Biografi Imam Ibnu Hibban merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Faidah-Faidah Sejarah Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 12 Rabiul Akhir 1442 H / 27 November 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Al-Muthi’ Lillah

Kajian Tentang Biografi Imam Ibnu Hibban

Kita sering mendengar para ustadz menyebutkan suatu hadits diriwayatkan oleh Ibnu Hibban. Beliau wafat pada tahun 354 H, sedangkan kekuasaan Al-Muthi’ Lillah adalah mulai dari tahun 334-363 H.

Di dalam hidup beliau ada satu kisah yang sangat penting untuk kita ambil pelajaran dimana beliau mendapat fitnah dalam satu ungkapan yang mungkin beliau “kepleset” dalam menyebutkan ungkapan itu ataupun maksud beliau tidak seperti yang dipahami oleh kebanyakan orang saat itu. Sehingga beliau mengalami sebuah fitnah (cobaan) berupa hinaan dan kondisi yang sangat sulit.

Kuniah beliau adalah Abu Hatim, nama beliau adalah Muhammad bin Hibban bin Ahmad bin Hibban bin Mu’adz bin Ma’bad bin Sahid At-Tamimi Al-Busti. Beliau adalah keturunan Bani Tamim. Adapun Busti, ini adalah tempat beliau lahir, yaitu salah satu wilayah di daerah Afganistan.

Termasuk keturunan dari Kabilah Bani Tamim ini adalah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. Dimana disebutkan dalam sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mereka dipuji:

أَشَدُّ أُمَّتِي عَلَى الدَّجَّالِ

“Bani Tamim ini adalah umatku yang sangat tegas dan keras dalam menentang kesesatan Dajjal.” (HR. Muslim)

Bagaimana ulasan lengkapnya dan faedah-faedah pada biografi beliau? Mari download dan simak mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Faedah Sejarah Islam – Biografi Imam Ibnu Hibban

Untuk mp3 kajian  yang lain silahkan kunjungi mp3.radiorodja.com

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Biografi Imam Ibnu Hibban” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda. Jazakumullahu Khairan.

Nama-Nama Allah Menunjukkan Sifat-SifatNya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 12 Rabiul Akhir 1442 H / 27 November 2020 M.

Kajian sebelumnya: Kaidah Penetapan Nama-Nama Allah

Kajian Tentang Kaidah Nama-Nama Allah Menunjukkan Sifat-SifatNya

Pada kaidah yang pertama kita menjelaskan bahwa seluruh nama Allah adalah al-husna.

أسماء الله كلها حُسنى

“Seluruh nama Allah husna.”

Maka kita mengenal Asmaul Husna. Hal ini karena seluruh nama tersebut mengandung makna yang sempurna dan makna yang sempurna itu adalah sifat-sifat Allah yang sempurna. Sehingga kesimpulannya sifat itu tidak terbatas dengan jumlah 10 tambah 10 atau kurang dari itu atau lebih.

 

Di antara prinsip dasar yang dijadikan oleh Ahlus Sunnah sebagai landasan di dalam memahami nama-nama Allah adalah sebuah kaidah yang redaksinya:

أسماء الله أعلام وأوصاف

“Nama-nama Allah (Asmaul Husna) itu sebagai nama bagi Allah dan diwaktu yang sama dia sebagai sifat.”

Dalam istilah bahasa Arab, nama adalah أعلام. Karena itu sebagai pengenal bahwa Si Fulan namanya -misalnya- Muhammad, Ibrahim, dll. Jadi nama tersebut sebagai pengenal.

Lalu bagaimana kita bisa mengenal Allah Tabaraka wa Ta’ala dengan nama-namaNya? Maka nama adalah sebagai sarana untuk mengenal. Oleh karena itu nama-nama Allah yang al-husna tersebut menjadi tanda untuk mengenal Allah. Maka tidak akan mungkin seseorang mengenal Allah jika dia tidak mengenal nama-namaNya.

Di sisi lain nama tersebut sebagai sifat. Jadi bukan sekedar nama yang menjadi tanda pengenal saja. Tapi mengandung makna yang itu merupakan sifat Allah Tabaraka wa Ta’ala.

