Musibah Terbesar yang Menimpa Orang Beriman merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Qotadah. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 22 Rabiul Akhir 1442 H / 08 Desember 2020 M.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Musibah Terbesar yang Menimpa Orang Beriman

Tidak diragukan lagi dalam keyakinan seseorang beriman bahwa hidup di dunia ini adalah ujian. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala akan menguji orang-orang yang beriman dengan berbagai ujian. Hal itu sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam surah Al-Mulk:

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلً

“Dialah Allah Subhanahu wa Ta’ala yang menciptakan hidup dan mati untuk menguji siapa di antara kita yang paling baik amalnya.” (QS. Al-Mulk[67]: 2)

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman pada ayat yang lain:

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴿١٥٥﴾ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴿١٥٦﴾ أُولَـٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴿١٥٧﴾

“Benar-benar Kami akan menguji kalian dengan rasa takut, lapar, dan berkurangnya harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berbahagialah bagi orang-orang yang sabar. Yaitu orang-orang yang manakala mereka ditimpa musibah, maka mereka mengatakan: ‘Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun’. Bagi mereka adalah shalawat dari Rabb mereka (berupa berkah), keutamaan dan rahmat. Dan mereka adalah orang-orang yang mendapatkan petunjuk.” (QS. Al-Baqarah[2]: 155-a57)

Bahasan kita berkaitan dengan musibah ini adalah bahasan yang khusus. Karena yang dimaksud dengan musibah dalam pembahasan hari ini bukan berkaitan dengan musibah yang selama ini mungkin kita tahu dan banyak dicerna oleh kaum muslimin, yaitu musibah berupa sesuatu yang kita benci berkaitan dengan urusan dunia, sesuatu yang kita tidak menyenanginya dari urusan dunia. Seperti datangnya bencana, tsunami, gunung meletus, banjir, longsor, kematian orang yang dicintai, atau hilangnya harta. Maka tentunya ini adalah musibah. Tapi musibah ini adalah musibah yang berkaitan dengan dunia.

Adapun musibah yang kita maksud hari ini adalah musibah yang menimpa kepada agama seseorang. Para ulama mengatakan:

إن أعظم المصائب وأعظم الابتلاءات، أن يبتلى الإنسان في دينه، إذا أصيب الإنسان في دينه بانحراف أو شبهة أو شهوة

Di antara musibah paling besar dan ujian paling besar yang menimpa kepada seseorang ketika seseorang terkena ujian musibah yang menimpa kepada agamanya. Yang dengan sebabnya seseorang menyimpang dari agamanya, terjerumus kepada kesyirikan, terjerumus kepada kufur murtad, kepada bid’ah, kepada maksiat.

Ada seseorang yang bertanya kepada Syaikh Ibnu Baz Rahimahullahu Ta’ala. Dimana dalam salah satu Qunut ada doa yang berbunyi:

ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

“Dan janganlah Engkau jadikan musibah pada agama kami.”

Lalu seorang penanya mengatakan: “Bagaimana musibah itu menimpa kepada agama seseorang? Dan apa yang dimaksud dengan musibah pada agama?”

Syaikh Rahimahullahu Ta’ala menjawab bahwa apabila menimpa kepada seseorang apa yang memudharatkan agama mereka, maka itu adalah musibah dalam agama. Dan musibah di dalam agama apabila musibah itu turun dan memudharatkan agamanya. Seperti -mungkin- berkuasanya musuh, atau teruji dengan keburukan-keburukan maksiat, atau dengan terjadinya murtad, atau dengan munculnya pemimpin-pemimpin yang buruk yang menghalangi agamanya, atau kecondongan kepada hawa nafsu syahwat yang menghalangi dalam agamanya, ataupun ketika seseorang berteman duduk dengan orang-orang yang menghalangi dia dalam a...

Mengistimewakan Setiap Anak merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 22 Rabiul Akhir 1442 H / 08 Desember 2020 M.

Kajian sebelumnya: Mendidik Anak Agar Kreatif

Kajian Islam Ilmiah Tentang Mengistimewakan Setiap Anak

Ada keunikan yang tidak disadari banyak orang tua yang tersembunyi pada anak-anak mereka. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala Rabb Yang Maha Adil, mencipta setiap makhlukNya (anak manusia) memiliki kelebihan-kelebihan dan kekurangan-kekurangan.

Semuanya sederajat di hadapan Allah dengan kelebihan dan kekurangan itu. Ada yang lebih di sini tapi kurang di sana, ada yang kurang di sini tapi lebih di sana, begitulah keadilan. Tidak ada yang sempurna tanpa ada kekurangannya atau kurang tidak ada lebihnya. Ini keadilan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Namun kadang-kadang seseorang tidak tahu kelebihan-kelebihan yang Allah berikan kepadanya.

