Kejadian-Kejadian Saat Kematian Datang merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Qiyamah Ash-Shughra yang disampaikan oleh Ustadz Ali Nur, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 05 Jumadil Akhir 1442 H / 18 Januari 2021 M.

Kajian Tentang Kejadian-Kejadian Saat Kematian Datang

Disaat kematian itu datang, maka datanglah malaikat maut. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ﴿٦١﴾

“Dan Dialah yang Maha berkuasa atas semua hamba-hamba-Nya, dan Allah akan mengirim kepada kalian malaikat-malaikat penjaga, hingga akhirnya kematian mendatangi salah seorang kalian, maka utusan Kami akan mencabut nyawa kalian, dan malaikat-malaikat Kami itu tidak melalaikan tugasnya.” (QS. Al-An’am[6]: 61)

Dari ayat ini kita mengetahui bahwa ketika Allah Subhanahu wa Ta’ala menetapkan usia, malaikat tidak pernah lalai. Jadi tidak ada perlambatan dan percepatan.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِى انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلاَئِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِىءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِى إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ – قَالَ – فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِى السِّقَاءِ

“Bahwasanya seorang hamba mukmin apabila dia akan meninggalkan dunia menuju akhirat, maka turunlah malaikat-malaikat dari langit yang wajahnya putih bercahaya seolah seperti matahari. Mereka membawa kain kafan dari surga, dengan membawa wangi-wangian dari surga. Selanjutnya mereka akan menunggu sejauh mata memandang dari tempat orang tersebut. Pada saat itulah Malaikat Maut ‘Alaihis Salam dan duduk di dekat kepalanya. Setibanya malaikat maut, ia segera berkata: “Wahai jiwa yang baik dan yang tenang, keluarlah kamu untuk mendapatkan ampunan dan keridhaan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala “. Maka keluarlah ruh itu bagaikan air yang mentes dari bejana tempat air. Begitu ruhnya telah keluar, segera Malaikat maut menyambutnya…” (HR. Imam Ahmad dan Ibnu Majah)

Hal ini khusus untuk orang-orang yang terhormat. Mereka adalah orang-orang beriman, hamba yang selama hidupnya sudah mengabdikan dirinya kepada Allah.

Lalu bagaimana proses tercabutnya nyawa untuk hamba yang kafir? Mari download mp3 kajian dan simak penjelasan yang penuh manfaat ini..

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Kejadian-Kejadian Saat Kematian Datang – Al-Qiyamah Ash-Shughra

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Kejadian-Kejadian Saat Kematian Datang” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Mengusap Kerudung dan Serban Ketika Wudhu merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 11 Jumadil Akhir 1442 H / 25 Januari 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Mengusap Kaos Kaki atau Sepatu Ketika Berwudhu

Kajian Tentang Mengusap Kerudung dan Serban Ketika Wudhu

Bolehkah kita mengusap serban yang dililitkan di kepala di saat kita berwudhu ataukah tidak boleh? Pada permasalahan ini ada perbedaan pendapat dikalangan para ulama.

Pendapat yang paling kuat adalah pendapat yang mengatakan bahwa mengusap serban ketika wudhu tanpa mengusap kepala sama sekali itu dibolehkan. Namun apabila seseorang masih bisa mengusap kepalanya secara langsung, maka itulah yang paling afdhal. Yang pertama, karena seperti itulah yang dijelaskan di dalam ayat wudhu:

وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ

“Usaplah kepala kalian secara langsung dengan menempelkan tangan ke kepala.” (QS. Al-Ma’idah[5]: 6)

Karena sebagaimana dikatakan oleh seorang ahli bahasa, bahwa ba’ (ب) di situ artinya huruf yang menunjukkan makna adanya sentuhan antara tangan yang mengusap dengan kepala yang diusap. Jadi ba’ (ب) di situ bukan huruf ba’ yang menunjukkan makna sebagian.

Alasan yang kedua karena keluar dari khilaf para ulama. Dengan demikian kalau kita bisa mengusap kepala secara langsung, maka itulah yang paling afdhal. Tapi kalau ada kebutuhan, misalnya ternyata berat untuk melepas serban karena menata serban itu sulit, maka pendapat yang lebih kuat dalam masalah ini adalah pendapat yang mengatakan bolehnya seseorang mengusap serbannya ketika berwudhu tanpa mengusap kepala sama sekali.