Kita mengetahui ada dzat dan ada sifat. Allah Subhanahu wa Ta’ala memiliki Dzat, diri Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala memiliki sifat. Bila kita tinjau dari sisi bahwa nama tersebut menunjukkan kepada Dzat Yang Maha Esa, yaitu Allah Tabaraka wa Ta’ala. Karena seluruh nama tersebut menunjukkan kepada Allah yang memiliki Dzat yang Maha Esa dan Dzat tersebut memiliki nama.

Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala Dzat Yang Maha Esa, tidak berbilang. Maka seluruh nama-nama yang kita ketahui dan yang tidak kita ketahui Asmaul Husna 99 tersebut, maka dari sisi ini bahwa itu semuanya sama. Karena semuanya menunjukkan kepada Dzat Yang Maha Esa, yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Bagaimana penjelasan selanjutnya? Mari download dan simak mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian Nama-Nama Allah Menunjukkan Sifat-SifatNya

Radio Rodja 756AM · Nama-Nama Allah Menunjukkan Sifat-SifatNya

Untuk mp3 kajian yang lain: silahkan kunjungi mp3.radiorodja.com

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Nama-Nama Allah Menunjukkan Sifat-SifatNya...

Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 8 merupakan bagian dari kajian tafsir yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Abu ‘Abdil Muhsin Firanda Andirja, M.A. pada Rabu, 25 Rabbi’ul Awwal 1442 H / 11 November 2020 M.

Kajian sebelumnya: Tabarruj – Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 7

Kajian Tentang Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 8

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ﴿٣٦﴾

“Dan tidak patut bagi seroang lelaki mukmin dan demikian pula tidak patut bagi wanita mukminah, kalau Allah dan RasulNya sudah menetapkan suatu perkara, maka mereka memiliki pilihan yang lain selain pilihan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Barangsiapa yang bermaksiat kepada Allah dan RasulNya, maka sungguh dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata.” (QS. Al-Ahzab[33]: 36)

Ayat ini disebutkan oleh para ahli tafsir, sebab nuzulnya adalah ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengkhitbah Zainab binti Jahsy untuk Zaid bin Haritsah. Kita tahu Zaid bin Haritsah adalah seorang budak yang dibeli oleh Hakim bin Hizam yang dia merupakan keponakan dari Khadijah kemudian dia menghadiahkannya kepada Khadijah, kemudian Khadijah menghadiahkan budaknya kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Kemudian Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerdekakan Zaid bin Haritsah dan mengangkat dia menjadi seorang anak. Sehingga orang-orang memanggilnya Zaid bin Muhammad. Dan ini adalah tradisi suku Arab ketika itu, yaitu kalau seorang mengangkat anak, maka dinisbahkan kepada bapak angkatnya. Sehingga orang-orang memanggilnya Zaid bin Muhammad, bukan lagi Zaid bin Haritsah Al-Kalbi.

Kemudian Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengkhitbah (melamarkan) Zaid untuk Zainab binti Jahsy. Siapakah Zainab binti Jahsy? Dia adalah sepupu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Karena ibu Zainab binti Jahsy adalah Umaimah binti Abdul Muthalib. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sudah kenal Zainab, dulu belum ada ayat hijab dan Nabi sudah tahu Zainab bagaimana type dan wajahnya, karena sepupu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan memiliki hubungan kerabat dekat dengan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam datang untuk melamar Zainab -sebagaimana disebutkan dalam riwayat- Zainab menyangka Nabi ingin melamar dia. Ternyata bukan untuk Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, tapi untuk anak angkatnya, Zaid bin Muhammad, yaitu Zaid bin Haritsah.

Tentu ini perkara yang berat bagi seorang wanita seperti Zainab binti Jahsy yang merupakan seorang wanita Quraisy, apalagi kakeknya adalah Abdul Muthalib, pemimpin Kota Mekah yang terkenal kemudian harus menikah dengan seorang budak yang baru merdeka. Maka berat bagi Zainab binti Jahsy. Dan saudaranya saudara laki-lakinya Zainab juga berat melepaskan Zaynab untuk menikah dengan Zaid bin Haritsah. Akhirnya  Allah turunkan firmanNya: “Tidak sepatutnya bagi seorang mukmin dan seorang mukminah jika Allah dan RasulNya sudah memutuskan suatu perkara, mereka memiliki pilihan lain dari urusan mereka.”