Ada manusia yang selalu melihat kekurangan yang ada pada dirinya, sehingga dia tenggelam di dalam rasa benci dan marah kepada Rabbnya. Dan ini tentunya adalah bentuk buruk sangka yang sangat berbahaya. Dia mungkin akan menyembah Tuhan yang lain. Maka perlu kita ketahui dan kita sadari bersama bahwa Allah memberikan kelebihan dan kekurangan kepada masing-masing orang.

Dalam konteks pendidikan, tentunya seorang pendidik harus mengetahui keistimewaan-keistimewaan setiap anak didiknya, setiap orang tua harus tahu kelebihan-kelebihan yang dimiliki oleh anaknya.

Dimana ada kelebihan pasti ada kekurangan tentunya. Setiap kelemahan pasti ada keistimewaan. Tidak mungkin ada anak yang padanya tertumpuk begitu banyak kelebihan sementara anak yang lain menjadi begitu banyak buruknya. Kalaupun itu terjadi, itu hanyalah kesalahan didik orang tuanya atau karena ketidakarifan orangtuanya untuk melihat kelebihan-kelebihan itu.

Setiap anak pasti memiliki suatu hal yang menonjol pada dirinya. Ada yang menonjol di bidang akademik, ada yang menonjol pada sisi akhlaknya, ada yang menonjol dalam hal kerajinan dan ketekunannya, ada yang menonjol di sisi kekuatan hafalannya, ada yang menonjol dalam sisi kekuatan nalarnya, ada yang menonjol dalam sisi keterampilannya, ada yang menonjol pada sisi kepemimpinannya dan seterusnya.

Para sahabat Nabi juga demikian. Ada yang menonjol dalam satu bidang namun tidak menonjol pada bidang yang lain. Sebagai contoh, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengungkapkan sisi kurang pada Abu Dzar. Hal ini supaya dia tahu kekurangan itu dan tidak melakukan suatu hal yang berkaitan dengan kekurangan tersebut. Karena dia tidak akan mampu untuk mengerjakannya secara maksimal, karena ada kekurangan disitu.

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkata kepada Abu Dzar:

يَا أَبَا ذَرٍّ ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا

“Wahai Abu Dzar, aku lihat kamu lemah (kurang),” yaitu dalam hal kepemimpinan dan dalam manajerial harta. Maka Nabi berpesan kepadanya:

لا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْن، وَلا تُوَلَّيَنَّ مَالَ يتِيمٍ

“Janganlah kamu memimpin walaupun yang dipimpin hanya dua orang dan jangan kamu mengelola harta anak yatim.” (HR. Muslim)

Hal ini karena Abu Dzar dinilai tidak bisa mengelola harta. Nabi menyebutkan sisi kurang pada Abu Dzar. Dan tentunya Abu Dzar memiliki kelebihan-kelebihan yang tidak dimiliki oleh orang lain. Dalam hal keberanian, dalam hal loyalitas, kesetiaan, dalam hal kejujuran dan banyak hal lagi Abu Dzar itu menonjol. Abu Dzar lebih daripada yang lainnya. Tapi dari sisi itu ia kurang.

Lafadz dan Penjelasan Doa Kafaratul Majelis adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 23 Rabi’ul Akhir 1441 H / 08 Desember 2020 M.

Kajian sebelumnya: Adab-Adab di Majelis

Ceramah Agama Islam Tentang Lafadz dan Penjelasan Doa Kafaratul Majelis

Pembahasan kita yang terakhir masih pada bab tentang adab-adab di dalam majelis, dalam sebuah pertemuan yang sana ada orang yang duduk, berbicara, berbincang, ini yang diajarkan oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tentang adab-adab di majelis.

InsyaAllah pada kesempatan yang baik ini kita akan melanjutkan beberapa hadits dalam bab ini, yaitu hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu. Al-Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala berkata:

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مَنْ جَلَسَ في مَجْلس فَكثُرَ فيهِ لَغطُهُ فقال قَبْلَ أنْ يَقُومَ منْ مجلْسه ذلك : سبْحانَك اللَّهُمّ وبحَمْدكَ أشْهدُ أنْ لا إله إلا أنْت أسْتغْفِركَ وَأتَوبُ إليْك : إلا غُفِرَ لَهُ ماَ كان َ في مجلسه ذلكَ » رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, beliau berakata, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Barangsiapa yang duduk di satu majelis, maka di dalam masjid itu banyak yang dibicarakan hal-hal yang tidak bermanfaat bagi akhiratnya, lalu kemudian dia mengucapkan kalimat di bawah ini sebelum ia bangkit dari majelis tersebut: ‘Subhanakallahumma wabihamdika asyhadu an laa ilaaha illaa anta astaghfiruka wa atuubu ilaik (Maha Suci Engkau Ya Allah, dan segala puji hanya milikMu, aku bersaksi bahwasanya tiada sesembahan yang haq kecuali Engkau, aku mohon ampun kepada Engkau dan aku bertaubat kepadaMu)‘ melainkan dia diampuni apa yang terjadi (yakni yang diucapkan) di majelis tersebut.”

