja, sehingga keramah-tamahan tadi sedikit demi sedikit mulai memudar.

Kita lihat bukan hanya di kompleks besar, bahkan di lingkungan perkampungan sikap seperti ini sudah mulai muncul. Yang mana kita tahu masyarakat di Indonesia terkenal dengan keramah-tamahannya.

Maka dengan mendidik dan menanamkan kesadaran untuk bersosialisasi/berinteraksi kepada masyarakat, anak ini bisa menjalin hablumminannas-nya dengan baik, anak dapat bergaul dengan sopan santun, akhlak yang mulia, baik itu dalam memberi ataupun menerima dan aktivitas-aktivitas sosial lainnya.

Ada beberapa cara yang dapat dilakukan oleh orang tua untuk menempa kepribadian anak agar mampu menjalin habluminannas dengan baik atau menuntunnya untuk bisa bersosialisasi dan hidup bermasyarakat secara baik. Yaitu:

1. Mengajak anak untuk menghadiri majelis orang-orang shalih

Ini sebagai jalan pembuka baginya untuk mengetahui lingkungan mana yang harus dia ikuti. Karena anak juga harus dibimbing untuk mencari lingkungan dan pergaulan, tidak boleh dibiarkan begitu saja. Orang tua punya tanggung jawab untuk mengarahkan anak-anak kepada lingkungan dan pergaulan yang baik.

Salah satu sebab banyak remaja jatuh dalam lingkungan dan pergaulan yang salah/buruk adalah karena orang tua membiarkan anak bergaul dengan siapa saja dan berada di lingkungan apapun tanpa melihat dan memeriksa. Kecerobohan dan kelalaian seperti ini mengakibatkan anak jatuh dalam pergaulan bebas atau pergaulan yang tidak jelas arah dan tujuannya. Bahkan cenderung membawa anak itu kepada keburukan dan kejahatan.

Banyak sekali hikmah dan manfaat dari proses berbaurnya anak-anak dengan orang-orang dewasa, antara lain:

Pertama, si anak bisa memperoleh nasihat dan bimbingan secara langsung maupun tidak langsung, yaitu dengan melihat akhlak orang-orang shalih. Maka dari itu dalam shalat berjama’ah tidak perlu membuat shaf khusus untuk anak-anak sehingga tidak berbaur dengan orang dewasa. Biarkan anak-anak itu masuk ke dalam shaf-shaf orang dewasa, shaf itu tidak terputus. Kategori shaf terputus itu jika tidak ada sesuatu di antara dua orang tersebut. Jika ada seorang anak, maka itu tidak terputus.

Dulu ‘Abdullah bin Abbas belum baligh (masih bocah), beliau masuk ke dalam shaf dan dibiarkan.

Meminta Izin Untuk Masuk Ke Rumah Seseorang adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 26 Jumadil Akhir 1442 H / 09 Februari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Hukum Laki-Laki Mengucapkan Salam Kepada Wanita

Ceramah Agama Islam Tentang Meminta Izin Untuk Masuk Ke Rumah Seseorang

Hadits yang kita bahas pada kesempatan yang lalu adalah hadits yang disepakati oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim, dari Sahl bin Sa’ad Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إنَّمَا جُعِلَ الاسْتِئذَانُ مِنْ أَجْلِ البَصَرِ

“Sesungguhnya meminta izin itu disyariatkan dalam rangka menjaga mata.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Seorang yang akan masuk ke rumah seseorang, di rumah itu ada orang-orang yang bukan mahramnya. Mungkin mereka dalam keadaan belum menutup auratnya/belum memakai jilbab. Sehingga kalau seorang minta izin ketika akan masuk, maka mereka akan bersiap-siap atau mereka mungkin masuk ke kamar agar yang menemui mereka adalah yang pantas untuk menemui mereka saja.

Adapun hadits yang selanjutnya, Al-Imam An-Nawawi Rahimahullah berkata: Dari Rib’i bin Hirasy, beliau berkata: “Ada seseorang dari Bani ‘Amir yang menceritakan kepada kami. Dia meminta izin kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang ketika itu beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berada di sebuah rumah. Maka orang yang akan meminta izin itu berkata: ‘Bolehkah saya masuk?’

Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkata kepada pelayannya:

أُخْرُجْ إِلَى هَذَا فَعَلِّمهُ الاسْتِئذَانَ، فَقُلْ لَهُ: قُلِ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، أأدْخُل؟

“Keluarlah menemui orang itu dan ajarkan orang itu bagaimana cara untuk meminta izin. Ajarkan kepada orang itu untuk mengatakan: ‘Assalamu’alaikum, apakah boleh saya masuk?'”

Ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengajarkan kalimat ini kepada pelayan beliau, orang yang diluar beliau mendengarnya. Maka dia yang di luar itu langsung mengatakan:

السَّلامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُل؟

“Assalamu’alaikum, apakah boleh saya masuk?”

Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kemudian mengizinkan orang tersebut untuk masuk dan kemudian masuk menemui Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.” (HR. Abu Dawud dan An-Nasa’i)

Di dalam hadits ini kita melihat betapa indahnya cara dan metode Sayyidul Mursalin Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam mengajarkan seseorang. Beliau mengajarkan seseorang dengan penuh hikmah.

Ketika orang itu datang mengucapkan kalimat أألِج؟ yang maknanya sebenarnya sama, yakni “Bolehkah saya masuk?” Beliau menyuruh pelayannya untuk mengajarkan kepada orang ini bagaimana seyogyanya dia meminta izin untuk masuk. Yaitu diawali dengan mengucapkan salam, boleh dengan salam yang pendek/singkat atau dengan salam yang lebih panjang. Baru kemudian setelah mengucapkan salam itu seseorang mengatakan: “Bolehkah saya masuk?”

Intinya adalah mengucapkan salam terlebih dahulu, baru kemudian izin untuk masuk.

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam benar-benar adalah orang yang bijak, ramah dan sangat mulia akhlaknya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Makanya beliau dijadikan contoh teladan bagi umat ini semuanya. Baik itu untuk da’i ataupun untuk orang biasa,

Sabarkanlah Dirimu Untuk Berjalan Diatas Sunnah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Talbis Iblis. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 25 Jumadil Akhir 1442 H / 8 Februari 2021 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Sabarkanlah Dirimu Untuk Berjalan Diatas Sunnah

Setelah mencantumkan beberapa hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, penulis membawakan ucapan para ulama Salaf dari masa ke masa, mulai dari sahabat-sahabat Nabi, kemudian dari para tabi’in dan tabi’ut tabi’in.

Abu al-‘Aliyah berkata:

عليكم بالأمر الأَوَّل الذي كانوا عَلَيْهِ قبل أن يفترقوا

“Hendaknya kamu memegang teguh pedoman awal yang mana mereka menyepakati pedoman itu sebelum terjadinya perpecahan.”

Pedoman awal yang dimaksud di sini adalah pedoman sahabat-sahabat Nabi yang mulia sebelum terpecah-belahnya kaum muslimin karena munculnya bid’ah di dalam agama.

Itulah pedoman awal, pedoman yang dijalani oleh sahabat-sahabat Nabi yang mulia dimana mereka bersepakat diatasnya, yaitu Al-Qur’an dan As-Sunnah dengan pemahaman yang mereka dapatkan langsung dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Kita mengenal di dalam sejarah, bahwa cikal bakal bid’ah sudah ada di zaman Nabi, yaitu ketika Dzul Khuwaishirah memotong/menyanggah perkataan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pada perang Hunain, dia berkata:

اعدِل يا محمَّدُ فإنَّكَ لم تعدِلْ

“Berlaku adillah wahai Muhammad, engkau belum berlaku adil.”

Ini cikal bakal munculnya pemikiran-pemikiran Khawarij di tengah-tengah umat. Itu ada di zaman Nabi tapi belum tersebar luas. Kemudian bid’ah itu semakin berkembang di akhir masa sahabat-sahabat Nabi yang mulia, yaitu masa generasi emas/generasi pertama umat ini. Mulailah terjadinya perselisihan-perselisihan di tengah-tengah umat.

