Malaikat Meletakkan Sayapnya Untuk Para Penuntut Ilmu merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 29 Jumadil Awal 1442 H / 13 Januari 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Hadits Tentang Menuntut Ilmu dan Keutamaan Para Ulama

Kajian Hadits Tentang Malaikat Meletakkan Sayapnya Untuk Para Penuntut Ilmu

Kita masuk hadits yang ke-70. Dari Abu Darda Radhiyallahu ‘Anhu, “Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

من سلك طريقاً يلتمِسُ فيه علماً سهّلَ الله له طريقاً إلى الجنّةِ، وإن الملائكةَ لتضَعُ أجنحتها لِطالبِ العلم رِضاً بما يصنع، وإن العالِمَ ليَسْتَغْفِرُ له من في السمواتِ ومَن في الأرضِ، حتى الحيتانُ في الماءِ، وفضلُ العالم على العابد كفضل القمرِ على سائر الكواكب، وإنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يُورِّثُوا ديناراً ولا درهماً، إنما ورَّثُوا العلمَ، فمن أخذه أخذ بحظٍ وافرٍ

“Siapa yang meniti jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan jalannya menuju surga. Dan sesungguhnya para malaikat benar-benar meletakkan sayap-sayap mereka untuk para penuntut ilmu karena ridha terhadap apa yang mereka cari. Dan sesungguhnya seorang ulama dimohonkan ampunan untuknya oleh semua yang ada di langit dan di bumi, sampai-sampai ikan yang ada di dalam air. Dan keistimewaan ulama di atas ahli ibadah yaitu seperti keistimewaan bulan dibandingkan bintang-bintang. Dan sesungguhnya para ulama adalah pewaris para Nabi. Dan sesungguhnya para Nabi tidak mewariskan Dinar tidak pula Dirham, akan tetapi yang mereka wariskan adalah ilmu. Barangsiapa yang mengambil warisan para Nabi (yaitu ilmu), sungguh ia telah mengambil keuntungan yang sangat banyak.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ibnu Hibban dalam shahihnya)

Faedah hadits:

1. Allah mudahkan jalan menuju surga

Bahwa orang yang menuntut ilmu Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka Allah akan memudahkan jalannya menuju surga. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan: “Barangsiapa yang meniti jalan untuk menuntut ilmu, Allah akan memudahkan jalannya ke surga,” para ulama semua bersepakat bahwa ilmu yang dimaksud di dalam hadits ini adalah ilmu Allah, ilmu agama.

Oleh karena itulah saudaraku seiman, berarti kewajiban kita kalau ingin dimudahkan jalan kita menuju surga, kKita semua wajib menuntut ilmu Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena Allah pemilik surga, Allah juga pemilik neraka. Dan jalan menuju surga itu hanya Allah yang mengetahuinya. Dan Allah dengan kasih sayangNya kepada hamba-hambaNya, maka Allah memberitahu kepada manusia tentang jalan menuju surga itu. Maka Allah pasti sampaikan melalui lisan RasuNya berupa wahyu apa saja jalan yang memudahkan kita menuju surga.

Berarti kewajiban kita -saudaraku seiman- adalah berusaha sekuat tenaga untuk terus menggali ilmu Allah, mempelajari Al-Qur’an, mempelajari hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dengan cara itulah Allah akan mudahkan jalan kita ke surga, saudara.

Berbeda dengan orang yang tidak mau mempelajari Al-Qur’an, tidak mau mempelajari hadits, mereka lebih bangga mempelajari ilmu-ilmu dunia, mereka lebih bangga belajar ilmu matematika, fisika, biologi, kimia dan yang lainnya. Maka apakah ilmu itu akan membimbing kita ke surga? Jawabnya tidak. Berapa banyak orang-orang kafir yang mereka piawai bahkan mahir d...

Cara Melatih Mental Anak merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 21 Jumadil Awal 1442 H / 05 Januari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Menghindari Celaan dan Cacian kepada Anak

Kajian Islam Ilmiah Tentang Cara Melatih Mental Anak

Menempa mental anak ini sangat penting. Karena mental yang kuat akan membuat seorang anak kokoh dan tegar menghadapi berbagai tantangan-tantangan kedepan. Ketika dia beranjak dewasa, dia akan memikul tanggung jawab, dia akan menghadapi banyak rintangan-rintangan dan halangan yang harus dia lalui dengan baik dan itu semua perlu mental. Ini adalah salah satu modal untuk menghadapi tantangan hidup.