Jadi kita diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tatkala kita berada di satu majelis, perbincangan di dalam majelis itu hal-hal bersifat duniawi atau hal-hal yang tidak ada manfaatnya untuk akhirat, maka kita dianjurkan, bahkan sebagian ulama melihatnya sebagai suatu kewajiban mengucapkan kalimat ini. Yang mengucapkan kalimat ini, maka dia akan diampuni dosanya atau kesalahannya yang dia lakukan di majelis itu.

Kalimat ini atau bacaan ini dikenal dengan kafaratul majelis, yakni bacaan sebagai penghapus kesalahan-kesalahan atau satu dosa yang dilakukan oleh seseorang dalam ucapannya di majelis tersebut.

Ini menunjukkan bahwa Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengajarkan kepada kita segala sesuatu. Tidaklah suatu kebaikan yang beliau ketahui melainkan beliau ajarkan kepada umatnya kebaikan itu. Sehingga tidak ada lagi sesuatu yang baik yang baru ditemukan. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah menyampaikan semua hal yang baik yang membawa umatnya kepada ridha Allah, membawa umatnya kepada cinta Allah dan kepada surga Allah Subhanahu wa Ta’ala, semua sudah disampaikan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Demikian sebaliknya, tidak ada satu keburukan yang dapat menjerumuskan seorang hamba kepada adzab Allah, kepada neraka, melainkan semua sudah diingatkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau sampaikan dan beliau ingatkan umat ini dari hal-hal yang akan menjerumuskan mereka kepada kebinasaan dan kehancuran. Maka semoga Allah membalas Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dengan balasan yang berlipat ganda ...

Doa Istikharah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 21 Rabiul Akhir 1442 H / 07 Desember 2020 M.

Kajian sebelumnya: Doa Ketika Galau

Ceramah Agama Islam Tentang Doa Istikharah

Kita tahu manusia adalah makhluk yang lemah, yang penuh dengan keterbatasan. Terkadang banyak perkara-perkara dalam kehidupan ini yang dia bingung untuk memutuskan. Hal ini karena dia takut dengan resiko-resiko yang akan terjadi dikemudian hari, yang kadangkala dia tidak tahu.

Contohnya ketika seseorang sakit, dia berangkat ke dokter. Kata dokter bahwa ada penyakit di ususnya yang mau tidak mau dia harus dioperasi. Konsultasi ke dokter yang lain ternyata tidak harus operasi, mungkin masih bisa diobati dengan cara lain. Akhirnya dia bimbang  tentang apa yang harus dia lakukan.

Contoh lain ketika seorang melamar kerja. Ada banyak lembaga yang menawarkan lowongan kerja dan sepertinya dia diterima di semua. Dia harus memutuskan. Tapi dia juga bingung, dia tidak tahu apakah di pekerjaan fulan itu bagus buat dia? Mungkin buat sekarang iya bagus. Tapi sebulan kedepan, dua bulan kedepan, bisa jadi perusahaan itu tutup, sehingga dia harus berhenti dan tidak bekerja.

Contoh lain ketika hendak melakukan perjalanan. Kadangkala ketika kita mau safar dimasa pandemi seperti ini. Melihat peta virus covid-19 dia jadi ketakutan. Padahal keberangkatan dia termasuk penting.

Apa yang harus dia lakukan tatkala itu? Maka istikharah.

Kadangkala ketika seorang wanita hendak menikah. Datang laki-laki yang melamar dia. Setelah dia mencari tahu, laki-laki ini insyaAllah baik. Tapi dia juga tidak tahu apakah informasi yang didapat oleh dia itu sudah cukup? Atau mungkin ada hal-hal yang tersembunyi?

Ilmu manusia terbatas.

Contoh lain ketika hendak memilih sekolah. Ada banyak sekolahan yang kita lihat sekolah-sekolah itu bagus. Kalau kecondongan hati mungkin ke sekolah A, tapi sekolah B juga bagus. Sedangkan kita tidak tahu anak kita ini lebih bagus di sekolah yang mana? Di sekolah A atau B?

