Hinaan dan Celaan Membuat Anak Tidak Percaya Diri merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 06 Jumadil Akhir 1442 H / 19 Januari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Cara Melatih Mental Anak

Kajian Islam Ilmiah Tentang Hinaan dan Celaan Membuat Anak Tidak Percaya Diri

Kita melanjutkan pembahasan tentang satu hal yang harus kita hilangkan dari diri anak-anak kita adalah rasa kurang percaya diri atau rendah diri. Ini harus kita atasi dengan cara menghindari hal-hal yang dapat menimbulkan rasa rendah diri pada anak. Beberapa hal yang harus kita hindari karena bisa menimbulkan rasa rendah diri pada anak adalah:

Hinaan dan celaan

Hindari menghina, mencela dan merendahkan anak dengan memberikan julukan-julukan/panggilan-panggilan/sebutan-sebutan yang mengandung doa yang buruk. Seperti menyebut anak kita dengan “anak nakal/anak bandel/anak bodoh,” dan sejenisnya. Ini adalah sebutan-sebutan yang tidak baik dan tidak seharusnya kita tujukan kepada anak-anak kita.

Terkadang orang tua memberikan julukan-julukan yang buruk ini karena ketidaksabaran mereka menghadapi perilaku anak. Sehingga mereka menyematkan julukan-julukan ini pada anak-anak mereka. Mereka juga sadar bahwa mereka tidak ingin anak-anak mereka seperti yang mereka sebutkan. Tapi justru kadang-kadang orang yang memberikan julukan kemudian julukan itu melekat pada anak.

Dan ingat bahwa julukan-julukan/sebutan-sebutan itu bisa menjadi doa keburukan terhadap anak. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda dalam sebuah hadits yang shahih:

لاَ تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَوْلاَدِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لاَ تُوَافِقُوا مِنَ اللَّهِ سَاعَةَ نَيْلٍ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ

“Jangan mendoakan keburukan atas dirimu sendiri, dan jangan juga doakan keburukan atas anak-anakmu, dan juga pembantu-pembantumu, dan juga terhadap harta bendamu, jangan sampai doamu bertepatan dengan waktu Allah mengabulkan doa dan lalu Allah Subhanahu wa Ta’ala akan mengabulkan doa burukmu itu.” (HR. Muslim dan Abu Dawud)

Kita tidak tahu waktu dimana Allah Subhanahu wa Ta’ala ternyata mengabulkan doa itu dan ternyata doa yang kita panjatkan adalah doa keburukan. Maka jangan kita doakan keburukan pada diri kita, pada keluarga kita, pada pasangan hidup kita, bahkan khodim dan harta kita. Menyebut harta dengan “harta sial,” misalnya.

Pada harta saja tidak boleh kita doakan keburukan, apalagi anak-anak? Misalnya kita panggil anak kita “anak bandel/anak nakal/anak sial,” dan sejenisnya. Nanti kalau benar-benar seperti apa yang kita katakan, kita akan menyesali perkataan itu. Maka gantilah dengan doa-doa kebaikan. Panggil dengan sebutan-sebutan yang memberikan motivasi kepada dirinya.

Maka disini perlu kita menahan lisan, kontrollah emosi kita. Karena kadang-kadang pada saat-saat emosi, lisan kita tidak terkendali dan mengucapkan apa-apa yang tidak kita inginkan. Tapi itu ternyata sudah terucap.

مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

Apa yang terucap itu pasti tertulis, tidak hilang begitu saja. Kalau itu doa keburukan, dia tidak akan hilang. Kita khawatir doa-doa buruk itu benar-benar terjadi dan itu tidak kita inginkan. Banyak orang-orang yang mendoakan keburukan atas dirinya, setelah dia sadar baru dia ralat doanya.