Di sini kita tahu bahwasanya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang meminta agar Zainab menikah dengan Zaid bin Muhammad, tetapi Allah menyadarkan keputusan Nabi tersebut dengan keputusan Allah dan RasulNya. Hal ini karena kalau dalam masalah urusan syariat, keputusan Nabi adalah keputusan Allah Subhanahu wa Ta’ala, taat kepada Nabi berarti taat kepada Allah.

مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ

Tabarruj – Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 7 merupakan bagian dari kajian tafsir yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Abu ‘Abdil Muhsin Firanda Andirja, M.A. pada Rabu, 18 Rabi’ul Awal 1442 H / 04 November 2020 M.

Kajian sebelumnya: Istri-Istri Nabi – Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 6

Kajian Tentang Tabarruj – Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 7

Pada kajian sebelumnya kita berhenti pada sepenggal ayat dari surat Al-Ahzab ayat 33. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿٣٣﴾

“Dan menetaplah di rumah-rumah kalian dan janganlah kamu tabarruj sebagaimana tabarrujnya orang-orang Jahiliyah yang pertama dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatlah kepada Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah ingin menghilangkan dari kalian ar-rijs, wahai ahlul bait dan mensucikan kalian sesuci-sucinya.” (QS. Al-Ahzab[33]: 33)

Telah kita jelaskan وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ, bahwasanya menetapnya seorang wanita di rumah adalah ibadah, apalagi kalau diniatkan karena Allah, kemudian dia menjalankan kewajibannya sebagai ibu rumah tangga di rumah, maka argo pahala berjalan meskipun dia di dalam rumah, tidak usah keluar-keluar.

Kemudian Allah mengatakan: وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ (Janganlah kalian tabarruj sebagaimana tabarrujnya Jahiliyah yang pertama).

Makna tabarruj

Secara syar’i yaitu sifat wanita yang menampakkan keindahannya di hadapan lelaki yang mukan mahramnya. Lalu tabarruj disandarkan kepada Jahiliyah (kebodohan) maksudnya adalah karena hal itu perbuatan yang merupakan bodoh. Kemudian disebut dengan “Jahiliyah yang pertama,” maksudnya adalah bahwa kebodohan bertingkat-tingkat.

Dan ada juga yang mengatakan bahwa “yang pertama” maksudnya adalah Jahiliyah zaman dahulu. Para ahli tafsir berselisih tentang zaman mana yang dimaksud. Ada yang mengatakan Jahiliyah yang terjadi zaman Nabi Nuh ‘Alaihis Salam, ada yang mengatakan Jahiliyah yang terjadi dizaman Nabi tertentu, sampai ada yang mengatakan Jahiliyah yang terjadi di zaman Nabi Ibrahim, ada yang mengatakan Jahiliyah yang terjadi pada zaman Nabi Musa ‘Alaihis Salam. Intinya bahwa wanita di zaman Jahiliyah -yang entah zaman Nabi siapa- mereka menampakkan keindahannya.

Banyak tafsir tentang masalah bagaimana praktek tabarruj mereka. Tapi intinya wanita keluar menampakan keindahannya.

Maka Nabi melarang. Karena asalnya wanita berhias untuk suami mereka. Yaitu  agar para suami merasa tentram dengan wanita tersebut. Dengan wanita berhias untuk suaminya, maka menjadikan lelaki tenteram, menjadi senang memandang istrinya. Bukan sebaliknya, wanita kemudian berhias untuk orang lain, ini justru menggelisahkan suaminya. Apa tujuan pernikahan?