Bisa jadi di sekolah A ada yang mengganggu dia sehingga menyebabkan dia tidak betah nanti dia di sana. Bisa jadi di sekolah B yang lebih bagus walaupun fasilitasnya kurang, tapi anak itu akan betah di sana, insyaAllah. Siapa yang tahu itu? Jawabnya adalah Allah Jalla Jalaluhu.

Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:

وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ

“Dan bagi Allah perbendaharaan-perbendaharaan yang ghaib yang tidak mengetahuinya kecuali Dia saja.”

وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ

“Dan Allah tahu semua yang ada di daratan dan yang ada di lautan.”

Ada berapa pohon? Ada berapa padi yang tumbuh? Ada berapa jagung? Ada berapa durian yang sedang berbuah? Ada berapa pohon mangga yang sedang berbuah? Berapa jumlah buahnya? Bagaimana akhir dari buah tersebut? Apakah akan dipetik kemudian dimakan oleh sang empunya? Atau akan dimakan oleh kalelawar dan sang pemilik tidak pernah menikmatinya? Allah tahu.

Yang di lautan pun Allah tahu. Nelayan itu berangkat ke lautan tidak tahu dia mau dapat apa. Dia berusaha dan terkadang ketika pulang tidak mendapatkan ikan kecuali satu ikan tongkol. Kadangkala dia mendapatkan ikan layur yang banyak. Kadangkala kapalnya terbali. Siapa yang tahu dengan kejadian-kejadian dan apa yang ada di lautan? Allah tahu!

وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا

Jujur dalam Perkataan dan Perbuatan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 21 Rabiul Akhir 1442 H / 07 Desember 2020 M.

Kajian sebelumnya: Jujur dalam Amalan-Amalan Hati

Ceramah Agama Islam Tentang Jujur dalam Perkataan dan Perbuatan

Apabila disebut kata “jujur”, maka pikiran kita langsung tertuju pada ucapan atau perkataan. Jujur itu kita identikkan dengan ucapan atau perkataan yang jujur. Sehingga dinyatakan bahwa kejujuran pada ucapan adalah bentuk kejujuran yang dikenal oleh semua umat manusia. Seseorang dikatakan jujur apabila menyatakan kebenaran sesuai dengan fakta yang ada tanpa menambah-nambahi ataupun mengurang-ngurangi.

Jujur juga bermakna kesesuaian kata hati dengan ucapan. Jika salah satu tidak terpenuhi, maka ia belum bisa disebut sebagai kejujuran. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala mengutamakan lisan daripada anggota tubuh lainnya di dalam mengamalkan kejujuran. Allah mengangkat derajat seorang hamba dengan menjadikannya mampu mengucapkan kalimat tauhid, syahadat Laa Ilaaha Illallah.

Oleh karena itu tidak sepantasnya seorang muslim membiarkan indra yang dimuliakan ini melakukan kejahatan. Dan salah satu kejahatan lisan adalah berbohong. Apabila sampai terbiasa dengan kebiasaan yang merupakan salah satu sifat orang munafik ini, maka dia bisa binasa karena anggota tubuhnya ini.

Maka setiap muslim wajib menjaga lisan agar selalu berkata jujur dan menjauhi dusta, lawan dari kejujuran. Membiasakannya dengan ucapan-ucapan bermanfaat, baik dalam urusan dunia maupun urusan akhiratnya. Sebab bagaimanapun perbuatan lisan, itu bergantung pada kebiasaan sehari-hari bagaimana kita menggunakan lisan itu. Apabila dibiasakan jujur, niscaya ia akan selalu jujur. Dan apabila dibiasakan dusta, niscaya ia akan selalu dusta. Seperti yang disebutkan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam hadits:

وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيْقًا

“Seseorang berkata jujur dan senantiasa mengucapkan kejujuran, hingga dia ditulis di sisi Allah sebagai orang yang jujur.” Sebaliknya,

وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا

“Seseorang berbohong lalu terus-menerus berbohong dan mencari-cari celah untuk berbohong, hingga dia ditulis di sisi Allah sebagai seorang pembohong.”

Lihat hadits: Anjuran Untuk Selalu Jujur dan Menjauhi Dusta

Maka perbuatan lisan itu bergantung pada pembiasaan kita sehari-hari, bagaimana kita biasakan lisan itu. Lisan yang dibiasakan berbohong, maka dia seolah-olah terlatih untuk berbohong, mudah bagi lisan itu untuk mengucapkan kebohongan. Demikian juga lisan yang terbiasa jujur, dia terlatih untuk jujur. Sehingga kelu lisannya untuk berkata bohong, selalu mengucapkan kejujuran.

Jadi apabila dibiasakan jujur, maka dia akan senantiasa jujur. Apabila dibiasakan dusta, maka dia akan senantiasa berdusta.