Maka kalaulah kita terlanjur memberikan julukan-julukan yang tidak baik kepada anak-anak kita,

Cara Mengucapkan Salam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 06 Jumadil Akhir 1442 H / 19 Januari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Tebarkanlah Salam Di Antara Kamu

Ceramah Agama Islam Tentang Cara Mengucapkan Salam

Pada kempatan yang lalu kita sudah membahas tentang hadits ‘Imran bin Husain Radhiyallahu ‘Anhuma, beliau berkata:

جاءَ رجُلٌ إِلَى النَّبيِّ ﷺ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيكُم، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ النبيُّ ﷺ: عَشْرٌ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحْمَةُ اللهِ، فَرَدَّ عليهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ: عِشْرون، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُه، فَرَدَّ عليهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ: ثَلاثُونَ

“Pernah datang seseorang kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kemudian beliau mengucapkan: ‘Assalamu’alaikum,’ kemudian Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab salam orang tersebut dan orang itu duduk. Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: ‘Sepuluh’.

Kemudian datang orang kedua juga mengucapkan : ‘Assalamu’alaikum warahmatullah,’ maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab seperti apa yang disampaikan oleh orang itu kemudian orang itu duduk. Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan: ‘Dua puluh’.

Kemudian datang orang ketiga dan mengatakan: ‘Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh,’ maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab salam orang tersebut kemudian orang itu duduk. Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan: ‘Tiga puluh’.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi)

Ini menjelaskkan tentang semakin sempurna salam, maka pahalanya pun semakin banyak. Maka mari kita perhatikan masalah yang seakan-akan ini adalah masalah yang kecil. Tetapi ternyata ucapan salam juga bagian dari upaya mengumpulkan ganjaran pahala di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Ini adalah salam yang diajarkan oleh Islam kepada kita. Ada tiga macam salam. Kalau misalnya seorang mengucapan salam dan yang hadir di depannya adalah orang-orang yang bukan muslim, maka salamnya adalah:

السَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُه

“Salam sejahtera untuk mereka yang mengikuti petunjuk Allah, semoga rahmat Allah pada mereka, dan keberkatan Allah pada mereka.”

Oleh karena itu salam yang ditambah-tambahi dengan salam-salam dari agama yang lainnya, ini bukan tuntunan Islam sama sekali.

Kita jangan mengartikan sebuah toleransi dengan mengikuti cara-cara yang bukan muslim. Seorang muslim mempunyai identitas dan negeri ini mengajarkan kita agar mempunyai identitas. Seorang muslim yang menjalankan agama dan keyakinannya, ini dijamin oleh negara. Maka janganlah kita mencampuradukkan antara yang haq dan yang batil, antara yang benar dan tidak benar, ini bukan prilaku seorang muslim yang betul-betul  beriman kepada Allah dan RasulNya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Ini yang harus digaris bawahi dalam tata cara mengucapkan salam. Karena kita melihat realita dan bukan sekedar fenomena, seorang muslim mengucapkan salam berbagai macam salam. Hal ini karena di depannya ada sebagian orang lain yang bukan muslim.

Ikutilah cara-cara yang diajarkan Islam. Toh semua mengerti bahwa hal ini dalam rangka menjalankan keyakinan kita yang dijamin oleh undang-u...

Mukaddimah Kajian Kitab Talbis Iblis adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Talbis Iblis. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 05 Jumadil Akhir 1442 H / 18 Januari 2021 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Mukaddimah Kajian Kitab Talbis Iblis

Pada kajian kali ini kita akan membahas sebuah buku yang berjudul Talbis Iblis yang ditulis oleh Jamaludin Abul Farj ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Muhammad Al-Baghdadi atau dikenal juga dengan sebutan Ibnul Jauzi. Ibnul Jauzi dilahirkan di Dar Al-Habib pada tahun 510 Hijriyah.

Karunia Allah berupa akal

Di mukaddimah, Ibnul Jauzi bercerita tentang akal yang merupakan nikmat terbesar yang dikaruniakan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada manusia. Dengan akal ini manusia bisa mengenal Allah dan mengenal utusan-utusan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan membenarkan hujjah-hujjah yang mereka bawa. Sehingga manusia mengetahui apa yang diinginkan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada manusia.

Hanya saja, ketika akal tidak mampu untuk menegakkan semua hal yang dikehendaki dari manusia, maka Allah Subhanahu wa Ta’ala pun mengutus para Rasul membawa kitab-kitab suci untuk membimbing dan mengarahkan manusia kepada pencipta mereka.