Para ulama ketika membolehkan masalah ini mereka menyebutkan sebab kenapa dibolehkan. Karena memakai serban yang dililitkan itu sulit. Jadi harus benar-benar mengatur pemakaian serbannya dengan baik sehingga terlihat indah dan rapi. Kalau ketika berwudhu diharuskan untuk melepasnya, maka ini akan menjadikan berat bagi orang yang memakai serban yang dililitkan seperti itu.

Wanita mengusap kerudung ketika berwudhu

Bolehkah seorang perempuan mengusap kerudungnya atau jilbabnya ketika berwudhu, terutama saat dibutuhkan. Misalnya ketika berada di tempat umum. Bagi kaum muslimah yang punya semangat untuk menutup auratnya, mereka sangat membutuhkan penjelasan masalah ini. Karena akan menjadi sangat berat bagi mereka yang memperhatikan auratnya untuk membuka auratnya di tempat umum.

Para ulama dalam masalah ini ini berbeda pendapat. Dan perbedaan pendapat mereka dalam masalah ini lebih kuat daripada perbedaan pendapat mereka di masalah mengusap imamah atau serban yang dililitkan di kepala.

Mayoritas ulama mengatakan tidak boleh. Namun pendapat yang lebih kuat dalam masalah ini adalah pendapat yang membolehkannya. Karena ternyata ada sebagian sahabat wanita yang melakukan hal ini.

Yang menjadi masalah dalam pembahasan ini adalah adanya atsar dari ibunda kita ‘Aisyah Radhiyallahu Ta’ala ‘Anha. Suatu ketika beliau berwudhu dengan memakai khimarnya. Dan ketika sampai pada mengusap kepala, beliau memasukkan tangannya ke dalam khimarnya agar bisa mengusap rambut kepalanya secara langsung. Kemudian beliau mengatakan setelah itu: “Dengan ini aku diperintahkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.”

Namun ternyata atsar ini lemah dari sisi sanadnya. Sehingga para ulama yang membolehkan mengkritisi ulama-ulama yang tidak membolehkan dengan mengatak...

Sikap Seorang Muslim Menghadapi Musibah adalah Kajian bersama Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas pada hari Sabtu, 9 Jumadil Akhir 1442 H / 23 Januari 2021 M.

Ceramah Agama Tentang Sikap Seorang Muslim Menghadapi Musibah

Kita sebagai seorang muslim harus terus bersyukur atas semua nikmat Allah. Karena yang kita peroleh dari semua yang ada ini adalah nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala.

وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ

“Apa saja yang kamu peroleh itu semuanya nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (QS. An-Nahl[16]: 53)

Allah juga berfirman:

وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا

“Seandainya kamu menghitung nikmat-nikmat Allah, kamu tidak dapat menghitung nikmat-nikmat itu.” (QS. An-Nahl[16]: 18)

Pada hari ini kita akan membahas satu kajian berkaitan dengan musibah yang menimpa bangsa ini. Kita sudah melihat di tahun 2020 dan di awal 2021 banyak sekali musibah, petaka, bencana yang menimpa bangsa ini. Maka apa yang harus kita lakukan sebagai seorang muslim? Sikap apa yang kita lakukan? Bencana akan terus, tidak akan berhenti. Karena perbuatan dosa yang dilakukan manusia terus-menerus dilakukan.

Adanya musibah-musibah seperti ini, mestinya kaum muslimin mengambil pelajaran untuk kembali kepada Allah, bertaubat kepada Allah, mendekat kepada Allah.

Pada pekan yang lalu sudah saya sampaikan bahwa cobaan/ujian yang menimpa manusia tidak boleh menghalangi mereka untuk beribadah kepada Allah. Justru dengan cobaan dan ujian itu manusia tambah dekat kepada Allah, tambah bermunajat kepada Allah, bukan tambah jauh.

Kalau kita lihat dari pandemi yang terjadi di tahun 2020, banyak orang menjauhkan masjid, mestinya tambah dekat. Seolah-olah masjid adalah sumber wabah. Ini su’udzan kepada Allah. Padahal di masjid lah tempat ketenangan, ketentraman, munajat kepada Allah, tempat yang barokah.