Oleh karena itu orang yang punya kebiasaan berbohong atau berdusta, kalau dia tidak sungguh-sungguh melenyapkan dan menghilangkan kebiasaan ini, dia tidak akan bisa meninggalkannya. Karena lisannya kadang-kadang reflek untuk berbohong. Bohong itu spontan muncul darinya, bahkan kadang-kadang tanpa dia pikirkan atau tanpa dia rekayasa, maka lisannya sudah berkata bohong.

Pertanyaan Pada Hari Kiamat adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas pada Sabtu, 20 Rabiul Akhir 1442 H / 05 Desember 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Pertanyaan Pada Hari Kiamat

Pembahasan kita berkaitan dengan hari kiamat dan kita sudah bahas tentang masalah hisab. Pertanyaan-pertanyaan yang akan ditanyakan banyak sekali, tidak mungkin semuanya saya bawakan. Di buku ini saya ringkas saja.

Ada yang perlu saya sampaikan, tolong Antum dengarkan dan perhatikan semuanya. Bahwa di antara pertanyaan yang akan ditanyakan di hari kiamat nanti, yaitu berkaitan dengan masalah tauhid dan juga ittiba’. Makanya Al-Imam Ibnu Qayyim di dalam mukaddimah kitabnya زاد المعاد في هدي خير العباد mengatakan bahwa yang akan ditanyakan nanti di hari kiamat yaitu:

ماذا كنتم تعبدون؟

“Apa yang kalian sembah?” Maksudnya bagaimana kalian mentauhidkan Allah atau tidak?

Kemudian hal kedua yang akan ditanyakan:

وماذا أجبتم المرسلين؟

“Bagaimana kalian mengikuti para Rasul?” Artinya kalian ittiba’ tidak kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam?

Ingat lagi pembahasan tentang tiga pertanyaan di alam kubur, yang pertama:

من ربك؟

“Siapa Rabbmu?”

Yang kedua:

ما دينك؟

“Apa agamamu?”

Yang ketiga:

من نبيك؟

“Siapa Nabimu?”

Ketika ditanyakan tentang Nabi, berarti apakah kita mengikuti Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam atau tidak? Kita ittiba’ kepada beliau atau tidak? Begitu juga nanti di hari kiamat akan ditanyakan. Yaitu tentang bagaimana kalian menjawab seruannya para Rasul ‘Alaihimush Shalatu was Salam. Dan tentunya yang diutus kepada kita yaitu Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

4 Pertanyaan di Hari Kiamat

Kemudian di antara pertanyaan yang nanti ditanyakan nanti di hari kiamat, yaitu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ

“Tidaklah bergeser kedua kaki seorang hamba nanti pada hari kiamat, melainkan mereka akan ditanya (1) tentang umurnya dihabiskan untuk apa? (2) tentang ilmunya diamalkan atau tidak? (3) tentang hartanya, dari mana dia peroleh dan ke mana dia habiskan? (4) tentang tubuhnya, capek/lelahnya/letihnya untuk apa?” (HR Imam At-Tirmidzi dan Ad-Darimi)

Pertenyaan sebelumnya banyak, seperti pertanyaan tentang tauhid, tentang ittiba’, pertanyaan tentang yang pertama kali dihisab pada hari kiamat masalah shalat, yang berkaitan hubungan antara manusia dengan manusia yang pertama kali ditanya adalah masalah darah. Di antara pertanyaan-pertanyaan itu, ada 4 pertanyaan ini.

1. Umurnya dihabiskan untuk apa?

Kalau bicara soal umur, berarti bicara soal waktu. Antum perhatikan waktu Antum dihabiskan untuk apa? Jangan sampai waktu kita habis buat perbuatan dosa dan maksiat. Atau perbuatan yang haram atau makruh atau perbuatan yang sia-sia. Mubah tapi sia-sia, maka ini tidak bermanfaat. Ini akan ditanyakan di hari kiamat nanti.

Waktu kita sangat berharga, Antum harus gunakan waktu ini untuk ibadah kepada Allah, jangan habis waktu kita. Sebab Allah menyuruh kita untuk meluangkan waktu kita untuk ibadah kepada Allah. Karena Allah menciptakan kita untuk ibadah.

Doa Ketika Galau adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 15 Rabi’ul akhir 1441 H / 30 November 2020 M.

Kajian sebelumnya: Doa Memohon Ampunan dan Keselamatan

Ceramah Agama Islam Tentang Doa Ketika Galau

Al-Imam Bukhari di bab nomer 292, beliau menyebutkan tentang بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ الكَرْبِ (Bab doa tatkala kita sedang gundah/galau/ada sesuatu yang menimpa kita). Di masa pandemi yang belum berakhir ini, berapa banyak manusia-manusia yang ingin tenang hidupnya, tapi ada yang mengganggunya.