Mendidik anak untuk berani, bertanggung jawab, tidak bersikap kerdil, bisa bersikap mandiri, lebih suka menolong daripada ditolong, dapat mengendalikan amarah ataupun emosi, dan menyukai sesuatu yang utama. Ini adalah salah satu pembentukan mental dan karakter yang harus disematkan oleh pendidik kepada anak-anak didik mereka. Semua itu dibutuhkan agar si anak mampu memikul tugas dan tanggung jawab dengan baik setelah dia dewasa.

Hanya saja, menanamkan sifat sifat terpuji itu hanya bisa dilakukan dengan menghilangkan lawan dari sifat-sifat tersebut. Yaitu dengan menghilangkan lawan dari sifat-sifat tersebut. Maka di sini kita akan uraikan beberapa hal yang perlu dihilangkan pada anak atau perlu kita angkat hal-hal ini dari anak agar tertempa mentalnya.

1. Risau dengan komentar orang lain

Ini kesalahan besar yang banyak dilakukan oleh orang tua dan para pendidik di dalam mendidik anak. Yaitu memalingkannya dari muraqabah (merasa diawasi Allah Subhanahu wa Ta’ala).

Hal ini (risau dengan komentar orang lain) melahirkan rasa tidak takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan ia justru menumbuhkan rasa takut kepada manusia dia dan merasa diawasi oleh manusia. Ini akan memberikan pengaruh yang buruk kepada si anak. Dimana yang menjadi kerisauannya adalah komentar manusia.

Maka dari itu muraqabah ini harus kita tanamkan agar menghilangkan kerisauannya terhadap komentar ataupun pandangan manusia. Apabila ini terjadi sejak kecil, anak dikuasai oleh rasa takut terhadap celaan manusia, anak didoktrin untuk berbuat atau meninggalkan sesuatu untuk mendapatkan ridha dan pujian manusia, untuk menghindari celaan manusia, untuk menghindari cemoohan dan rasa tidak suka manusia kepada dirinya, maka pendidikan semacam inilah yang akan melahirkan rasa takut kepada selain Allah.

Seperti perkataan orang tua kepada anak-anak mereka: “Jangan kamu berbuat seperti ini/berbicara seperti ini, nanti orang akan merendahkanmu,” atau ucapan yang sejenis dengan itu. Misalnya: “Apa kata orang kalau kamu melakukan ini, padahal kamu anak Si Fulan.” Mungkin sekilas kata-kata itu terlihat ampuh untuk mencegah anak itu jatuh dalam perkara-perkara yg tidak kita inginkan. Tapi perkataan itu akan melahirkan sesuatu yang negatif, yaitu anak akan melakukan itu semua karena takut celaan manusia, karena apa kata orang nantinya. Metode seperti ini tanpa kita sadari akan melahirkan dan mewariskan kelemahan mental pada diri anak. Dan ini juga akan mendorong anak berbuat apa-apa yang sesuai dengan keinginan orang banyak dan dia takut tampil berbeda sekalipun perbedaan itu adalah sebuah kebenaran.

Dampak lainnya adalah si anak akan kesulitan meninggalkan perbuatan yang berseberangan dengan kebenaran meski telah jelas baginya kesalahan perkara tersebut. Semua itu terjadi karena dia takut terhadap kritikan,

Adab Mengucapkan Salam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 21 Jumadil Awal 1442 H / 05 Januari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Mimpi Bertemu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Ceramah Agama Islam Tentang Adab Mengucapkan Salam

Pembahasan kita akan memasuki adab-adab dalam salam, termasuk adab ketika masuk rumah atau menyampaikan salam kepadan tuan rumah sebelum seseorang masuk ke satu rumah yang dikunjunginya. Dan juga berisi berbagai adab-adab salam yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam bab ini.

Keutamaan mengucapkan salam dan perintah menyebarkan salam

Islam adalah agama perdamaian. Islam menginginkan kedamaian dan keselamatan manusia di dunia dan di akhirat. Maka dari itu Allah dan RasulNya memerintahkan kepada umat ini untuk menebar salam di antara mereka.

