Bahaya Riya’ Dan Pujian Manusia merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 25 Dzulhijjah 1441 H / 05 Agustus 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Ini Syaratnya Agar Umat Islam Diberikan Kejayaan Oleh Allah

Kajian Hadits Tentang Bahaya Riya’ Dan Pujian Manusia

Kita masuk hadits yang ke-31, dari Mahmud bin Labid, ia berkata, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam keluar lalu beliau bersabda:

يا أيها ” الناس إياكم وشرك السرائر ” قالوا يا رسول الله وما شرك السرائر قال : ” يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه فذلك شرك السرائر

“Wahai manusia, jauhi oleh kamu syirik yang tersembunyi.” Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, apa itu syirik yang tersembunyi?” Beliau bersabda: “Yaitu seseorang berdiri shalat lalu ia bagus-baguskan shalatnya dengan sungguh-sungguh karena rupanya orang-orang memperhatikan dirinya. Maka itulah syirik yang tersembunyi.” (Riwayat Ibnu Khuzaimah dalam shahihnya)

Di sini beliau kembali membawakan hadits yang menunjukkan betapa bahayanya riya’. Dan bahwasannya riya’ itu termasuk syirik. Dan syirik (sekecil apaun) itu lebih besar daripada dosa-dosa besar.

Maka dari itu kewajiban kita adalah berhati-hati. Sebelum kita shalat, kita tanya apakah kita sudah ikhlas atau belum? Ketika kita sedang shalat, kita terus awasi hati kita, apakah ada riya’ yang masuk atau tidak? Sebab kalau kita tidak lakukan itu, amat mudah sekali kita jatuh kepada riya’ tersebut.

Hadits ke-32

Dari Mahmud bin Labid, ia berkata, bahwasannya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر

“Sesungguhnya yang paling aku khawatirkan kepada kalian adalah syirik kecil.”

Lalu mereka berkata: “Apa itu syirik kecil Wahai Rasulullah?” Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

الرياء يقول الله عز وجل إذا جزى الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء

“Riya’. Kelak nanti pada hari kiamat Allah akan berfirman kepada orang-orang yan riya’ disaat Allah memberikan balasan kepada manusia: ‘Pergilah kalian kepada orang-orang yang kalian harapkan pujiannya itu di dunia. Lihat oleh kalian apakah kamu akan mendapatkan balasan di sisi mereka?'” (HR. Imam Ahmad dengan sanad Jayyid)

Artinya orang-orang yang kamu harapkan pujiannya itu apakah mereka bisa memberikan kepada kamu pahala? Tentu sama sekali tidak, masyaAllah.

Hadits ini menunjukkan betapa tercelanya riya’ itu. Maka kewajiban kita tentunya adalah berusaha bersungguh-sungguh untuk menjauhi riya’. Karena riya’ ini berwarna-warni. Dan setan menyelipkan kepada kita riya’ dengan sangat pintar sekali.

Hadits ke-33

Dari Abi Sa’id bin Abi Fadhalah, ia termasuk salah satu sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان أشرك في عمله لله أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك

“Apabila Allah mengumpulkan manusia semuanya dari awal sam...

Hukum Khitan Pria dan Khitan Wanita merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 5 Muharram 1442 H / 24 Agustus 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Adab-Adab Ketika Buang Hajat

Kajian Tentang Hukum Khitan Pria dan Khitan Wanita

Pada kesempatan yang telah lalu kita sudah membahas tuntunan-tuntunan yang berkaitan dengan jasad manusia atau tuntunan-tuntunan yang sesuai dengan fitrah manusia yang telah diajarkan dalam syariat ini dan syariat-syariat yang sebelumnya. Dan di dalam kajian ini kita akan membahas sebagian hukum dari tuntunan-tuntunan tersebut.

Yang pertama adalah masalah khitan. Apa hukum khitan?