Kadangkala dia berangkat rekreasi bersama keluarga, seperti kisah kemarin seorang Ayah dan Ibu dengan tiga anaknya, dia berharap mendapatkan sedikit hiburan, tapi ternyata Sang Bapak pulang dengan istri dan anaknya diseret oleh banjir. Yang terkadang membuat orang tua menjadi galau.

Kadangkala ada cita-cita yang tidak yang tidak tercapai, ada keinginan-keinginan yang tidak terlaksanan sehingga membuatmu menjadi galau.

Orang yang tidak beriman, tatkala ditimpa oleh kegalauan, mungkin dia dibully, mungkin dia disakiti, mungkin dia ditimpa oleh hutang yang melilitnya. Jika ini menimpa orang-orang yang imannya lemah, maka terkadang dia memilih untuk bunuh diri atau dia mencari solusi di tempat yang membawa kepada bencana terhadap kehidupan akhirat dia.

Inilah kehidupan dunia, hari ini mungkin kau tersenyum bergembira, tapi bisa jadi besok engkau menangis.

Seorang yang beriman kepada Allah dan hari akhir, dia akan menghadapi semuanya dengan bantuan Sang Pencipta, karena dia percaya. Maka apa yang dibaca seseorang tatkala mendapatkan musibah, tatkala dengan keluarganya terkena covid-19, tatkala usahanya bangkrut atau dia di-PHK, apa yang harus dilakukan?

Imam Bukhari mengatakan:

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي العَالِيَةِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو عِنْدَ الكَرْبِ يَقُولُ : لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ ، لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ، وَرَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ

Telah mengajarkan kepada kami Muslim, bia berkata: telah mengajarkan kepada kami Hisyam, dia berkata: telah mengajarkan kepada kami Qatadah, dia berkata: aku meriwayatkan dari Abul ‘Aliyah, dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma, dia berkata: “Biasanya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tatkala ditimpa perkara yang menyusahkan, yang membuat beliau kepikiran dengan perkara tersebut (kegundahan), beliau membaca:

لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ ، لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ، وَرَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ

Beliau kembali mengingatkan kepada dirinya, menanamkan ke dalam jiwanya, menyirami tauhidnya, yaitu dengan mengatakan: “Tiada Tuhan yang benar yang berhak disembah kecuali Allah…”

Seseorang biasanya kalau susah, dia akan mencari tempat berlindung, mencari tempat meminta pertolongan, mencari orang yang dapat membuatnya keluar dari kesulitan dan kesukaran, dia akan mencari hal itu. Sehingga kalau kita melihat tempat-tempat kesyirikan, itu terkadang yang banyak datang ke sana adalah orang yang sedang susah, dia mencari solusi.

Orang yang hendak tenggelam terseret banjir, apapun yang ada di mata dia itu dia pegang karena dia pikir akan menyelamatkan dia walaupun ternyata yang dia pegang ...

Jujur dalam Amalan-Amalan Hati adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 14 Rabiul Akhir 1442 H / 30 November 2020 M.

Kajian sebelumnya: Kejujuran adalah Pondasi Semua Akhlak

Ceramah Agama Islam Tentang Jujur dalam Amalan-Amalan Hati

Kita telah jelaskan bahwa kejujuran merupakan tingkatan martabat di bawah kenabian. Dan seorang hamba mukmin harus jujur dalam semua dimensinya, baik itu jujur di dalam perkataannya, perbuatannya, maupun amalan hatinya, niat maksud dan tujuannya, yang itu hanya Allah yang tahu dan pemilik hati tersebut.

Maka pada pertemuan kali ini kita akan membahas dimensi-dimensi kejujuran. Bahwa jujur bukan hanya dalam ucapan, walaupun ketika kita berbicara “kejujuran” yang terlintas dalam benak kita adalah jujur dalam perkataan. Itu salah satu dimensi jujur dan ada dimensi lainnya, yaitu jujur dalam amal-amal hati kita. Jujur dalam cinta, jujur dalam rasa sayang, cinta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, khauf, tawakal, dan amalan-amalan hati lainnya.

Termuask di dalamnya adalah jujur dalam keikhlasan, dalam niat yang menjadi salah satu syarat diterimanya sebuah amal. Allah Subhanahu wa Ta’ala akan menilai sejauh mana kejujuran kita di dalam keikhlasan. Dan kejujuran dalam beramal itu bergantung kepada tingkat kejujuran di dalam keikhlasan. Jika seorang hamba beramal bukan karena Allah, tapi karena yang lainnya, berarti dia tidak jujur dalam niatnya. Bahkan bisa dikatakan dia telah berdusta dan Allah akan vonis dia berdusta.