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا…

“Di antara tanda-tanda kebesaran Allah, yaitu Allah menjadikan bagi kalian istri-istri kalian agar merasa tentram (tenang) dengan istri.” (QS. Ar-Rm[30]: 21)

Maka tatkala Allah melarang tabarruj (berhias dan keluar kepada laki-laki lain), ini tersirat bahwasanya wanita berhias untuk suami, bukan untuk orang lain. Dan bentuk tabarruj -Syaikh Utsaimin Rahimahullah menjelaskan- umum, mencakup aurat tubuh yang kelihatan, baju yang tidak syar’i,

Istri-Istri Nabi – Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 6 merupakan bagian dari kajian tafsir yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Abu ‘Abdil Muhsin Firanda Andirja, M.A. pada Rabu, 11 Rabiul Awal 1442 H / 28 Oktober 2020 M.

Kajian sebelumnya: Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 5

Kajian Tentang Istri-Istri Nabi – Tafsir Surat Al-Ahzab Bag 6

Kita sampai pada ayat ke-28 dan seterusnya yang berbicara tentang istri-istri Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ﴿٢٨﴾

“Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu: ‘Jika kalian sekalian menginginkan kehidupan dunia dan perhiasannya, maka marilah supaya kuberikan kepadamu kesenangan dan aku ceraikan kamu dengan cara yang baik.’” (QS. Al-Ahzab[33]: 28)

Ayat ini sebab nuzulnya sebagaimana disebutkan dalam Shahih Al-Bukhari dan yang lainnya, yaitu dimana istri-istri Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersepakat ketika itu untuk meminta tambahan rezeki dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, tambahan uang keluarga kalau bahasa kita. Yang padahal sebelumnya mereka tidak pernah meminta seperti itu.

Sebagaimana disebutkan Thahir ibn Asyur Rahimahullah dalam tafsirnya, ketika itu setelah Bani Nadhir diusir oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dari kota Madinah dan mereka meninggalkan banyak harta dan menjadi fai’ (harta yang ditinggalkan tanpa melalui peperangan) bagi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Kemudian setelah itu juga Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerangi Bani Quraidzah dan mereka meninggalkan ghanimah dan ghanimah tersebut dibagi-bagikan kepada para sahabat dan juga Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendapatkannya. Juga nanti di Khaibar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam juga menang dalam peperangan dan mendapatkan banyak harta di sana. Ketika itu istri-istri Nabi berubah pikiran, mereka ingin minta tambahan biaya dalam keluarga. Karena Allah dalam ayat sebelumnya mengatakan:

وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَئُوهَا…

“Kami wariskan kepada kalian (kaum muslimin) daerahnya Bani Quraidzah dan rumah-rumah mereka, harta mereka, dan daerah atau bumi yang belum kalian pijak (maksudnya adakah Khaibar nanti yang kalian akan menguasainya).” (QS. Al-Ahzab[33]: 27)

Dari sinilah kata Thahir ibn Asyur dalam tafsirnya At-Tahrir wa Tanwir bahwasanya istri-istri Nabi akhirnya ingin minta ada tambahan ada biaya rumah tangga.

Demikian juga bisa jadi ketika para sahabat mendapatkan ghanimah dari perang melawan Bani Quraidzah, setelah itu mereka mendapatkan harta yang banyak, mereka memberikan harta mereka kepada istri-istri mereka. Dan kita tahu namanya kabar-kabar di antara para wanita akan sampai. Akhirnya istri-istri Nabi sepakat, mereka ingin minta tambahan dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Padahal Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kalau mendapatkan rezeki selalu Nabi sedekahkan dan Nabi tidak biasa hidup dengan kehidupan yang berlapang-lapang. Itulah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau yang berkata:

مَا لِي وَلِلدُّنْيَا ؟ مَا أَنَا في الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا

“Apa urusanku dengan dunia? Tidaklah aku berada di dunia ini kecuali seperti seorang pengendara yang mampir di bawah sebuah...

Pernikahan Yang Paling Baik adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 9 Rabiul Akhir 1442 H / 25 November 2020 M.