Syariat ibarat matahari dan akal laksana mata. Ketika mata terbuka dan dalam keadaan normal, tentu ia akan dapat menyaksikan matahari yang terang benderang. Adapun kalau mata sakit, rabun atau bahkan buta, maka matahari seterang apapun, maka dia tidak akan bisa melihatnya.

Ini perumpamaan yang sangat indah terhadap orang-orang yang akal mereka seperti mata yang dapat melihat keindahan syariat yang Allah Subhanahu wa Ta’ala kirimkan bersama Nabi dan Rasul. Mereka melihat keindahan syariat itu dan mereka pun mengikuti dan melaksanakan.

Lain halnya dengan mata yang tidak dapat melihat terangnya sinar matahari. Ini seperti sebagian orang yang akalnya tidak berfungsi, sehingga dia tidak bisa melihat keindahan dan kebenaran syariat. Akal mereka buru-buru menolak dan menafikannya. Bahkan mencurigai syariat sebagai sebab kenikmatan hidup mereka terenggut. Karena banyak manusia-manusia yang menganggap bahwa syariat yang Allah turunkan kepada manusia menjadi beban, membuat mereka menjadi sulit. Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala menegaskan:

طه ﴿١﴾ مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ ﴿٢﴾

“Thaahaa, tidaklah Kami turunkan kepadamu (Hai Muhammad) Al-Qur’an untuk membuat kamu menjadi susah.” (QS. Tha Ha[20]: 1-2)

Artinya Islam yang Allah turunkan kepada manusia bukan untuk membuat hidup manusia menjadi susah. Tapi akal akan memandang itu sebagai suatu beban dan membuat hidup manusia menjadi susah ketika akal seperti mata yang rabun atau buta. Bagi akal yang sehat, dia akan melihat bahwa Islam itu akan memudahkan, menata dan membawa hidupnya kepada kehidupan yang terbaik.

إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ …

“Sesungguhnya Al-Qur’an akan membimbing manusia kepada petunjuk yang paling lurus…” (QS. Al-Isra'[17]: 09)

Banyak pedoman-pedoman yang dibuat dan dianggap baik oleh manusia. Tapi pedoman Qur’an adalah yang paling lurus, yang paling bagus, yang paling benar, yang paling bermanfaat bagi manusia.

Demikianlah, ketika akal bisa berfungsi dengan baik, maka akal akan tunduk kepada syariat. Dia akan bisa melihat keindahan syariat itu, dia akan bisa melihat kebenaran yang ada di dalam syariat tersebut. Tapi ketika akal itu sakit, tidak dapat berfungsi dengan baik, maka syariat dianggap sebagai beban.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download

Pengertian Kematian merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Qiyamah Ash-Shughra yang disampaikan oleh Ustadz Ali Nur, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 27 Jumadil Awal 1442 H / 11 Januari 2021 M.

Kajian Tentang Pengertian Kematian

Saudaraku, semua kita tahu tentang yang namanya kematian. Hanya para ulama selalu membahas satu masalah itu dari sisi bahasa dari dari sisi istilah. Penulis mengatakan bahwa arti asal daripada “kematian” dari sisi bahasa Arab adalah السكوت, yaitu tenang atau diam atau lebih mudahnya kita katakan tidak bergerak.

Yang dikatakan mati yaitu apabila sudah terpisah keterkaitan ruh dengan jasad seseorang. Sudah berubah kondisinya dan sudah pindah dari satu alam ke alam berikutnya.

Kematian terbagi menjadi dua, yaitu kematian kecil dan kematian besar.