Di kajian yang sebelumnya kita sudah singgung bahwa tuntunan-tuntunan yang termasuk dalam fitrah manusia yang disebutkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam haditsnya tidak semua hukumnya sama. Memang semua tuntunan tersebut disyariatkan, tapi derajat hukumnya berbeda-beda. Ada yang sunnah, ada yang diwajibkan. Ini sudah kita singgung di kajian yang sebelumnya. Maka kita akan memperinci hukum dari sebagian dari tuntunan-tuntunan ini.

Apakah khitan ini diwajibkan ataukah sunnah? 

Ada dua pendapat yang masyhur dalam masalah ini. Pendapat yang pertama adalah pendapat yang mengatakan bahwa khitan diwajibkan baik atas laki-laki maupun atas perempuan. Dan inilah pendapat yang ditegaskan oleh Imam Syafi’i Rahimahullahu Ta’ala dan ini pendapat yang mu’tamad dalam madzhab Syafi’i.

Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala dalam kitab Al-Majmu’ mengatakan:

والمذهب الصحيح الذي نص عليه الشافعي وقطع به الجمهور انه واجب على الرجال والنساء

“Dan madzhab yang shahih yang ditegaskan oleh Imam Syafi’i Rahimahullahu Ta’ala dan dipastikan oleh jumhur ulama adalah bahwa khitan itu wajib atas laki-laki dan perempuan.”

Pendapat yang kedua adalah pendapat yang mengatakan bahwa khitan diwajibkan atas laki-laki dan disunahkan atas perempuan. Dan ini adalah pendapat yang sangat kuat dalilnya.

Ada sebagian yang mengatakan bahwa di sana ada mazhab yang mengatakan bahwa khitan itu sunnah baik bagi laki-laki maupun bagi perempuan. Namun pendapat ini adalah pendapat yang sangat lemah sekali.

Pendapat yang paling kuat dalam masalah ini adalah pendapat yang mengatakan bahwa khitan diwajibkan bagi laki-laki dan disunnahkan bagi perempuan. Apa dalil dari pendapat ini?

Khitan diwajibkan bagi laki-laki

Dalil yang pertama adalah bahwa khitan ini merupakan tuntunannya Nabi Ibrahim. Disebutkan dari sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah menyabdakan:

اخْتَتَنَ إبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ بَعْدَمَا أَتَتْ عَلَيْهِ ثَمَانُونَ سَنَةً

“Nabi Ibrahim berkhitan setelah umur beliau 80 tahun.” (Muttafaqun ‘alaih)

Jadi Nabi Ibrahim berkhitan dalam keadaan yang sudah sangat tua. Mungkin hal ini karena syariat khitan baru datang ketika itu. Berarti ini adalah tuntunan Nabi Ibrahim. Sedangkan kita diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk mengikuti tuntunannya Nabi Ibrahim. Tentunya tuntunan-tuntunan yang belum dinasakh, yang masih diakui di syariat ini. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٢٣﴾

“Kemudian Kami mewahyukan kepadamu wahai Muham...

Setan Berupaya Selalu Menyertai Semua Aktivitas Bani Adam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 28 Dzulhijjah 1441 H / 18 Agustus 2020 M.

Kajian sebelumnya: Doa Mau Makan Yang Diajarkan Nabi

Ceramah Agama Islam Tentang Setan Berupaya Selalu Menyertai Semua Aktivitas Bani Adam

Yang akan kita bahas pada kesempatan yang baik ini yaitu hadits Umayyah bin Mahsyi Radhiyallahu ‘Anhu, salah seorang sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

كَانَ رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم جَالِسَاً، ورَجُلٌ يأْكُلُ، فَلَمْ يُسمِّ اللَّه حَتَّى لَمْ يبْقَ مِنْ طَعَامِهِ إِلاَّ لُقْمةٌ، فَلَمَّا رَفَعها إِلى فِيهِ، قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، ثُمَّ قَالَ: “مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ، فَلمَّا ذَكَر اسمَ اللَّهِ استْقَاءَ مَا فِي بَطنِهِ

“Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam suatu ketika sedang duduk. Dan ada juga seorang yang sedang makan ketika itu, namun orang itu ketika makan dia tidak membaca Bismillah sehingga tidak tersisa dari makanannya kecuali sepotong makanan yang tersisa yang belum dimakannya, maka tatkala orang itu mengangkat sepotong makanan itu ke mulutnya, kata orang itu: “Dengan menyebut nama Allah dari yang pertama sampai yang terakhir.’ Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tertawa ketika melihat hal tersebut lalu beliau bersabda: ‘Setan tadi itu terus makan bersama orang ini, ketika dia menyebut nama Allah, maka setan memuntahkan apa yang ada dalam perutnya.'” (HR. Abu Dawud, An-Nasa’i, hadits shahih)

Ini adalah satu peristiwa yang terjadi di saat Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sedang duduk. Lalu ada seorang sahabat sedang makan tetapi kemungkinan besar dia lupa tidak membaca Bismillah sejak awal makannya. Namun pada akhir makannya, yaitu ketika makanannya tinggal sedikit, dia mengucapkan Bismillah sebagaimana yang telah kita bahas pada pertemuan-pertemuan yang lalu. Apabila seorang di awal makan dia lupa membaca Bismillah, maka dia membacanya ketika ingat. Orang ini rupanya demikian. Di akhir makannya, ketika yang tersisa hanya satu potong makanan, dia membaca Bismillah sebagaimana petunjuk Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tertawa melihat kejadian ini. Lalu beliau memberitahukan bahwa tadinya setan makan bersama orang tersebut. Tapi ketika orang itu menyebut بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ di akhir dari potingan makanan yang ada padanya, maka setan itu memuntahkan makanan yang sudah dia makan bersama orang tersebut.

Hadits ini menjelaskan kepada kita tentang membaca Bismillah ketika kita memulai makan dan beberapa pekerjaan lainnya yang juga pernah dijelaskan, kita selalu mengawali amal-amal kita dengan menyebut nama Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ini adalah bagian dari adab-adab Islam. Diantara hikmahnya adalah agar amal kita ini diberkahi oleh Allah ‘Azza wa Jalla. Termasuk dalam makan, agar makanan itu diberkahi oleh Allah ‘Azza wa Jalla. Minum juga demikian. Karena makanan dan minuman apabila diberkahi oleh Allah ‘Azza wa Jalla, itu bermanfaat positif bagi tubuh kita. Tetapi ketika tidak membaca Bismillah dan tidak ada berkahnya, maka juga ada pengaruh dalam diri seorang yang makan.

Oleh karena itu di antara adab-adab makannya seorang muslim dengan membaca Bismillah.

Doa Terbebas Dari Hutang adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 27 Dzulhijjah 1441 H / 17 Agustus 2020 M.

Kajian sebelumnya: Doa Memperbaiki Diri, Agama dan Dunia

Ceramah Agama Islam Tentang Doa Terbebas Dari Hutang

Hadits 672

Al-Makki menceritakan kepada kami, ia berkata: ‘Abdullah bin Sa’id bin Abi Hind menceritakan kepada kami dari ‘Amr bin Abi ‘Amr: Dari Anas, ia berkata: “Aku mendengar Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengucapkan:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ،وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ

“Ya Allah aku berlindung kepadaMu dari kekhawatiran dengan sesuatu yang belum terjadi, ketakutan dengan yang sudah terjadi, kelemahan dan kemalasan, rasa takut dan bakhil, lilitan hutang dan penindasan penguasa.”

Berlindung dari kekhawatiran dan ketakutan

Jadi memang ada orang-orang yang kepikiran dan trauma dengan apa yang pernah terjadi atau yang belum terjadi yang membuat hidup seseorang kadangkala sampai putus asa. Maka ingat, obatnya masa lalu adalah tidak perlu dipikirkan, katakan قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ qaddarallaahu wa maa syaa-a fa’ala, katakan itu sudah takdir Allah dan Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.