Kajian sebelumnya: Kebahagiaan Istri Shalihah

Kajian Islam Tentang Pernikahan Yang Paling Baik

Pada pertemuan sebelumnya penulis mengatakan bahwasanya seorang wanita muslimah harus menjaga keluarganya sehingga menjadi keluarga yang selalu sakinah, mawaddah dan rahmah. Dan ini dilakukan oleh seorang perempuan dari mulai dia menapaki jalan pernikahan. Makanya pada pertemuan sebelumnya penulis mengatakan bahwa hal ini mengkonsekuensikan untuk kita memperingatkan kepada sebuah permasalahan yang mana kekeliruan di dalamnya sudah tersebar luas, penyimpangan di dalamnya sudah banyak. Yaitu berlebih-lebihan dan berfoya-foya pada malam pernikahan dan juga pada biaya pernikahan. Dan ini perkara yang bahayanya terlalu besar dan keburukannya juga terlalu besar juga.

Kebanyakan dari perempuan jika ingin menikah, maka perhatiannya tertuju kepada dekorasi dan penampilan saja. Dan perhatiannya tertuju untuk menyerupakan kepada perempuan-perempuan sejenis dan yang semisalnya. Ada wanita yang begini dari orang-orang mengerjakan seperti ini, ada di dalam pernikahan si fulan melakukan seperti ini. Maka pandangannya tertuju kepada penampilan saja.

Disamping itu juga, terjadi perkara-perkara yang munkar dan yang diharamkan. Maka pendahuluan seperti ini sebelum pernikahan menjadi sebab pendeknya keberkahan dan sedikitnya kebaikan di dalam pernikahan tersebut.

Berbeda apabila seorang perempuan menjauhi akan hal itu. Kemudian keluarga dari perempuan tersebut juga menjauhi akan hal tersebut. Mereka menjauhkan dari sikap terlalu berlebih-lebihan, mereka menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan maksiat dan dosa, biaya pernikahan yang digunakan adalah biaya yang tidak memberatkan di dalamnya, tidak terlalu berlebih-lebihan, tidak terlalu menghambur-hamburkan. Maka di sinilah akan benar-benar terjadi kebaikan dan akan dirasakan keberkahan di dalam pernikahan tersebut.

Oleh sebab itulah terdapat di dalam hadits yang shahih dari Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dari hadits sahabat Nabi ‘Uqbah bin Amir Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

خَيْرُ النِّكَاحِ أَيْسَرُهُ

“Pernikahan paling baik adalah yang paling mudah.” (HR. Abu Dawud)

Dan di dalam hadits yang lain:

أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مَئُونَةً

“Wanita paling besar berkahnya adalah yang paling mudah biaya pernikahannya.” (HR. Ahmad)

Ini menjadi pelajaran bagi para perempuan. Karena yang paling penting sebenarnya setelah menikah bagaimana bisa merasakan sakinah, mawaddah dan rahmah. Bukan hanya yang satu malam itu saja menghambur-hamburkan harta dan berfoya-foya. Tetapi bagaimana setelah pernikahan tersebut mendapatkan sakinah, mawaddah dan rahmah.

Oleh sebab itulah,

Bahaya Mencontohkan Keburukan merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 9 Rabiul Akhir 1442 H / 25 November 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Larangan Banyak Berkisah dan Meningalkan Sunnah

Kajian Tentang Bahaya Mencontohkan Keburukan

Hadits ke-64

Kita masuk hadits ke-64, dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل

“Tidak ada jiwa yang dibunuh secara dzalim kecuali untuk anak Adam yang pertama (yaitu Qobil) dia ikut mendapatkan dosa karena dia yang pertama kali mencontohkan pembunuhan.” (HR. Bukhari, Muslim dan Tirmidzi)

Karena Allah menceritakan di dalam Al-Qur’an tentang kisah dua anak Adam. Dimana yang pertama yang Habil dan yang kedua yaitu Qabil. Dan keduanya diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk bertaqarrub dengan mengeluarkan sedekah. Adapun Habil mengeluarkan sedekah dari harta yang terbaik dan Allah menerima sedekahnya. Sedangkan Qabil mengeluarkan harta dari yang buruk, maka Allah tidak menerima sedekahnya. Rupaya Si Qabil ini dengki kepada Habil, maka dia ingin membunuhnya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّـهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٢٧﴾

“Bacakan kepada mereka (Hai Muhammad) tentang kisah dua anak Adam yang keduanya bertaqarrub kepada Allah, berkurban kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka yang satu diterima taqarrubnya dan yang satu ditolak. Maka yang ditolak (Si Qabil) berkata: ‘Aku akan bunuh kamu.’” (QS. Al-Maidah[5]: 7)

Lihatlah, saudaraku.. Mengerikan sekali penyakit dengki itu. Dengki itu bisa menyeret kepada pembunuhan dengan kedzaliman.

قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّـهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

“Lalu kata Habil: ‘Allah itu hanya menerima dari orang-orang yang bertakwa saja.’” (QS. Al-Maidah[5]: 7)

لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿٢٨﴾

“Kalau kamu hendak membunuh aku, aku tidak akan melawan, aku takut kepada Allah Rabbul ‘Alamin.” (QS. Al-Maidah[5]: 28)

إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ…

“Aku tidak mau melawan karena aku ingin kalau kamu membunuh aku, maka kamulah yang akan membawa dosaku juga dan kamu akan menjadi penduduk api neraka.” (QS. Al-Maidah[5]: 29)

Apa yang terjadi? Si Qabil pun terdorong oleh hawa nafsunya. Ia pun membunuh saudaranya itu. Ia pun menjadi orang-orang yang merugi.

Maka inilah saudaraku sejarah pembunuhan pertama di dunia. Maka kata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam: “Tidak ada satu pembunuhan yang terjadi di muka bumi sampai detik ini kecuali si Qabil pun mendap...

5 Nasihat dalam Menghadapi Ujian dan Fitnah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Qotadah. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 09 Rabi’ul Akhir 1441 H / 24 November 2020 M.

Kajian Islam Ilmiah Tentang 5 Nasihat dalam Menghadapi Ujian dan Fitnah

Baginda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah menjelaskan:

الدِّينُ النَّصِيحَةُ

“Agama itu adalah nasihat.”

Lalu para sahabat bertanya: “Kepada siapa?” Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab:

لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ

“Kepada Allah, kepada kitab-kitab Allah, kepada Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, kepada para pemimpin kaum muslimin dan kaum muslimin secara menyeluruh.” (HR. Muslim)

Tentunya kita berada di akhir zaman, dan tentunya dekat dengan waktu hari kiamat. Yang mana Baginda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah menjelaskan dalam sejumlah yang menunjukkan dekatnya dengan hari kiamat. Walaupun sudah barang tentu kita tidak mengetahui kapan akan hari kiamat, seberapa lama lagi hari kiamat, itu adalah ilmu yang dirahasiakan di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tetapi Baginda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah mengisyaratkan tentang dekatnya hari kiamat. Sebagaimana dinyatakan dalam sebuah hadits:

بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ، وَيُشِيرُ بِإِصْبَعَيْهِ فَيَمُدُّ هُمَا.

“Jarak diutusnya aku dan hari kiamat seperti dua (jari) ini.” Beliau memberikan isyarat dengan kedua jarinya (jari telunjuk dan jari tengah), lalu merenggangkannya. (HR. Bukhari)

Lalu Baginda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengisyaratkan sebagaimana disebutkan dalam hadits ‘Abdullah Ibnu Mas’ud Radhiayllahu Ta’ala ‘Anhu yang dikeluarkan oleh Imam Ad-Darimi, oleh Imam Ibnu Abi Syaibah dan hadits ini dishahihkan oleh para ulama, salah satunya oleh Asy-Syaikh Al-Albani Rahimahullahu Ta’ala. Apa kata Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam?

كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ ، يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ، إِذَا تُرِكَ مِنْهَا شَيْءٌ قِيلَ : تُرِكَتِ السُّنَّةُ ، قَالُوا : متى ذاك يا أبا عبدِ الرحمنِ؟ قَالَ : إِذَا ذَهَبَتْ عُلَمَاؤُكُمْ ، وَكَثُرَتْ جُهَلَاؤُكُمْ ، وَكَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ ، وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ ، وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ ، وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ ، وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ ، وَتُفُقِّهَ لِغَيْرِ الدِّينِ

Bahwa Baginda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah mengisyaratkan tentang keadaan di akhir zaman, yaitu tentunya zaman yang kita lewati hari ini dan zaman yang akan dilewati orang-orang setelah kita tentunya. Beliau mengatakan:

“Bagaimana sikap kalian apabila fitnah telah mengelilingi kalian?”