Bahwasanya tidur mirip dengan kematian. Para ulama mengatakan bahwa tidur adalah kematian kecil. Hal ini karena ada persamaan antara orang tidur dengan orang yang sudah dicabut nyawanya walaupun tidak sama dari semua sisi. Oleh karena itu ketika baru bangun dari tidur, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengajarkan kita doa:

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

“Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkan kami setelah mematikan…”

Jadi di sini Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyatakan tidur itu mati dan bangun tidur adalah dihidupkan kembali dari kematian.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ…

“Dan sesungguhnya Dia lah yang telah mewafatkan kamu pada malam hari...” (QS. Al-An’am[6]: 60)

Maksud “mewafatkan” di sini adalah menidurkan. Karena setelahnya Allah berfirman:

وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ

“Dan Allah juga mengetahui apa yang kamu lakukan pada siang hari...”

Kalau kita artikan mewafatkan dengan arti dicabutnya ruh dan tidak kembali lagi ke dunia, tentu tidak ada lagi siangnya karena sudah terputus usianya.

Maka yang akan kita bahas bukan kematian dalam arti tidur, tapi orang yang meninggal dunia.

Meninggal dunianya seseorang, terpisahnya ruh dengan jasad adalah sesuatu yang pasti datang.  Karena belum pernah ada sejarahnya orang yang tidak meninggal.

Mari download mp3 kajian dan simak penjelasan yang penuh manfaat ini..

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Pengertian Kematian – Al-Qiyamah Ash-Shughra

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Pengertian Kematian” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Menjadi Pengikut Rasulullah Yang Sejati ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 1 Jumadill Akhir 1442 H / 15 Januari 2021 M.

Khutbah Pertama – Menjadi Pengikut Rasulullah Yang Sejati

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memerintahkan kaum Mukminin untuk senantiasa menaati Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Karena sesungguhnya ia adalah merupakan utusan Allah yang barangsiapa mengikutinya, ia akan bahagia. Dan siapa yang menaatinya pasti masuk surga. Sebaliknya, siapapun yang memaksiatinya, maka ia pasti masuk ke dalam api neraka.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah mengabarkan bahwa umat Islam seluruhnya masuk surga kecuali yang tidak mau masuk surga. Rasulullah bersabda:

كُلُّ أُمَّتِي يدْخُلُونَ الْجنَّةَ إِلاَّ مَنْ أَبِي

“Semua umatku pasti masuk surga -kata Rasulullah- kecuali yang tidak mau masuk surga.”

Lalu para sahabat bertanya:

وَمَنْ يَأَبى يَا رَسُول اللَّه؟

“Siapa yang tidak mau masuk surga Ya Rasulullah?”

Kata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

منْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الجنَّةَ، ومنْ عصَانِي فَقَدْ أَبِي

“Siapa yang menaatiku, pasti masuk surga. Dan siapa yang memaksiatiku, maka ia tidak mau masuk ke dalam surga.”

Maka saudara-saudaraku seiman, siapapun di antara kita yang ingin masuk surga, kewajiban kita adalah menaati Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Namun tentunya saudaraku, tidak mungkin kita bisa menaati Rasulullah apabila hawa nafsu kita masih menguasai diri kita. Tidak mungkin kita bisa menaati Rasulullah, apabila kita masih menaati syahwat-syahwat kita, tidak mungkin kita bisa menaati Rasulullah apabila kita lebih mendewakan akal dan pemikiran kita, tidak mungkin seorang hamba menjadi orang yang taat kepada Rasulullah kecuali apabila ia benar-benar taslim, menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, siap untuk diatur oleh Allah dan RasulNya.

Adapun orang yang masih dikuasai hawa nafsunya, yang masih mengikuti syahwatnya, yang masih mengedepankan pemikiran dan mengedepankan pendapatnya daripada pendapat Allah dan RasulNya, ia tidak mungkin selama-lamanya bisa menjadi pengikut Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Oleh karena itulah Allah bersumpah, Allah berfirman:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Tidak demi Rabbmu, mereka tidak beriman sampai mereka menjadikan engkau (Wahai Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan.