Ayat-ayat Al-Qur’anul Karim yang dibawakan oleh Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala dalam bab ini adalah di antaranya:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا…

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian masuk rumah-rumah yang bukan rumah-rumah kalian sehingga kalian meminta izin dan mengucapkan salam kepada penghuni rumah-rumah itu.” (QS. An-Nur[24]: )

Jadi ayat ini menjelaskan kepada kita di antara adab-adab yang disyariatkan oleh Allah dan RasulNya kepada hamba-hambanya yang beriman agar tidak memasuki satu rumah yang bukan rumah kita sehingga kita meminta izin dari penghuni rumah itu.

Akan disebutkan nanti dalam beberapa adab di antara adab-adab salam, yaitu ketika mengucapkan salam tatkala hendak masuk ke rumah seseorang dianjurkan sebanyak tiga kali sambil menunggu. Kalau ada jawaban, baru seseorang mengatakan: “Apakah boleh saya masuk?” Jika diizinkan, maka masuklah. Kalau tidak diizinkan atau setelah tiga kali mengucapkan salam tapi tidak ada jawaban dari orang yang ada di dalam rumah, maka kita tidak boleh memaksakan mau masuk ke rumah tersebut.

Kemudian ayat yang ke-2 yang dibawakan oleh An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala dalam bab tentang keutamaan salam ini, yaitu firman Allah:

فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّـهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً

“Apabila kalian masuk ke rumah-rumah, maka ucapkanlah salam kepada penghuni rumah itu yang itu berarti kamu mengucapkan salam untuk dirimu dengan sebuah salam dari sisi Allah yang Allah ajarkan yang penuh dengan keberkahan dan kebaikan.” (QS. An-Nur[24]: 61)

Yaitu salam yang kita ucapkan sehari-hari ketika bertemu di seseorang, ketika masuk rumah, yaitu: السلام عليك, atau السلام عليكم ورحمة الله, atau السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. Salam ini penuh dengan keberkahan. Karena mendoakan orang yang kita ucapkan salam. Maka Islam adalah agama yang telah sempurna dan inilah salam yang diajarkan oleh Allah dan RasulNya, tidak ada yang bisa menandinginya.

Bagaimana pembahasan selanjutnya? Mari download dan simak mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian Tentang Adab Mengucapkan Salam

Radio Rodja 756AM ·

Istiqamah dalam Perjalanan Menuju Allah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 27 Jumadil Awal 1442 H / 11 Januari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Husnudzan Kepada Sesama Muslim

Ceramah Agama Islam Tentang Istiqamah dalam Perjalanan Menuju Allah

Apa yang perlu dilakukan oleh seorang hamba untuk dapat istiqamah (konsisten) di dalam perjalanannya menuju Allah. Karena kita semua dalam perjalanan menuju Allah Subhanahu wa Ta’ala. Siapa saja yang ingin meraih kebahagiaan di kehidupan akhirat, tentu saja harus menggapai keistiqamahan di kehidupan dunia.

Dan dalam menggapai tujuannya itu, dia tidak akan bisa mewujudkan keistiqamahan tersebut kecuali dengan dua perkara. Ada dua hal yang perlu dia penjarakan agar dia bebas berjalan menuju Allah Subhanahu wa Ta’ala, tidak terganggu dan terhalang karena dua hal ini. Dua perkara ini wajib dia penjarakan dan jangan dia lepas. Karena kalau dia lepas, maka akan memangsa dirinya sendiri. Dua perkara yang harus dia penjarakan adalah:

1. Memenjarakan hati

Memenjarakan hati untuk tetap pada pencapaiannya menuju Allah Subhanahu wa Ta’ala serta menahan hati itu agar tidak berpaling ke kanan dan ke kiri, menoleh kepada selain Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Memenjarakan hati bukanlah perkara yang mudah, karena dia bolak-balik. Dalam bahasa Arab disebut “القلب” karena dia selalu terbolak-balik dan kita dapat merasakan terbolak-baliknya hati itu dengan berbagai macam kehendak/keinginan/tujuan yang muncul di dalam hati. Hari ini kita ingin “A”, besok kita ingin “B”. Hari ini kita berhasrat untuk meraih satu tujuan, besok kita berpaling ke tujuan yang lain. Itulah berbolak-baliknya hati yang kata Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ

“Sesungguhnya hati anak Adam di antara dua jari dari jari-jari Allah Subhanahu wa Ta’ala, Allah Subhanahu wa Ta’ala membolak-balikkan hati itu menurut kehendak Allah.” (HR. Muslim)

Sesuatu yang telah Allah Subhanahu wa Ta’ala takdirkan. Hati itu akan mengarah kepada apa yang Allah arahkan. Tapi tentunya semua ada sebab akibatnya kenapa hati melenceng, kenapa hati berbalik, itu ada sebabnya.

Maka perkara pertama yang harus dipenjarakan oleh seorang hamba adalah hatinya sendiri. Ada semua doa yang diajarkan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam agar dapat mengendalikan hati, yaitu:

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

“Ya Allah yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agamamu.” (HR. Tirmidzi, Ahmad, Hakim)

Seseorang harus tetap mengawal hatinya, terutama dalam perjalanan menuju Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena ketika seorang hamba lengah sedikit saja, maka setan mengincar hati manusia itu. Karena setan tahu bahwa panglima dari tubuh manusia adalah hatinya. Apabila panglima telah memerintahkan melakukan begini, maka semua akan mengikuti. Itulah kedudukan hati dalam tubuh manusia.

Maka coba lihat bagaimana setan membisikan was-was ke dalam hati Adam:

Mengusap Kaos Kaki atau Sepatu Ketika Berwudhu merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 27 Jumadil Awal 1442 H / 11 Januari 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Hal-Hal Yang Berkaitan Dengan Mengusap Khuf

Kajian Tentang Mengusap Kaos Kaki atau Sepatu Ketika Berwudhu

Apa hukum mengusap kaos kaki? Apakah kaos kaki ini sama hukumnya dengan khuf yang kita bahas di majelis sebelumnya? Sebagaimana kita bahas di majelis yang sebelumnya khuf adalah penutup kaki seperti kaos kaki yang terbuat dari kulit, apakah kaos kaki itu hukumnya sama dengan khuf ini sehingga orang yang menggunakan kaos kaki boleh mengusapnya? Apabila dia seorang mukim, maka dia boleh mengusapnya dalam waktu sehari semalam dan apabila dia seorang musafir boleh mengusapnya hingga tiga hari tiga malam.

Ini permasalahan yang diperselisihkan oleh para ulama. Pendapat yang pertama mengatakan bahwa kaos kaki itu tidak sama hukumnya dengan khuf, sehingga mengusap kaos kaki tidak diperbolehkan. Karena dalam bahasa Arab, kaos kaki itu punya nama tersendiri, namanya jaurob. Dan khuf punya nama sendiri. Sehingga kaos kaki tidak bisa disamakan dengan khuf dalam hukumnya. Yang boleh diusap sebagaimana disebutkan dalam banyak hadits adalah khuf. Dan kaos kaki itu bukan khuf. Sehingga kaos kaki tidak boleh diusap.

Pendapat yang kedua adalah pendapat yang mengatakan bahwa mengusap kaos kaki dibolehkan sebagaimana dibolehkan mengusap khuf selamat kaos kaki tersebut menutup bagian kaki yang wajib dibasuh. Syaratnya sama dengan syarat yang ada di khuf.

Khuf boleh diusap ketika khuf tersebut menutup semua bagian kaki yang wajib dibasuh. Begitu pula dengan kaos kaki, ketika kaos kaki menutup semua bagian kaki yang wajib dibasuh, maka ketika itulah kaos kaki boleh diusap.

Pendapat yang kedua ini berdalil dengan hadits-hadits yang menjelaskan bolehnya mengusap jaurob (kaos kaki). Dan pendapat yang kedua ini saya lihat lebih kuat. Karena adanya beberapa dalil yang menguatkan hal ini. Diantaranya adalah hadits Al-Mughirah bin Syu’bah:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ

“Bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah berwudhu dan beliau mengusap dua kaos kakinya dan sandalnya.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi dan Ahamad dan dishahihkan Syaikh Albani Rahimahullahu Ta’ala)

Dan di dalam hadits ini jelas dijelaskan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengusap dua kaos kakinya.