كَذَبْتَ

“Engkau berdusta.”

Hal ini karena niatnya tidak ditujukan kepada Allah (karena Allah), tapi karena yang lainnya. Yang mana hal ini tidak ada orang lain yang tahu.

Orang yang tidak jujur di dalam niatnya, manusia tidak dapat mengetahuinya. Tapi Allah Subhanahu wa Ta’ala akan membuka rahasia hati ini pada hari kiamat.

يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴿٩﴾

“Hari dimana akan dinyatakan segala yang rahasia.” (QS. At-Thariq[86]: 9)

يَوْمُ التَّغَابُنِ

“Dinampakkan semua kesalahan-kesalahan.” (QS. At-Taghabun[64]: 9)

Termasuk di dalamnya adalah niat dan keikhlasan. Allah Subhanahu wa Ta’ala akan mengungkap perkara yang tersembunyi ini pada hari kiamat nanti. Seperti yang disebutkan dalam hadits bahwa hamba yang pertama kali diadili pada hari kiamat adalah tiga jenis manusia.

Yang pertama adalah orang yang mati syahid. Mati syahid dalam kacamata pandangan manusia, tapi mansuai tidak tahu apa yang tersembunyi di dalam hati. Manusia hanya tahu apa yang nampak, apa yang nyata dan lahir. Dan kita menjalankan hukum dunia itu berdasarkan apa yang nampak. Kita tidak boleh menghukumi suatu yang tidak nampak, yaitu hati manusia. Yang kita bisa hakimi adalah perbuatan yang nampak darinya.

Orang ini, yang nampak dari manusia adalah bahwa dia mati syahid. Dia dibawa ke hadapan Allah untuk dihisab, diperlihatkan kepadanya semua nikmat yang telah diberikan di dunia dan dia mengakuinya, tidak ada yang bisa menyanggah dan menyangkal di hadapan Allah. Ketika Allah Subhanahu wa Ta’ala membeberkan semua nikmat-nikmat yang telah Allah berikan kepada kita yang mungkin kita tidak sadari nikmat-nikmat itu dan baru kita sadari nikmat-nikmat itu ketika kita berada di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kita tidak bisa mengingkarinya, kita mengakuinya.

Allah bertanya kepadanya: “Apa yang kamu laku...

Pembatal-Pembatal Wudhu merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 14 Rabiul Akhir 1442 H / 30 November 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Sunnah-Sunnah Dalam Berwudhu

Kajian Tentang Pembatal-Pembatal Wudhu

Dalam masalah pembatal wudhu ini kita tidak boleh mengatakan bahwa sesuatu itu menjadikan wudhu batal kecuali apabila ada dalil yang menjelaskan hal tersebut. Sehingga pada asalnya sesuatu itu tidak membatalkan wudhu. Dia kita katakan membatalkan wudhu ketika kita sudah mendapatkan dalil bahwa sesuatu itu bisa merusak wudhu seseorang.

Ada beberapa hal yang ditunjukkan oleh dalil bisa membatalkan wudhu. Di antaranya:

1. Keluarnya kotoran dari dua jalan dan kentut

Keluarnya air kencing atau keluarnya kotoran dari belakang (air besar) atau keluarnya udara dari jalan belakang. Intinya bahwa pembatal yang pertama ini adalah keluarnya kotoran dari dua jalan dan kentut. Mana dalil yang menunjukkan hal ini? Keluarnya kotoran dari dua jalan bisa membatalkan wudhu. Hal ini berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائطِ

“Atau ketika salah seorang dari kalian datang dari suatu tempat yang lebih rendah.”

الغائط itu sebenarnya dalam bahasa berarti tempat yang rendah. Namun akhirnya kata ini digunakan di dalam Al-Qur’an dan dalam bahasa Arab sebagai kata qiyasan untuk menyebut orang yang buang hajat. Dan orang yang buang hajat itu biasanya dia mengeluarkan kotoran dari dua jalannya; dari jalan depan (qubul) dan jalan belakang (dubur). Ini hampir sama dengan kata “ke belakang” di Bahasa Indonesia. Kkata “ke belakang” itu kalau kita lihat dari makna bahasanya, arti “ke belakang” adalah ke arah belakang, tapi di bahasa kita dipakai untuk qiyasan buang hajat di toilet yang biasanya adanya di belakang rumah.

Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan di dalam surat Al-Maidah ayat 6:

أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا

“Atau apabila salah seorang dari kalian selesai buang hajat, atau kalian menyentuh wanita, kemudian kalian tidak mendapatkan air untuk berwudhu, maka tayamumlah dengan debu yang baik.” (QS. Al-Maidah[5]: 6)

Penafsiran “menyentuh wanita” yang paling kuat dalam ayat ini adalah menjimak wanita.