Uluhiyah Allah – Tafsir Surat Ali-Imran Ayat 2 adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 23 Jumadal Awwal 1442 H / 07 Januari 2021 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Uluhiyah Allah – Tafsir Surat Ali-Imran Ayat 2

Pada kesempatan yang mulia ini kita akan membahas ayat ke-2 dari surat Ali-Imran. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴿٢﴾

Ayat yang mulia ini mengandung banyak sekali faedah dan pelajaran. Yaitu:

1. Menetapkan sifat uluhiyah bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala

Sifat uluhiyah ini adalah sifat yang memang dimiliki oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan Allah menyendiri dalam hal uluhiyah ini. Allah Esa dalam uluhiyahNya. Artinya tidak ada ilah yang benar untuk diibadahi kecuali Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Di sana ada sesembahan-sesembahan yang batil. Akan tetapi ilah-ilah tersebut disembah oleh mereka orang-orang musyrikin yang ketika menyembahnya berada diatas kejahilan. Allah menyebut bahwa nama-nama Tuhan yang disembah oleh kaum musyrikin itu adalah nama-nama yang tidak ada dasarnya. Allah berfirman:

مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا…

“Apa yang kalian ibadahi dari selain Allah adalah hanya nama-nama yang kalian buat-buat…” (QS. Yusuf[12]: 40)

Kemudian Allah juga berfirman:

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ ﴿١٩﴾ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ ﴿٢٠﴾ أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَىٰ ﴿٢١﴾ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ ﴿٢٢﴾ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّـهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَىٰ ﴿٢٣﴾

“Apakah patut bagi kalian (wahai orang-orang musyrik) menganggap berhala Lata, Uzza dan Manah yang ketiganya sebagai anak perempuan dari Allah. Apakah pantas untuk kalian anak laki-laki sedangkan bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala anak perempuan? Itu merupakan pembagian yang tidak adil. Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang dibuat-buat oleh kalian dan dibuat oleh nenek moyang kalian. Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menurunkan hujjah tentang hal itu. Mereka tidaklah mengikuti melainkan prasangka dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka saja. Padahal sesungguhnya telah datang kepada mereka dari Rabb mereka petunjuk.” (QS. An-Najm[53]: 19-23)

Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surat Hud ayat 1 berfirman tentang berhala-berhala yang disembah oleh orang-orang musyrikin tidak memberikan manfaat sama sekali kepada mereka.

فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ مِن شَيْءٍ

“Tuhan-Tuhan yang mereka sembah dari selain Allah sama sekali tidak bisa memberikan manfaat kepada mereka.” (QS. Hud[11]: 101)

Di sini Allah Subhanahu wa Ta’ala menafikan Tuhan. Allah hanya menetapkan Allah semata. Tapi dalam ayat-ayat yang lain Allah menyebutkan ada Tuhan-Tuhan. Maksudnya adalah ilah-ilah selain Allah adalah ilah yang batil.

Bagaimana pembahasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM ·

Mengklaim Anak Hilang merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 30 Jumadil Awal 1442 H / 14 Januari 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Hukum Al-Laqith (Orang Yang Tersesat)

Kajian Islam Ilmiah Tentang Mengklaim Anak Hilang

Berkata mualif Rahimahullahu Ta’ala:

وَإِنْ أَقَرَّ رَجُلٌ أَوْ امْرَأَةٌ ذَاتُ زَوْجٍ مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ أَنَّهُ وَلَدُهُ لَحِقَ بِهِ

“Seorang laki-laki atau wanita yang memiliki suami muslim atau kafir mengklaim dan mengakui bahwa anak tersebut adalah anaknya, maka diterima pengakuan dan klaim tersebut walaupun setelah matinya anak tersebut.”

Apabila ada seorang datang dan menemui orang yang memungut seorang anak tadi,orang ini laki-laki atau perempuan, lalu mereka mengikrarkan bahwa ini adalah anaknya, maka tidak perlu diminta bukti dan segala macam tes DNA, langsung menjadi anaknya dan statusnya adalah anak dari dia. Karena syariat yang agung sangat mementingkan nasab seseorang sampai kepada orang tuanya. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan:

الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ

“Anak itu diikutkan ke kasurnya (bapaknya).” (HR. Bukhari)

Dan tidak boleh menuduh seorang bukan anak dari bapak yang kelihatan dzahirnya sebagai bapaknya. Bahkan menuduh orang berzina dalam Islam ada sangsi khusus sebanyak 80 kali cambuk. Kalau dia tidak membawa saksi bahwa orang itu berzina kemudian dia mengatakan: “Kamu bukan anak dari bapakmu.” Atau seorang anak merasa dia bukan anak dari bapaknya karena dia mendapat perlakuan beda dari yang lain, ini juga tidak boleh.