Termasuk di antara dalil yang menguatkan pendapat yang kedua adalah atsar dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu, dari seorang tabi’in yang bernama al-Azraq bin Qais, beliau mengatakan:

رأيت أنس بن مالك أحدث فغسل وجهه ويديه ومسح على جوربين من صوف ، فقلت : أتمسح عليهما فقال : إنهما خفان ولكن من صوف )

“Aku pernah melihat Sahabat Anas bin Malik batal wudhunya, maka beliaupun membasuh wajahnya dan kedua tangan beliau dan beliau mengusap dua kaos kakinya yang terbuat dari suf (kain). Maka aku pun bertanya kepada sahabat Anas bin Malik: ‘Apakah engkau mengusap kedua kaos kaki itu?’ Sahabat Anas bin Malik Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu mengatakan: ‘Sesungguhnya itu adalah khuf,

Kebahagiaan Yang Hakiki dengan Menaati Allah dan RasulNya ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 24 Jumadill Awal 1442 H / 08 Januari 2021 M.

Khutbah Pertama – Kebahagiaan Yang Hakiki dengan Menaati Allah dan RasulNya

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Sesungguhnya kehidupan yang hakiki tiada lain adalah dengan cara menaati Allah dan Rasulullah. Tidak mungkin hati seorang hamba hidup tanpa ia mengenal Allah, tanpa ia menyahut panggilan Allah dan RasulNya. Allah Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّـهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ…

“Wahai orang-orang yang beriman, sambutlah panggilan Allah dan RasulNya apabila keduanya memanggil kalian kepada sesuatu yang menghidupkan kalian...” (QS. Al-Anfal[8]: 24)

Karena semua perintah Allah adalah merupakan kehidupan untuk hati seorang hamba, meninggalkan larangan Allah adalah sumber kehidupan hati seorang hamba. Al-Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah ketika menafsirkan ayat ini dalam kitab Al-Fawaid berkata:

فالحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من استجاب لله والرسول

“Kehidupan yang hakiki dan indah itu hanya ada pada kehidupan orang yang menyambut panggilan Allah dan RasulNya”

Allah memanggil kita untuk shalat, segera kita sambut dengan penuh kegembiraan. Allah memanggil kita untuk berhaji bagi mereka yang mampu, kita pun berusaha untuk sambut dengan penuh kegembiraan. Allah memerintahkan kita berpuasa Ramadhan, maka kita sambut dengan penuh kegembiraan, bukan dengan hati yang berat, bukan dengan hati yang seakan-akan memandang bahwa perintah-perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala hanyalah beban dalam hidup kita. Karena orang yang beriman, orang yang yakin kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, dia sangat yakin saudaraku, bahwasanya perintah Allah pasti maslahat untuk kehidupan seorang hamba.

Kenapa Allah melarang ini dan itu? Allah melarang riba, Allah melarang zina, Allah melarang mencuri dan berbagai macam larangan-larangan yang lainnya. Semua itu adalah untuk kehidupan hati seorang hamba, agar Si Hamba itu hidup di dunia bahagia.

Tidak mungkin Allah memerintahkan kepada sesuatu yang menyusahkan Si Hamba, tidak mungkin Allah melarang dari sesuatu yang ternyata itu manfaat untuk kehidupan seorang hamba. Maka semua yang Allah larang pastilah mudharatnya besar dan semua yang Allah perintahkan pastilah itu maslahat yang besar. Akan tetapi orang yang tidak menggunakan akalnya, yang tidak bisa menemukan hal seperti itu.

Ketika kita tidak menggunakan akal pikiran kita dan kita lebih mengikuti hawa nafsu kita dan syahwat kita, kita lebih senang untuk memaksiati Allah, kita bahkan berat untuk melaksanakan perintah-pe...

Ilmu Adalah Obat Bagi Semua Penyakit Hati adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 23 Jumadil Awal 1442 H / 07 Januari 2021 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Ilmu Adalah Obat Bagi Semua Penyakit Hati

Kita memasuki tentang pembahasan segi ke-74 tentang keutamaan ilmu, yaitu ilmu adalah obat bagi semua penyakit hati.