Antum melihat jutaan orang shalat di masjid dengan rapat tidak terjadi apa-apa. Justru yang tidak ke masjid terkena wabah. Masjid adalah tempat yang bersih dan dimuliakan oleh Allah dan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Kenapa masjid yang menjadi sasaran?

Ketika terjadi sesuatu, pandangan seorang muslim terhadap kejadian itu dengna dua pandangan. Yaitu dengan pandangan takdir dan bagaimana syariat mengajarkan kita?

Pandangan takdir

Ketika kita melihat berbagai macam bencana, musibah, petaka yang menimpa bangsa ini, apakah itu pandemi, penyakit, banjir, gempa, longsor, gunung meletus dan musibah-musibah yang lain, seorang mukmin melihat dengan pandangan takdir.

Kita wajib mengimani tentang takdir. Takdir sudah Allah tetapkan 50.000 tahun sebelum Allah menciptakan langit dan bumi. Allah sudah takdirkan akan terjadi bencana, akan terjadi musibah, akan terjadi petaka, akan terjadi wabah, akan terjadi penyakit. Ini wajib kita imani.

وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ

“Engkau beriman kepada takdir baik dan buruk.”

Yang menimpa diri kita, menimpa keluarga kita, menimpa masyarakat, menimpa bangsa ini, yang menimpa seluruh manusia ini sudah Allah takdirkan 50.000 tahun sebelum Allah menciptakan langit dan bumi.

Semuanya tidak ada yang terluput dari ilmunya Allah, Allah Maha Tahu dan semuanya sudah tercatat di Lauh Mahfudz, Allah berfirman:

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿٥٩﴾

“Dan kunci-kunci semua yang ghaib itu ada di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala, tidak ada yang mengetahui kunci yang ghaib itu kecuali hanya Allah. Allah mengetahui apa yang di darat dan di lautan, tidak ada sehelai daun pun yang gugur yang Allah tidak mengetahuinya,

Allah Akan Menahan Bencana Jika Kita Banyak Bertaubat ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 09 Jumadil Akhir 1442 H / 22 Januari 2021 M.

Khutbah Pertama – Allah Akan Menahan Bencana Jika Kita Banyak Bertaubat

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Kita melihat berbagai macam bencana dan musibah menimpa negeri kita. Kita melihat adanya banjir bandang, tsunami yang menimpa, demikian pula gunung merapi yang meletus, gempa yang mengguncang. Itu semua -Ya Akhal Islam- tiada lain adalah akibat perbuatan-perbuatan manusia. Allah Ta’ala berfirman:

وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ

“Tidak ada satupun musibah yang menimpa kalian kecuali karena akibat tangan-tangan kalian (akibat dosa-dosa kalian kata para ulama), namun Allah masih memaafkan banyak lagi yang lainnya.” (QS. Asy-Syura[42]: 30)

Allah juga berfirman:

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ…

“Telah tampak kerusakan di daratan dan di lautan disebabkan oleh perbuatan-perbuatan manusia.” (QS. Ar-Rum[30]: 41)

Kata Ibnu Abbas artinya dengan maksiat-maksiat mereka.

Ummatal Islam,

Apalagi kita hidup di negeri -yang kata mereka- kita ini dalam Ring of Fire (di cincin api) yang sangat besar kemungkinan katanya terjadi gempa dan yang lainnya. Ketahuilah saudaraku, tidak mungkin terjadi gempa kecuali dengan perintah Allah, tidak mungkin terjadi tsunami kecuali dengan izin Allah, tidak mungkin terjadi meletusnya gunung berapi kecuali dengan perintah dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Mereka semua adalah hamba-hamba Allah yang tunduk kepada Allah Jalla wa ‘Ala. Sesungguhnya semua itu terjadi dengan perintah Allah akibat dosa-dosa manusia, bukan hanya sebatas karena cuaca, bukan hanya sebatas karena ini dan itu daripada fenomena alam.