Syariat Allah yang agung melalui Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sangat menjaga privasi nasab seseorang, tidak bermudah-mudah untuk menafikan nasab yang dzahirnya adalah nasabnya dia. Begitu juga mencampurkan nasab orang bukan kepada orang tuanya.

Ketika seseorang memungut anak kemudian dia sebar potonya di medsos, setelah beberapa pekan datang orang mengaku bahwa dia adalah bapak dan ibunya. Tapi anak ini statusnya sudha meninggal. Fungsinya adalah kalau dia baru meninggal, tentu di kuburan muslim dan sebaliknya. Juga misalnya kalau ada warisan (misalnya anak yang ditemukan memakai emas), tentu ini diwariskan kepada laki-laki yang mengaku sebagai bapaknya atau perempuan yang mengaku sebagai ibunya tadi.

Dan bila yang mengaku tadi orang kafir, maka anak tersebut tidak diikutkan ke dalam agama kekafiran kecuali dengan keterangan dan bukti yang jelas disaksikan dan diikrarkan bahwa anak tersebut terlahir dari istrinya.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian tafsir yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian Mengklaim Anak Hilang

Download mp3 kajian yang lain di mp3.radiorodja.com

Radio Rodja 756AM · Mengklaim Anak Hilang

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link kajian “Mengklaim Anak Hilang” ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter dan yang Anda miliki,

Hadits Arbain 26 – Setiap Anggota Tubuh Wajib Disedekahi merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 07 Jumadil Awal 1442 H / 22 Desember 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain ke 25 – Setiap Kita Mampu Bersedekah

Kajian Hadits Arbain 26 – Setiap Anggota Tubuh Wajib Disedekahi

Pada kajian kali ini kita akan mempelajari hadits nomor 26, yaitu hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu. Masih senada dengan hadits yang sebelumnya, penjelasan bahwasanya kebaikan dalam Islam itu maknanya luas. Kalau kita tidak bisa mengerjakan kebaikan jenis tertentu, maka kita bisa mengerjakan kebaikan jenis yang lain. Kalau Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak bukakan untuk kita pintu amal tertentu, maka kita bisa berpindah kepada pintu amal yang lain.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقةٌ ، كُلَّ يَوْمٍ تَطلُعُ فِيْهِ الشَّمْسُ : تَعدِلُ بَينَ الاِثْنَيْنِ صَدَقَةٌ ، وَتُعِيْنُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ، فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا ، أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقةٌ ، والكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقةٌ ، وبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمشِيْهَا إِلَى الصَّلاَةِ صَدَقةٌ ، وتُمِيْطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيْقِ صَدَقَةٌ

“Setiap sendi dari manusia wajib untuk disedekahi setiap hari dimana matahari terbit. Kalau engkau berbuat adil di antara dua orang, maka itu adalah sedekah. Kalau engkau membantu seseorang dengan mengangkatnya ke atas tunggangannya, maka itu juga adalah sedekah. Atau engkau membantu mengangkatkan barangnya ke atas tunggangannya, itu juga sedekah. Kalimat yang baik, itu juga sedekah, dan bahkan setiap langkah yang engkau jalani itu juga sedekah. Dan menghilangkan gangguan dari jalan juga adalah terhitung sebagai sedekah.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Setiap sendi manusia wajib untuk disedekahi setiap hari. Ada kewajiban untuk memberikan sedekah kepada setiap sendi atau tulang manusia. Dan sedekah ini bisa dengan harta kita, semakin banyak sedekah maka kebutuhan tulang dan sendi itu akan tercukupi. Atau bisa juga dengan kebaikan-kebaikan yang lain sebagaimana disebutkan di sini.