Hati merupakan tempat tumbuhnya iman, tempat takwa yang hakiki sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

التَّقْوَى هَاهُنَا

“Takwa itu terletak di sini.” (HR. Muslim)

Maka sebab untuk bisa menyembuhkan penyakit hati yang menghalangi iman yang sempurna dan takwa yang hakiki ini -dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala- tidak lain adalah ilmu yang bermanfaat.

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala berkata bahwa hati manusia akan selalu diancam dengan dua penyakit yang mendatanginya. Kalau kedua penyakit ini benar-benar telah merasuk ke dalam hati manusia, itu akan bisa membinasakan dan mematikan hati. Tentu ini merupakan ancaman yang sangat berbahaya.

Dua penyakit inilah yang diistilahkan oleh para ulama sebagai penyakit syahwat dan syubhat. Kalau syahwat itu berhubungan dengan keinginan jiwa, kecintaan yang berlebihan terhadap urusan-urusan dunia. Adapun syubhat adalah kesalahpahaman dalam memahami agama. Dua penyakit ini senantiasa mengancam hati manusia dan dua penyakit inilah yang merupakan kesimpulan dari semua godaan setan yang dilontarkan untuk merusak manusia dimulai dari hatinya dan kemudian merambah kepada seluruh anggota badannya.

Dua penyakit inilah yang merupakan pangkal atau pokok dari semua penyakit manusia kecuali orang yang dijaga oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Makanya dua penyakit ini adalah penghalang manusia untuk meraih takwa, untuk menyempurnakan iman, untuk meraih ikhlas, rasa takut, tunduk, cinta dan berharap kepada Allah Subhanahu wa Ta’al semata-mata. Dua penyakit ini adalah yang menghalangi semua kebaikan pada diri manusia.

Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan dua penyakit ini di dalam banyak ayat Al-Qur’an. Ini penting untuk kita ketahui. Karena dengan sebab ini kita tahu apa inti permasalahan yang menghalangi kita untuk menyempurnakan tauhid kepada Allah, menyempurnakan iman kepada Allah, memperbaiki ibadah kita kepada Allah, memperbaiki khusyuk kita dalam shalat, dalam berdoa maupun ibadah-ibadah yang lain.

Dua penyakit inilah sebab utamanya. Sumber penghalang utama yang menghalangi kita dari kebaikan.

Penyakit syubhat

Adapun penyakit syubhat diambil dari kata-kata الاشتباه (Tercampur antara kebenaran dan kebatilan). Jadi ada kesamaran pada sebagian orang sehingga dia menyangka yang benar itu salah dan yang salah itu benar, kurang faham agama sehingga tidak bisa membedakan mana yang benar dan mana yang salah.

Adapun penyakit syubhat (kerancuan dalam memahami agama) ini adalah yang paling sulit dihilangkan dan paling  besar pengaruhnya dalam membinasakan hati. Ini disebutkan dalam firman Allah Subhanahu wa Ta’ala tentang orang-orang munafik:

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّـهُ مَرَضًا

“Di dalam hati mereka ada penyakit, maka Allah menambah penyakit mereka.” (QS. Al-Baqarah[2]: 10)

Kemudian pada firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang lainnya:

وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا ...

Kedudukan Yang Tinggi Diraih Dengan Ilmu adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 16 Jumadil Awal 1442 H / 31 Desember 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Kedudukan Yang Tinggi Diraih Dengan Ilmu

Kita memasuki tentang pembahasan segi ke-73 tentang keutamaan ilmu, yaitu kedudukan yang tinggi diraih dengan ilmu.

Al-Imam Ibnul Qayyim Rahimahullah berkata bahwa sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala menciptakan semua yang ada di alam semesta dan Allah menjadikan bagi segala sesuatu itu ada satu kesempurnaan atau kedudukan tertinggi yang khusus baginya yang itu merupakan puncak dari kemuliaannya. Kalau hilang kemuliannya tadi, maka dia akan berpindah ke tingkatan yang di bawahnya. Kalau hilang juga kemuliannya tadi, maka dia akan dipindahkan lagi ke tingkatan yang lebih di bawah. Demikianlah seterusnya sampai ketika sesuatu itu benar-benar hilang semua keutamaannya, maka dia dianggap sebagai duri atau kayu bakar yang dia hanya pantas untuk dijadikan bahan bakar.