Sungguh mereka-mereka yang kurang beriman kepada Allah selalu menisbatkan itu kepada fenomena alam. Sementara kita kaum muslimin meyakini bahwasanya itu adalah akibat dosa-dosa manusia. Karena itu yang Allah firmankan dalam Al-Qur’anul Karim. Sebab kalaulah suatu negeri itu penduduknya beriman dan bertakwa, pasti Allah akan bukakan kepada mereka keberkahan dari langit dan bumi. Karena itulah janji Allah. Allah Ta’ala berfirman:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

“Kalaulah penduduk negeri itu beriman dan bertakwa kepada Allah, Kami pasti bukakan keberkahan dari langit dan bumi. Akan tetapi mereka mendustakan ayat-ayat Kami, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatan-perbu...

Keutamaan Al-Qur’an adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 30 Jumadil Awal 1442 H / 14 Januari 2021 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Keutamaan dan Keistimewaan Al-Qur’an

Pada kesempatan yang mulia ini, sengaja akan dibahas tentang ayat yang ke-3 dari surat Ali-Imran, dimana ayat ini berisi tentang keutamaan Al-Qur’an dan keutamaan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ﴿٣﴾

“Dia menurunkan kepada engkau (wahai Muhammad) Al-Kitab (Al-Qur’an) mengandung kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya dan Dia menurunkan Taurat dan Injil.” (QS. Ali ‘Imran[3]: 3)

Banyak sekali faedah atau pelajaran dari ayat yang mulia ini. Di antaranya adalah ayat yang mulia ini menetapkan sifat ketinggian Allah Ta’ala. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman “menurunkan,” dan menurunkan tidak terwujud melainkan dari atas. Ini menunjukkan tentang agungnya sifat yang Allah miliki, yakni tentang ketinggian Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Dalam lafadz tanzil terkandung makna diturunkan secara bertahap. Dan ini seperti apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala firmankan:

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا ﴿١٠٦﴾

“Al-Qur’an Kami turunkan secara berangsung-angsur agar kau membacakannya kepada manusia dengan perlahan-lahan dan Kami turunkan Al-Qur’an secara bertahap.” (QS. Al-Isra'[17]: 106)

Allah Subhanahu wa Ta’ala juga berfirman:

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً…

“Dan berkatalah orang-orang kafir: ‘Sekiranya Al-Qur’an ini diturunkan kepadanya sekaligus’” (QS. Al-Furqan[25]: 32)

Banyak sekali ulama memberikan keterangan dan faedah kenapa Al-Qur’an diturunkan secara berangsur-angsur. Yaitu bahwa kita pun kalau mau menghafal Al-Qur’an atau mempelajari Al-Qur’an, tidak sekaligus, tapi secara bertahap. Kalau kita ingin menghaf Al-Qur’an, sedikit-sedikit.

Menghafal Al-Qur’an bukan untuk hafal kemudian tidak dimurojaah. Menghafal Al-Qur’an itu adalah bagaimana menjaga dan menikmati hafalan tersebut. Kita baca dan terus kita pertahankan. Para ulama berkata:

من رام العلم جملة ذهب عنه جملة

“Barangsiapa yang menuntut ilmu sekaligus, maka hilangnya pun sekaligus.”

Makanya tidak aneh kalau banyak di antara para pelajar yang belajar di sekolah dengan sistem SKS (Sistem Kebut Semalam), bisa jadi dia halaf dan bisa mengerjakan soal. Tetapi setelah itu hilang tanpa bekas, seakan-akan memuai.

Maka belajar itu pelan-pelan secara bertahap.

Bagaimana pembahasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Tafsir Ali Imran 3 – Keutamaan Al-Qur’an

Ilmu Adalah Jalan Keselamatan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 08 Jumadil Akhir 1442 H / 21 Januari 2021 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Ilmu Adalah Jalan Keselamatan

Kita berada pada pembahasan segi ke-75 tentang keutamaan ilmu, yaitu ilmu adalah jalan keselamatan.

Keselamatan yang paling utama tentu adalah keselamatan dalam urusan agama kita, selamatnya kita dari tipu daya setan yang ternyata tipu daya setan itu tidak mudah untuk dihadapi karena dia punya tahapan-tahapan, dia punya pengalaman untuk menggoda manusia dan menjerumuskan mereka dari arah yang tidak disangka-sangka.