Juga perlu kita ketahui bersama bahwa hadits Abu Hurairah yang agung ini ditafsirkan oleh beberapa riwayat lain yang mirip. Di antaranya hadits Abu Dzar Radhiyallahu ‘Anhu yang diriwayatkan oleh Muslim, dalam hadits ini Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

يُصْبِحُ عَلى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحدِكُمْ صَدَقةٌ: فكُلُّ تَسْبِيحةٍ صدقَةٌ، وكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وكُلُّ تَكْبِيرةٍ صدقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالمعْرُوفِ صَدقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنكَرِ صدقَةٌ. وَيُجْزِيءُ مِنْ ذلكَ ركْعتَانِ يَرْكَعُهُما منَ الضُّحَى

“Setiap pagi ada kewajiban sedekah untuk setiap sendi dari seorang di antara kalian; setiap tasbih terhitung sedekah, setiap tahlil itu sedekah, setiap takbir itu adalah sedekah, mengajak kepada kebaikan itu sedekah, mencegah orang dari kemungkaran juga sedekah, dan cukup untuk semua kewajiban sedekah itu dua rakaat yang dilakukan oleh seorang muslim pada waktu dhuha.” (HR. Muslim)

Hadith ini menegaskan bahwasanya ada kewajiban untuk menunaikan sedekah setiap sendi yang kita miliki. Dan ada tambahakan penjelasan bahwasanya ada sebuah amalan yang bisa mencukupi kewajiban memenuhi hak setiap sendi yang kita miliki. Yaitu melaksanakan dua rakaat shalat dhuha.

Hadits Arbain ke 25 – Setiap Kita Mampu Bersedekah  merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 9 Rabbi’ul Tsani 1442 H / 24 November 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain ke 24 – Allah Mengharamkan Kedzaliman

Kajian Hadits Arbain ke 25 – Setiap Kita Mampu Bersedekah

Dari Abu Dzar Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya ada sekelompok sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang berkata kepada beliau: “Wahai Rasulullah, orang-orang kaya di antara kami telah pergi dengan pahala mereka. Mereka shalat sebagaimana kami shalat, mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa dan mereka bersedekah dengan kelebihan hartanya mereka.” Maka Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan kepada mereka:

أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْىٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ وَفِى بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ

“Bukankah Allah telah membuatkan banyak jalan untuk kalian bersedekah? Sesungguhnya pada setiap tasbih tasbih satu kali itu terhitung sedekah, setiap takbir satu kali itu sedekah, setiap tahmid satu kali itu sedekah, setiap tahlil satu kali itu sedekah, mengajak orang kepada kebaikan itu sedekah dan melarang orang dari kemungkaran itu juga sedekah. Bahkan pada kemaluan seorang di antara kalian ada sedekahnya.”

Maka para sahabat tersebut bertanya kepada Rasulullah: “Wahai Rasulullah, apakah seorang di antara kami memenuhi syahwatnya kemudian dia mendapatkan pahala dari situ?” Maka Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab:

أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِى حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِى الْحَلاَلِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ

“Bukankah kalau dia memasukkannya ke tempat yang haram dia mendapatkan dosa? Begitu juga kalau dia meletakkannya di tempat yang halal, maka dia mendapatkan pahala.” (HR. Muslim)

Ini adalah hadits Abu Dzar Al-Ghifari Radhiyallahu ‘Anhu yang ke-3 dalam Arbain Nawawiyah ini. Sebelumnya telah kita bahas juga hadits beliau di nomor 18, juga hadits nomor 24. Subhanallah. Keteguhan dan kesungguhan beliau dalam menuntut ilmu meriwayatkan hadits dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mengalir manfaatnya hingga zaman kita, nama beliau masih disebut-sebut dengan kebaikan, umat Islam terus mendoakan beliau. Karena ilmu ini sampai kepada kita dengan sebab beliau, melalui jalan beliau. Semoga Allah membalas beliau dengan kebaikan dan meridhai beliau.