Ibnul Qayyim Rahimahullah ingin menjelaskan bahwa ketika manusia mempunyai keistimewaan ilmu, dia akan ditempatkan di tempat yang tinggi. Kalau ilmunya kurang, maka dia akan turun tingkatannya. Sampai ketika dia tidak punya ilmu sama sekali, itulah yang disebutkan di dalam Al-Qur’an “mereka itu sama seperti binatang-binatang ternak, bahkan mereka lebih buruk atau lebih sesat lagi.”

Contohnya di sini adalah kuda. Kalau dia punya keindahan, kemahiran ketika ditunggangi, kecepatan berlari, maka kuda yang gagah dan indah seperti ini, dia menempati kedudukan yang tinggi dengan menjadi tunggangan para raja. Dia akan dimuliakan dengan kemuliaan yang setingkat dengan kedudukannya. Kuda-kuda raja tentu tempatnya bagus, makanan yang terbaik, mengangkut hal-hal yang ringan sesuai dengan kedudukannya yang mulia sebagai tunggangan orang-orang yang besar.

Kalau tingkatannya berkurang sedikit, misalnya dari sisi kecepatannya dia kurang, keindahannya juga dia kurang, maka kuda ini juga akan disiapkan untuk orang-orang yang kedudukannya di bawah raja.

Kalau kurang lagi kemampuannya, maka dia akan disiapkan untuk salah seorang dari prajurit biasa. Kalau juga ternyata kuda ini semakin berkurang dan tidak bisa untuk perang, maka dia akan digunakan sebagaimana keledai. Bisa jadi untuk memutar penggilingan atau untuk mengangkut barang-barang dan semisalnya.

Kalau ternyata dia juga tidak punya kemampuan untuk ini, maka dia akan digunakan seperti kambing yang langsung disembelih atau untuk disingkirkan.

Tingkatan-tingkatan pada hewan ini juga berlaku pada manusia. Tingkatan kedudukan seseorang tergantung dari kemampuan atau keistimewaan yang ada pada dirinya.

Disebutkan dalam sebuah permisalan, satu ketika ada dua kuda yang bertemu. Dimana sebelumnya dua kuda ini sering bersama tapi nasibnya berbeda. Salah satu di antara kedua kuda ini menjadi tunggangan raja. Sedangkan kuda yang kedua hanya membawa ember-ember air. Maka ketika itu kuda yang menjadi tunggangan raja ini bertanya kepada temannya: “Bukankah kamu adalah temanku yang dulu? Tadinya kamu juga punya kedudukan yang tinggi. Sekarang apa yang menyebabkan kamu turun pada tingkatan ini?”

Maka kuda yang kedua itu mengatakan: “Tidak lain sebabnya karena kamu berjalan dengan indah sedikit, sementara aku tidak mau melakukan hal itu. Yakni karena kecakapanmu,

Hukum Al-Laqith (Orang Yang Tersesat) merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 23 Jumadil Awal 1442 H / 07 Januari 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Hukum Luqathah (Barang Yang Diambil) Dalam Islam

Kajian Islam Ilmiah Tentang Hukum Al-Laqith (Orang Yang Tersesat)

Setelah kita membahas sebelumnya tentang اللقطة (barang atau hewan yang tercecer), sekarang kita melanjutkan pembahasan tentang اللقيط (manusia yang tercecer), artinya tidak pada tempatnya, atau tersesat. Bisa jadi dia adalah bayi yang tidak bisa bergerak kecuali hanya menggerakkan badannya saja yang biasanya diletakkan mungkin oleh ibunya atau kerabatnya karena satu dan lain hal. Atau orang yang sedikit hilang akalnya sehingga dia tersesat di tempat yang  dia tidak bisa untuk kembali ke tempat semulanya, atau di tempat keramaian seperti pada saat musim haji.

Penulis berkata:

باب اللقيط وهو: “طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ أو ضل”

“Bab Al-Laqith adalah anak yang tidak di ketahui tentang nasabnya, tidak juga jati dirinya dan diusir atau dia tersesat.”