Maka yang selamat hanyalah orang-orang yang diselamatkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan ilmu adalah sebab yang Allah Subhanahu wa Ta’ala jadikan keselamatan untuk menghadapi tipu daya setan tersebut.

Ibnul Qayyim berkata bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan hikmahNya yang maha tinggi menjadikan bagi hambaNya musuh yang selalu menggodanya, yakni iblis dan bala tentaranya laknatullah ‘alaih. Musuh yang mengetahui jalan-jalan kebinasaannya, yang memahami sebab-sebab keburukan yang ingin dijerumuskan hamba ini ke dalamnya. Bahkan dia punya kemampuan bisa menggoda dengan berbagai macam cara. Iblis sangat pengalaman dalam godaan-godaan ini dan bersemangat untuk mempraktekannya kepada manusia. Iblis tidak pernah merasa letih untuk menggoda manusia, baik ketika manusia sedang terjaga maupun sedang tidur.

Makanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah bersabda:

إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ

“Setan itu bisa beredar di dalam tubuh manusia di tempat-tempat mengalirnya darah.” (HR. Muslim)

Yakni bisa masuk ke dalam tubuh untuk mempelajari karakter dan digoda sesuai dengan karakter kita itu. Dengan kemampuan ini, tentu saja potensinya untuk menjerumuskan manusia sangat besar. Karena godaannya benar-benar sesuai dengan keinginan nafsu manusia. Apalagi disebutkan di sini dia bisa memberikan bermacam-macam godaan. Inilah tipu daya setan.

Orang yang dekat dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala, orang yang selalu berpegang teguh dengan tali Allah (yaitu ilmu agama yang diturunkanNya dalam wahyu), inilah orang-orang yang selalu dekat dengan pertolongan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

6 Tahapan Jebakan Setan

Pertama, ini puncak tujuannya ketika menggoda manusia. Inilah godaan terbesar untuk menjerumuskan manusia atau memalingkan mereka dari jalan Allah. Yaitu menghalangi manusia dengan ilmu dan iman. Karena dengan ilmu manusia akan bisa belajar tentang iman dan meningkatkan tauhidnya.

Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Imam Ibnul Jauzi:

اعلم أن أول تلبيس إبليس على الناس، صدّهم عن العلم

“Ketahuilah, jebakan/pengkaburan yang akan dilontarkan oleh iblis pertama kali kepada manusia adalah menghalangi mereka dari ilmu.”

Subhanallah. Iblis tahu ilmu adalah cahaya. Kalau sudah dipadamkan cahayanya, maka manusia hidup dalam kegelapan sehingga bebas sesatkan oleh iblis. Na’udzubillahi min dzalik.

Menghalangi manusia dari ilmu adalah tujuan utama yang diinginkan oleh iblis agar manusia bisa dipalingkan sejauh-jauhnya dari jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Bab Wakaf merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 08 Jumadil Akhir 1442 H / 21 Januari 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Mengklaim Anak Hilang

Kajian Islam Ilmiah Tentang Bab Wakaf

Wakaf adalah satu bab yang penting dan dilaksanakan oleh hampir seluruh para sahabat, tidak satu pun sahabat melainkan telah mewakafkan apa yang mereka miliki. Bahkan Khalid bin Walid mewakafkan peralatan perang dan baju besinya. Mestinya apa yang mereka miliki, maka mereka berusaha mewakafkannya mengingat akan besarnya ganjaran wakaf tersebut berbeda dengan sedekah biasa. Allah berfirman:

لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

“Kalian tidak akan mendapatkan kebaikan yang sesungguhnya sampai kalian mengeluarkan dari kepemilikan kalian harta yang paling kalian cintai.” (QS. Ali ‘Imran[3]: 92)

Maka para sahabat ketika mendengar ayat ini mereka berlomba-lomba memberikan harta yang mereka cintai untuk Allah. ‘Umar bin Khattab Radhiyallahu ‘Anhu mendatangi Rasulullah  Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan mengatakan: “Ya Rasulullah, aku tidak pernah memiliki harta yang paling aku cintai melebihi bagian rampasan perang di Khaibar.”