Maka disini Abu al-‘Aliyah berpesan kepada kaum muslimin agar memegang teguh pedoman pertama itu, pedoman yang dipegang oleh sahabat-sahabat Nabi yang mulia.

‘Ashim berkata: “Aku menyampaikan perkataan ini kepada Al-Hasan Al-Bashri Rahimahulah, beliau berakta:

قد نصحك وَاللَّه وصدقك

“Sungguh ia telah memberikan nasihat yang baik kepadamu dan telah berkata benar kepadamu.”

Artinya inilah wasiat yang lurus dan benar, yaitu seruan untuk memegang teguh pedoman awal. Pedoman yang dijalani oleh Rasulullah dan para sahabat beliau.

Al-Auza’i Rahimahullah berpesan:

اصبر نفسك عَلَى السنة

“Sabarkanlah dirimu untuk berjalan diatas sunnah.”

Salah satu dimensi sabar adalah sabar dalam menjalankan perintah, disamping sabar didalam meninggalkan larangan dan sabar menerima takdir Allah yang baik maupun yang buruk. Dan salah satu perintah Allah adalah memegang teguh sunnah.

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ

“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali Allah, dan janganlah kamu bercerai berai,” (QS. Ali-Imran[3]: 103)

Untuk menjalankan perintah Allah ini perlu bersabar, apalagi memegang sunnah di akhir zaman ketika sunnah itu dianggap asing oleh manusia. Bahkan sunnah mungkin dianggap sebagai bid’ah dan bid’ah dianggap sunnah. Maka memegang teguh sunnah merupakan suatu hal yang sangat berat, perlu kesabaran. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam beberapa hadits mengumpamakan seperti memegang bara api.

Datangnya Setan Saat Kematian Menjelang merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Qiyamah Ash-Shughra yang disampaikan oleh Ustadz Ali Nur, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 25 Jumadil Akhir 1442 H / 8 Februari 2021 M.

Kajian Tentang Datangnya Setan Saat Kematian Menjelang

Setan senantiasa berupaya semaksimal mungkin untuk menyesatkan dan mengajak manusia agar bersama dia nanti di hari kiamat dalam neraka jahanam. Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mewanti-wanti seluruh umat manusia:

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا

“Setan itu musuh bagi kamu. Jadikan setan itu sebagai musuh.” (QS. Fathir[35]: 6)

Mengapa harus kita jadikan setan sebagai musuh dan tidak cukup hanya sekedar berita bahwasanya setan itu musuh? Karena semua kita merasa bahwasanya setan itu adalah musuh nyata kita. Tapi tidak semua orang bisa menjadikan setan sebagai musuh. Berapa banyak kaum muslimin yang tahu bahwa ini adalah perbuatan setan, ini adalah godaan iblis, tapi ternyata dia tetap memperturutkannya.

…إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴿٦﴾

“Sesungguhnya setan berupaya mengajak/menggoda manusia agar bersama dia dalam neraka sa’ir.” (QS. Fathir[35]: 6)

Oleh karena itu setan berupaya dengan sekuat tenaga dan ini sudah menjadi sumpah dia di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿١٦﴾

“Setan berbicara: ‘Ya Allah karena Engkau telah menetapkan aku sebagai makhluk yang sesat, aku akan duduk di tengah-tengah jalanMu yang lurus.’” (QS. Al-A’raf[7]: 16)

Ujung dari jalan yang lurus ini adalah surga. Sementara setan dan iblis tidak suka manusia masuk surga. Maka ketika ada orang yang berada di jalan yang lurus, dia tidak akan biarkan. Manusia akan dibujuk dan dirayu agar meninggalkan jalan yang lurus.

Maka setiap shalat kita selalu berdoa:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾

“Ya Allah tunjukkan kami jalan yang lurus.” (QS. Al-Fatihah[1]: 6)

Bagaimana Datangnya Setan Saat Kematian Menjelang? Mari download mp3 kajian dan simak penjelasan yang penuh manfaat ini..

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Datangnya Setan Saat Kematian Menjelang – Al-Qiyamah Ash-Shughra

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Datangnya Setan Saat Kematian Menjelang” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.