Dikatakan di sini: “ketika kalian tidak mendapatkan air untuk berwudhu, maka tayamumlah kalian,” berarti kalau mendapatkan air, maka berwudhulah kalian. Dan ini menunjukkan bahwa dua masalah yang disebutkan (yaitu selesai buang hajat dan menjimak wanita) ini dua-duanya membatalkan wudhu, makanya diperintahkan setelah itu untuk berwudhu apabila ada air. Apabila tidak ada air, maka diperintahkan untuk tayamum.

Lihat juga: Hal-Hal Yang Membatalkan Wudhu

Ini dalil yang pertama. Dalil yang kedua adalah ijma’ para ulama. Para ulama telah sepakat bahwa keluarnya kotoran dari dua jalan tersebut membatalkan wudhu. Dan ijma’ para ulama itu dalil yang sangat kuat. Kenapa? Karena Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dahulu telah bersabda:

إِنَّ اللهَ قَدْ أَجَارَ أُمَّتِي أَنْ تَجْتَمِعَ عَلَى ضَلَالَةٍ

Ahlus Sunnah Meyakini Adanya Hisab adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas pada Sabtu, 12 Rabiul Akhir 1442 H / 28 November 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Ahlus Sunnah Meyakini Adanya Hisab

Adanya hisab adalah benar menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah serta ijma’ para ulama. Hisab secara bahasa adalah perhitungan. Sedangkan secara syar’i adalah Allah memperlihatkan kepada hamba-hambaNya tentang amal-amal mereka. Sebagaimana dijelaskan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin rahimahullah dalam Syarah Lum’atil I’tiqaad dan juga dalam Syarah Aqidah Wasithiyah.

Sebagaimana Allah berfirman:

إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ

“Sesungguhnya kepada Kami mereka kembali, kemudian sesungguhnya kewajiban Kami-lah membuat perhitungan atas mereka.” [Al-Ghaasyiyah: 25-26]

Artinya semua yang dilakukan oleh manusia ini, itu tidak ada yang hilang, semua tercatat. Dan semua akan ditunjukkan oleh Allah ketika hari kiamat. Ditampakkan semua perbuatan mereka yang baik maupun yang buruk.

Apa yang kita lakukan, itu semua tidak ada yang hilang, semua tercatat dan semua akan dibukakan. Makanya Nabi di dalam shalatnya, beliau sering berdo’a:

اَللّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيْرًا.

“Ya Allah, hisablah diriku dengan hisab yang mudah.”

Doa ini bisa dibaca dalam sujud juga bisa dibaca dalam tasyahud akhir.

Kemudian ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha bertanya tentang apa yang dimaksud dengan hisab yang mudah? Maka beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab: “Allah memperlihatkan kitab hambaNya kemudian Allah memaafkannya begitu saja. Barangsiapa yang dipersulit hisabnya, maka ia akan binasa.” (HR. Ahmad, Al-Hakim.)

Dan orang yang dipersulit hisabnya karena banyak dosanya, maka dia akan diadzab.

مَنْ نُوقِشَ الحِسَابَ عُذِّبَ

“Barangsiapa yang diperiksa/dihitung dengan teliti dari perbuatan-perbuatan dosanya, dia pasti akan diadzab.” (HR. Bukhari)

Sebab itu yang dikatakan نُوقِشَ الحِسَابَ dijelaskan oleh Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani, beliau mengatakan bahwa artinya hitungan dosa-dosanya dihitung dengan detail dan rinci seumur hidupnya. Kemudian dituntut semua dosanya yang besar maupun yang kecil. Dan tidak ada dimaafkan lagi.

Nanti ada juga yang dimaafkan oleh Allah. Makanya selanjutnya disebutkan sifat hisab bagi seorang Mukmin, yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala mendekat dengan hamba-hambaNya yang Mukmin dan memperlihatkan dosa-dosa hambaNya, hingga ketika ia merasa bahwa ia akan binasa, Allah berkata kepadanya: “Aku tutup bagimu dosamu di dunia dan Aku mengampuni dosa-dosamu pada hari ini, maka diberikan kepadanya kitab kebaikannya. Adapun orang kafir dan munafiq, mereka dipanggil di hadapan seluruh makhluk, mereka adalah orang-orang yang berdusta atas Nama Allah.”

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ ۚ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

“Dan para saksi akan berkata: ‘Orang-orang inilah yang telah berdusta terhadap Rabb mereka.’ Ingatlah, laknat Allah (ditimpakan) kepada orang yang zhalim.” [Huud: 18]” (HR. Al-Bukhari dan Muslim, dari Sahabat Ibnu ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhu.)