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian tafsir yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian Hukum Al-Laqith (Orang Yang Tersesat)

Download mp3 kajian yang lain di mp3.radiorodja.com

Radio Rodja 756AM · Hukum Al-Laqith

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link kajian “Hukum Al-Laqith” ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter dan yang Anda miliki, agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Seluruh Sifat Allah adalah Sifat Yang Maha Sempurna ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 17 Jumadill Awal 1442 H / 1 Januari 2021 M.

Kajian sebelumnya: Apakah Nama Allah Hanya Berjumlah 99 Nama?

Kajian Tentang Seluruh Sifat Allah adalah Sifat Yang Maha Sempurna

Pada kesempatan kali ini kita melanjutkan pembahasan tentang aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang merupakan modal hidup kita. Masih berkaitan dengan masalah sifat-sifat Allah Tabaraka wa Ta’ala sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya, bahwa aqidah Ahlus Sunnah meyakini bahwa seluruh sifat Allah adalah sifat yang maha sempurna, tidak ada kejelekan, kecacatan, kekurangan dan keterbatasan di dalam sifat tersebut dari sisi manapun. Kesempurnaan yang mutlak, tiada yang lebih sempurna dari itu. Ini yang menjadi landasan dari prinsip tersebut wahyu, akal yang sehat dan fitrah yang selamat.

Sifat secara umum terbagi tiga: (1) sifat sempurna secara mutlak, (2) sifat yang jelek dan (3) sifat yang dari satu sisi baik tapi dari sisi yang lain tidak baik. Yang wajib ditetapkan bagi Allah secara mutlak adalah yang pertama, yaitu semua sifat yang sempurna. Ini telah kita jelaskan dalil-dalilnya.

Adapun jenis yang kedua, seluruh sifat jelek/cacat/aib/kekurangan maka Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Suci dari sifat tersebut. Tidak boleh dinisbatkan kepada Allah. Tidak boleh Allah disifati dengan sifat tersebut. Karena konsekuensi dari kesempurnaan Allah adalah Allah Maha Suci dari seluruh kekurangan tersebut. Sifat kekurangan tersebut adalah sifat yang identik dengan makhluk yang memang lemah, fakir dan penuh dengan segala kekurangan dan keterbatasan, maka itulah sifat yang lazim bagi makhluk.

Maka kita mendapatkan sifat-sifat yang Allah nafikan dari diri-Nya. Hal ini karena seluruhnya adalah sifat kekurangan. Yaitu seperti kematian, kebodohan, lupa, lemah, buta, tuli, kedzaliman dan yang lainnya. Ini semua adalah sifat-sifat kekurangan/kecacatan dan yang lainnya. Inilah yang dalam istilah aqidah Ahlus Sunnah dinamakan dengan sifat As-Salbiyah atau sifat Al-Manfiyah (sifat-sifat yang ditiadakan oleh Allah).

Satu hal yang perlu menjadi catatan dalam hal ini bahwa apakah maksud dari sifat tersebut hanya sekedar menafikan sifat-sifat kekurangan itu saja atau maksudnya mensucikan Allah dari seluruh sifat-sifat kekurangan tersebut dengan tujuan menetapkan seluruh sifat-sifat kesempurnaan yang merupakan lawan dari sifat-sifat kekurangan tersebut. Pertanyaannya apakah maksud tatkala Allah menafikan sifat-sifat yang tercela dari diri-Nya sekedar hanya menafikan sifat tersebut saja, atau maksudnya selain dari menafikan sifat tersebut karena mensucikan Allah dari sifat kekurangan, kecacatan dan keterbatasan dan disertai menetapkan sifat-sifat sempurnaan yang merupakan lawan dari sifat kejelekan tersebut. Maka dalam hal ini jawabannya adalah yang kedua ini.

Misalnya sifat Al-Manfiyah (yang dinafikan oleh Allah) adalah kematian. Allah Subhanahu wa Ta’ala menjelaskan di dalam Al-Qur’an surat Al-Furqan ayat 58:

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ

“Dan bertawakkallah kepada Allah Yang Maha Hidup yang tidak mati,” (QS. Al-Furqan[25]: 58)

Sifat kematian adalah sifat kekurangan yang ada pada makhluk. Adapun hidupnya Allah Maha Hidup, kekal, maka tentu tidak pernah mati.