Khaibar adalah perkampungan Yahudi dan merupakan perkebunan kurma terbaik di sekitar Madinah. Ketika Yahudi dikeluarkan karena mereka melanggar perjanjian, maka perkebunan tersebut dibagi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada para sahabatnya yang ikut perang Khaibar tersebut.

‘Umar mendapatkan harta perkebunan kurma di Khaibar. Dia mengatakan: “Silahkan engkau jadikan sesuatu untuk Allah dan RasulNya. Karena aku mendengar Allah mengatakan: ‘Kalian tidak akan mendapatkan kebaikan yang hakiki sampai kalian keluarkan harta yang paling kalian cintai.'”

Abu Talhah memiliki kebun kurma yang terbaik di depan masjid Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Di dalamnya ada sumur jernih, bening dan airnya sangat tawar. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sering masuk ke kebun itu. Ketika dia mendengar firman Allah ‘Azza wa Jalla ini, dia mengatakan: “Ya Rasulullah, semua orang tahu bahwa kebunku ini yang dinamakan dengan bairuha adalah kebun yang terbaik di Madinah dan ini adalah hartaku yang paling aku cintai. Maka Ya Rasulullah, aku berikan untuk Allah dan RasulNya.”

Karena pada waktu itu Islam sudah tidak membutuhkan lagi, maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menganjurkan kepada Abu Talhah bahwa itu diwakafkan untuk kerabat beliau. Kata “kerabat” dalam bahasa Arab biasanya kakek yang ke-4 kebawah melalui jalur laki-laki.

Pengertian Wakaf

Wakaf yaitu menahan pokok atau aset wakaf dan melepaskan/memberikan kemanfaatannya. Dan akad wakaf menjadi sah dengan perkataan perkataan atau dengan perbuatan yang menunjukkan kepada akad wakaf tersebut. Seperti seseorang yang menjadikan tanahnya dibangun di atasnya Masjid kemudian dia mengizinkan kepada manusia-manusia untuk melakukan shalat di dalamnya. Atauhid dia menyediakan lahan pekuburan dan memberikan izin kepada manusia untuk menguburkan yang wafat di dalamnya.

Maksud menghentikan dan menahan yaitu menghentikan kepemilikan Anda terhadap harta. Anda berhenti memilikinya dan asetnya tidak bisa lagi Anda jual-belikan, wariskan atau hibahkan.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian tafsir yang pen...

Istri Shalihah Menghormati Suaminya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 07 Jumadil Akhir 1442 H / 20 Januari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Istri Shalihah Tidak Menyulitkan Suami Dengan Nafkah

Kajian Islam Tentang Istri Shalihah Menghormati Suaminya

Pada pertemuan sebelumnya kita membicarakan tentang sifat istri yang shalihah, yaitu istri yang senantiasa bersyukur (berterima kasih) terhadap pemberian suami. Baik berupa makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal dan nafkah-nafkah lainnya untuk bisa hidup. Dan kita sudah sebutkan bahwasanya pemberian nafkah dari suami adalah sesuai dengan kemampuan suami.

Lalu penulis mengatakan bahwa termasuk dari sifat istri yang shalihah adalah menghormati suami dan mengetahui kedudukan dan hak-hak suami. Telah terdapat di dalam hadits-hadits yang shahih, di antaranya dari Abdullah bin Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma, beliau berkata, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

لا آمر أحدا أن يسجد لأحد ، ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها

“Tidaklah aku memerintahkan seseorang untuk sujud terhadap orang lain. Jikalau aku memerintahkan seseorang sujud terhadap orang lain, sungguh aku akan perintahkan istri sujud kepada suaminya” (HR. Ath-Thabrani)

Hadits ini menunjukkan bagaimana besarnya kedudukan suami atas istri. Kedudukan tinggi yang dimiliki oleh suami dari hadits ini dilihat dari sisi bahwa sujud adalah ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang paling agung. Karena sujud adalah sebuah praktik yang ada di dalam shalat. Dan shalat adalah ibadah yang paling agung setelah dua kalimat syahadat. Dan gerakan shalat yang paling utama adalah sujud. Hal ini sebagaimana Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

أَقْرَبُ مَا يَكُوْنُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ

“Keadaan seorang hamba yang paling dekat dari Tuhannya adalah saat dia sujud.” (HR. Muslim)

Islam sangat memperhatikan hak suami di hadapan istrinya. Adapun hak-hak suami yang paling utama adalah kewajiban taatnya seorang istri terhadap suami dalam perihal yang baik. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ…

“Para lelaki pemimpin atas para perempuan disebabkan apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala tetapkan kemuliaan sebagian lelaki dibandingkan perempuan dan disebabkan karena para lelaki menafkahi dari harta mereka, maka wanita-wanita yang shalihah adalah taat kepada suaminya…” (QS. An-Nisa'[4]: 34)

Dan ketaatan termasuk daripada bentuk menghormati suami.