Artinya fitnah telah berada di sekitar kita dan kita telah diliputi oleh fitnah, kita telah dihadapkan kepada fitnah dari depan, dari belakang, dari kanan, dari kiri, dari berbagai unsur kehidupan, fitnah berada di tengah-tengah. Dan fitnah itupun berkepanjangan, lama, berkesinambungan dan semakin dahsyat dari satu waktu ke waktu yang lainnya. Sampai disebutkan di dalam hadits ini:

يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ

“Anak-anak kecil menjadi dewasa dan orang yang tua menjadi pikun.”

“Yaitu apabila kebanyakan dari umat ini telah meninggalkan sunnah.”

Lalu para sahabat bertanya: “Kapan akan terjadi hal itu Wahai Abu Abdurrahman?” Maka beliau menjawab: “Apabila telah pergi para ulamanya.

Mendidik Anak Agar Kreatif merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 09 Rabi’ul Akhir 1441 H / 24 November 2020 M.

Kajian sebelumnya: Membaca Adalah Pintu Gerbang Ilmu

Kajian Islam Ilmiah Tentang Mendidik Anak Agar Kreatif

Kajian yang telah kita sampaikan pada pekan yang lalu yaitu urgensi IPTEK (ilmu pengetahuan dan teknologi) sebagai salah satu bekal yang harus kita berikan untuk anak-anak kita, tentunya sesuai dengan porsinya dan kebutuhannya. Tentunya mereka perlu ilmu-ilmu ini untuk menunjang kehidupan mereka. Salah satunya adalah untuk mencari nafkah dan menghasilkan hal-hal yang positif bagi umat manusia. Dalam hal ini kita sampaikan sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, ini adalah izin dari Nabi bahwa juga boleh mendalami ilmu-ilmu dunia. Hal itu tidak larang asalkan untuk hal-hal yang positif dan dalam perkara-perkara yang dibenarkan oleh syariat. Yaitu sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ

“Kamu lebih tahu urusan dunia kamu.” (HR. Muslim)

Dan tentunya ini akan terus berkembang. Urusan dunia di zaman Nabi sangat jauh berbeda dengan urusan dunia di zaman kita hari ini. Dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi itu kan tidak bisa dibendung dan tidak bisa dihadang juga. Karena itu ilmu juga sebenarnya dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Seperti sebuah senjata, untuk apa senjata itu digunakan. Bisa jadi senjata itu senjata makan tuan. Ilmu pengetahuan bisa menjadi musuh manusia jika jatuh di tangan orang yang salah dan digunakan untuk hal-hal yang salah. Tapi bila jatuh di tangan orang yang benar dan digunakan untuk kebenaran, maka itu manfaatnya luar biasa dan bisa menjadi salah satu ladang untuk bercocok tanam meraih pahala akhirat. Seperti motivasi yang diberikan Nabi kepada kita semua:

خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ

“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya.”

Ini seperti pernyataan umum dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk bisa menghasilkan hal-hal yang bermanfaat bagi umat manusia yang mungkin akan menjadi ilmu yang bermanfaat bagi kita setelah kita meninggalkan dunia. Ini menjadi ladang pahala bagi kita. Dan termasuk salah satu bentuk amal jariyah yang kita tinggalkan. Seperti yang dikatakan dalam pepatah: “Gajah mati meninggalkan gading, manusia mati meninggalkan nama,” yaitu karya-karya yang dia buat selama hidupnya, baik itu dalam urusan agama maupun dalam urusan dunia.

Tentunya kita harus mengarahkan di sini anak-anak kita untuk mempelajari dan menguasai, terutama hal-hal yang berkaitan dengan bakatnya. Bakat manusia berbeda-beda, ada bakat di IT, enterpreneur, ada yang memiliki bakat kepemimpinan dan lain-lain sebagainya. Itu sudah kita bahas sebelumnya yang ini merupakan tugas para pendidik, baik itu orang tua di rumah maupun guru di sekolah untuk bisa mengembangkan bakat anak kepada hal-hal yang positif. Dan ini sangat berguna bagi mereka nanti di kemudian hari.