Pada hadits ini para sahabat berfikir bahwasanya yang namanya sedekah itu harus dengan harta. Maka Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjelaskan kepada mereka bahwasanya sedekah itu tidak harus dengan harta. Sedekah itu bisa dengan amal shalih dan kebaikan apa saja. Ini adalah sesuatu yang mereka belum pahami. Maka Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjelaskan bahwasanya dalam agama kita semua amal shalih disebut sebagai sedekah. Semua ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala terhitung sebagai sedekah.

Maka kalau kita tidak bisa bersedekah dengan harta kita, kita memiliki keterbatasan secara ekonomi, kita bisa melakukan amalan shalih apapun yang akan dihitung oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala sebagai sedekah tanpa kita harus keluar uang se...

Istri Shalihah Tidak Menyulitkan Suami Dengan Nafkah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 29 Jumadil Awal 1442 H / 13 Januari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Istri Yang Romantis dan Banyak Anak

Kajian Islam Tentang Istri Shalihah Tidak Menyulitkan Suami Dengan Nafkah

Dan dari sifat-sifat istri yang shalihah adalah tidak menyulitkan suami dengan nafkah. Artinya artinya adalah sang istri tidak berlebih-lebihan meminta nafkah kepada suaminya diluar batas kemampuan suami, diluar kewajaran nafkah, terlalu ingin bermewah-mewah, terlalu ingin berpakaian dengan pakaian yang mahal-mahal, terlalu ingin tinggil di rumah megah. Istri yang shalihah tidak meminta kepada suami akan hal tersebut.

Dan tidak menjadi alat untuk berlebih-lebihan terhadap penghambur-hamburan harta suami. Tetapi dia sederhana sebagaimana disebutkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا ﴿٦٧﴾

“Dan orang-orang yang jika bersedekah, dia tidak berlebih-lebihan dan tidak mendatangkan sifat melampaui batas, tetapi di antara hal itu, yaitu dia tegak di tengah-tengah.” (QS. Al-Furqan[25]: 67)

Dan hendaklah kita perhatikan di dalam perkara ini apa yang diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudri Radhiyallahu ‘Anhu dan dari Jabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam suatu saat berkhutbah dengan sebuah khutbah yang beliau panjangkan di dalam khutbah tersebut. Beliau menyebutkan didalamnya perkara dunia dan akhirat. Lalu beliau menyebutkan bahwa pertama kali yang menghancurkan Bani Israil adalah ada seorang perempuan miskin dan dia terlalu membebani dirinya dengan pakaian dan juga perhiasan sebagaimana seorang perempuan yang kaya.

Jadi ada wanita miskin ingin seperti wanita yang kaya. Akhirnya dia memaksakan diri dalam penampilan. Ini salah satu penyebab hancurnya Bani Israil. Maksudnya mereka terhempas dari jalan yang benar, mereka tidak melakukan sesuai dengan petunjuk agama.

Lalu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan bahwa ada seorang perempuan dari Bani Israil yang badannya pendek. Dia mengambil sepatu berhak tinggi (high heels) dan dia memakai cincin yang di dalam cincin tersebut ada semacam penutup yang diberi minyak wangi. Lalu perempuan ini berjalan di antara dua perempuan yang tinggi dan yang besar-besar. Karena dia menggunakan high heels, sehingga tingginya sama. Jadi hanya untuk sebatas penampilan.

Lalu Bani Israil mengutus seseorang untuk mengikuti perempuan yang tiga tadi; dua benar-benar tinggi dan yang satu pendek tapi menggunakan high heels. Seseorang yang mengikuti ini tidak mengikuti bahwa salah satu di antara tiga wanita itu tidak tinggi sebenarnya.

Maka Syaikh mengatakan bahwa yang pertama kali menyebabkan hancurnya Bani Israil adalah seorang wanita miskin yang dia membebani suaminya dengan perhiasan-perhiasan sebagaimana yang dipakai oleh wanita-wanita kaya ketika meminta kepada suaminya. Kemudian perhatikan apa yang dilakukan oleh wanita miskin yang pendek ini. Yaitu berupa terlalu berlebih-lebihan, terlalu foya-foya, menghambur-hamburkan harta dibarengi dengan penipuan dan tidak puas dengan apa yang...