Begitu juga dalam hadits riwayat An-Nasa’i, dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ditanya: “Wanita mana yang paling baik?” Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab:

الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ وَلَا تُخَالِفُهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِمَا يَكْرَهُ

“Istri yang menggembirakan suaminya jika ia melihat kepadanya dan seorang istri yang mentaati suaminya jika ia memerintahkannya.

Hadits Keutamaan Mendatangi Majelis Ilmu merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 6 Jumadil Akhir 1442 H / 20 Januari 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Malaikat Meletakkan Sayapnya Untuk Para Penuntut Ilmu

Kajian Hadits Tentang Hadits Keutamaan Mendatangi Majelis Ilmu

Kita masuk hadits yang ke-71. Dari Shafwan bin Assal Al-Muradi Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata: “Aku mendatangi Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang sedang berada di masjid dan beliau sedang bertelekan dengan memakai baju yang berwarna merah, lalu aku berkata: ‘Wahai Rasulullah, aku datang untuk menuntut ilmu. Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

مرحباً بطالبِ العلمِ، إنَّ طالبَ العلمِ تَحُفُّه الملائكةُ وتظله بأجنحتِها، ثم يركبُ بعضُهم بعضاً حتى يبلغوا السماءَ الدنيا من محبتهم لما يطلُبُ

“Selamat datang penuntut ilmu, sesungguhnya penuntut ilmu itu dikelilingi oleh para malaikat dan dinaungi oleh mereka dengan sayap-sayapnya, dan para malaikat itu berada di atas satu sama lainnya hingga langit pertama karena mereka sangat mencintai apa yang ia cari (yaitu berupa ilmu Allah Subhanahu wa Ta’ala).” (HR. Imam Ahmad dan Ath-Thabrani)

Mendatangi ilmu

Hadits ini menunjukkan bahwa seorang penuntut ilmu hendaknya mendatangi majelis-majelis ilmu. Seorang penuntut ilmu hendaklah ia mendatangi majelis yang diajarkan padanya ilmu-ilmu Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Oleh karena itulah Imam Malik mengatakan:

العلم يُؤْتَى ولا يأتِي

“Ilmu itu hendaknya didatangi, bukan ilmu yang mendatangi kita.”

Hal ini karena yang membutuhkan ilmu itu kita.

Hadits ini juga menunjukkan bahwa hendaknya apabila kita membutuhkan ilmu, maka segera kita cari ahlinya. Ini dia Shafwan bin Assal datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk bertanya tentang ilmu. Maka dari itulah apabila kita hendak bertanya, kita hendak mencari ilmu, cari kepada ahlinya. Tentunya ahlinya adalah mereka yang benar-benar menguasai Al-Qur’an dan hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, demikian pula ilmu-ilmu alat yang mendukung padanya.

Baju berwarna merah

Terjadi ikhtilaf tentang hukum memakai baju berwarna merah. Karena ada dua hadits. Hadits yang pertama adanya larangan dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk memakai baju merah. Hadits yang kedua adanya hadits-hadits yang menunjukkan bahwa Rasulullah memakai baju merah.

Sehingga ikhtilaf para ulama tentang masalah ini. Sebagian melarang baju merah secara mutlak dengan alasan bahwa hadits-hadits yang melarang lebih didahulukan daripada hadits-hadits yang membolehkan. Sebagaimana dalam kaidah ushul fiqih:

إذا تعارض حاظر ومبيح, قدم الحاظر على المبيح

“Apabila bertabrakan dalil-dalil yang membolehkan dengan dalil-dalil yang melarang, maka yang melarang lebih didahulukan daripada yang membolehkan.”