Jadi kita juga boleh mendorong anak untuk ikut ambil bagian dalam mempelajari ilmu yang dibutuhkan oleh banyak orang dalam masalah-masalah keduniaan. Dan juga salah satu tujuan dan manfaatnya adalah mungkin itu bisa menjadi salah satu ladang mata pencaharian dia nantinya.

Supaya dia menjadi anak yang kreatif

Kita masuk ke poin ke-8 tentang anak dan penguasaan dasar keilmuan, yaitu memberikan kebebasan tapi terarah supaya dia menjadi anak yang kreatif.

Adab-Adab di Majelis adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 09 Rabi’ul Akhir 1441 H / 24 November 2020 M.

Kajian sebelumnya: Doa Mau Tidur dan Bangun Tidur

Ceramah Agama Islam Tentang Adab-Adab di Majelis

Pembahasan kita masuk pada bab yang ke-129, yaitu باب آداب المجلس والجليس (Bab tentang adab-adab di dalam majelis dan bagaimana adab kita terhadap orang yang menjadi teman duduk kita). Dan ini juga sebagai salah satu bukti yang sering saya sampaikan betapa sempurnanya Islam yang telah mengatur segala sesuatu. Dari masalah-masalah yang paling urgent, masalah aqidah sampai masalah-masalah yang dianggap sebagai masalah yang kecil. Dari hal-hal yang bersifat batin sampai pada hal-hal yang bersifat lahir. Semua telah diatur dan ditata sedemikian rupa oleh syariat Allah dan RasulNya Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

ولله الحمد أولا وآخرا على نعمه الإسلام والسنة

Maka hanya milik Allah segala pujian, dari yang pertama sampai yang terakhir, atas nikmat Allah kepada kita berupa hidayah memeluk Islam dan hidayah mengikuti sunnah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Al-Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala berkata dalam bab ini:

عن ابنِ عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم « لايُقِيِمَنَّ أحَدُكُمْ رَجُلاً مِنْ مَجْلسهِ ثم يَجْلسُ فِيه ولكِنْ تَوسَعُّوا وتَفَسَّحوا » وَكَان ابنُ عُمَرَ إذا قام َ لهُ رَجُلٌ مِنْ مجْلِسه لَمْ يَجِلسْ فِيه . متفق عليه .

Dari ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhuma, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Jangan sekali-kali salah seorang di antara kalian membangunkan seseorang dari majelisnya kemudian dia duduk di majelis tersebut, akan tetapi perluaskanlah dan lapangkanlah tempat tersebut.” Dan adalah Ibnu ‘Umar dahulu jika ada orang yang bangun dari tempat duduknya (mungkin ke belakanga), ‘Abdullah bin ‘Umar tidak duduk di tempat duduk orang tersebut. (Muttafaqun ‘alaih)

Hadits ini menjelaskan kepada kita salah satu adab yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada kita. Adab di suatu majelis. Ketika di sana kita sedang duduk di majelis tersebut kemudian ada orang yang datang dan dia juga ingin bergabung dengan orang-orang yang duduk di majelis itu, maka jangan sekali-kali, ini larangan yang dikuatkan dengan

nun taukid ats-tsaqilah, yaitu لايُقِيِمَنَّ (jangan sekali-kali). Seorang yang baru datang itu dan ingin bergabung jangan sekali-kali dia membangunkan saudaranya dari majelis, dari tempat duduk orang itu kemudian dia menempati tempat tersebut.

Jadi ini hal yang dilarang oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan beliau menyuruh kita untuk mengucapkan kalimat yang baik, perluaslah tempat duduk itu dan lapangkanlah tempat duduk itu. Dan sebetulnya apabila kita cermati masalah lapangnya seseorang itu adalah tatkala lapang hatinya, lapang dadanya. Sehingga kadang-kadang mungkin tempatnya sempit tapi hatinya lapang, maka dia memberikan saudara untuk duduk bersamanya di satu majelis.

Kemudian hadits ini tentu menjelaskan kepada kita tentang kalimat yang semestinya diucapkan ketika ada oran...