Sebagian lagi membolehkan secara mutlak dan mengatakan bahwa hadits-hadits melarang itu sudah dihapus.

Sebagian lagi mengumpulkan dan berkata bahwa larangan memakai baju merah itu apabila merahnya adalah merah yang sangat menyala. Adapun kalau merahnya bukan merah yang menyala,

Hinaan dan Celaan Membuat Anak Tidak Percaya Diri merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 06 Jumadil Akhir 1442 H / 19 Januari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Cara Melatih Mental Anak

Kajian Islam Ilmiah Tentang Hinaan dan Celaan Membuat Anak Tidak Percaya Diri

Kita melanjutkan pembahasan tentang satu hal yang harus kita hilangkan dari diri anak-anak kita adalah rasa kurang percaya diri atau rendah diri. Ini harus kita atasi dengan cara menghindari hal-hal yang dapat menimbulkan rasa rendah diri pada anak. Beberapa hal yang harus kita hindari karena bisa menimbulkan rasa rendah diri pada anak adalah:

Hinaan dan celaan

Hindari menghina, mencela dan merendahkan anak dengan memberikan julukan-julukan/panggilan-panggilan/sebutan-sebutan yang mengandung doa yang buruk. Seperti menyebut anak kita dengan “anak nakal/anak bandel/anak bodoh,” dan sejenisnya. Ini adalah sebutan-sebutan yang tidak baik dan tidak seharusnya kita tujukan kepada anak-anak kita.

Terkadang orang tua memberikan julukan-julukan yang buruk ini karena ketidaksabaran mereka menghadapi perilaku anak. Sehingga mereka menyematkan julukan-julukan ini pada anak-anak mereka. Mereka juga sadar bahwa mereka tidak ingin anak-anak mereka seperti yang mereka sebutkan. Tapi justru kadang-kadang orang yang memberikan julukan kemudian julukan itu melekat pada anak.

Dan ingat bahwa julukan-julukan/sebutan-sebutan itu bisa menjadi doa keburukan terhadap anak. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda dalam sebuah hadits yang shahih:

لاَ تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَوْلاَدِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لاَ تُوَافِقُوا مِنَ اللَّهِ سَاعَةَ نَيْلٍ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ

“Jangan mendoakan keburukan atas dirimu sendiri, dan jangan juga doakan keburukan atas anak-anakmu, dan juga pembantu-pembantumu, dan juga terhadap harta bendamu, jangan sampai doamu bertepatan dengan waktu Allah mengabulkan doa dan lalu Allah Subhanahu wa Ta’ala akan mengabulkan doa burukmu itu.” (HR. Muslim dan Abu Dawud)

Kita tidak tahu waktu dimana Allah Subhanahu wa Ta’ala ternyata mengabulkan doa itu dan ternyata doa yang kita panjatkan adalah doa keburukan. Maka jangan kita doakan keburukan pada diri kita, pada keluarga kita, pada pasangan hidup kita, bahkan khodim dan harta kita. Menyebut harta dengan “harta sial,” misalnya.

Pada harta saja tidak boleh kita doakan keburukan, apalagi anak-anak? Misalnya kita panggil anak kita “anak bandel/anak nakal/anak sial,” dan sejenisnya. Nanti kalau benar-benar seperti apa yang kita katakan, kita akan menyesali perkataan itu. Maka gantilah dengan doa-doa kebaikan. Panggil dengan sebutan-sebutan yang memberikan motivasi kepada dirinya.

Maka disini perlu kita menahan lisan, kontrollah emosi kita. Karena kadang-kadang pada saat-saat emosi, lisan kita tidak terkendali dan mengucapkan apa-apa yang tidak kita inginkan. Tapi itu ternyata sudah terucap.

مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

Apa yang terucap itu pasti tertulis, tidak hilang begitu saja. Kalau itu doa keburukan, dia tidak akan hilang. Kita khawatir doa-doa buruk itu benar-benar terjadi dan itu tidak kita inginkan. Banyak orang-orang yang mendoakan keburukan atas dirinya, setelah dia sadar baru dia ralat doanya.

Maka kalaulah kita terlanjur memberikan julukan-julukan yang tidak baik kepada anak-anak kita,