Sebagian orang tetap kepikiran, ada yang sampai kurus karena trauma. Padahal apakah kalau engkau memikirkan masa lalu, engkau dapat merubah masa lalumu? Kegagalan yang pernah dialami, kecelakaan yang pernah menimpamu yang sudah berlalu, kematian orang-orang yang kau sayangi, apakah kesedihanmu dengan perginya mereka akan membuat mereka bisa kembali lagi?

Jadi biarkah masa lalu. Orang yang berakal tidak akan tenggelam dalam kesedihan dengan sesuatu yang sudah terjadi. Dia tahu karena hal itu tidak bermanfaat untuknya. Malah akan membuat dia menjadi lemah. Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berlindung dengan hal ini.

Secara logika, ada apa kita memikirkan masa lalu sehingga kita menjadi stres atau memikirkan yang akan datang sehingga kita kebingungan? Tapi karena itu menimpa dan itu salah satu bentuk adzab Allah sebagai penghapus dosa, maka kita berlindung kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, semoga kita tidak tertimpa dengan hal tersebut.

Kelemahan dan kemalasan

Subhanallah, ana membaca beberapa tulisan tentang tercelanya sifat malas ini dan ketidakmampuan. Disebutkan bahwasanya kelemahan itu adalah ketika seseorang memiliki keinginan untuk berbuat tapi tidak mempunyai kemampuan. Adapun kemalasan adalah seseorang mempunyai kemampuan tapi tidak punya keinginan. Perbuatan yang terjadi itu sebenarnya ketika berkumpulnya dua hal, yaitu kemampuan dan keinginan. Jadi orang yang memiliki keinginan kuat, maka dia telah keluar dari kerangkeng kemalasan dan orang yang punya kemampuan maka dia keluar dari penjara kelemahan.

Kalau kita punya kawat yang memiliki dua sifat ini, kau cuci tangan dari dia, jangan berkawan dengan dua jenis manusia ini: malas dan tidak mampu, tidak bisa diajak untuk sukses, untuk capek, kerjanya hanya duduk-duduk, main bola, main game, ngobrol, makan, kuliner. Orang yang malas akan membuatmu kehilangan kesempatan-kesempatan dan peluang-peluang yang indah dalam kehidupan ini. Orang yang biasa dengan kemalasan, biasa tidur habis subuh, maka dia akan condong kepada kesantaian dalam kehidupannya ini, karena dia maunya santai.

Adab-Adab Ketika Buang Hajat merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 27 Dzulhijjah 1441 H / 17 Agustus 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Adab-Adab dan Cara Istinja’

Kajian Tentang Adab-Adab Ketika Buang Hajat

Kita kemarin sudah sampai pada adab menjauhi tempat-tempat yang biasa didatangi dan digunakan oleh manusia, seperti jalan umum. Maka jangan sampai kita buang air di tempat tersebut. Seperti misalnya tempat berteduh, itu adalah tempat umum, jangan sampai kita buang air di tempat tersebut. Kita juga kemarin contohkan sumur yang biasanya orang-orang mengambil air di tempat itu, jangan sampai kita buang air di sana. Begitupula misalnya pasar, manusia banyak berkumpul di pasar, jangan sampai kita buang air di sana. Karena ini akan mendatangkan laknat dari banyak orang, nanti akan banyak doa-doa keburukan yang keluar dari mulut orang-orang yang terkena gangguannya. Makanya jangan sampai kita buang hajat atau buang air di tempat-tempat yang demikian.

Hindarilah buang air di tempat kita mandi apabila airnya tidak langsung mengalir

Termasuk diantara adab yang berikutnya adalah hindarilah buang air di tempat kita mandi apabila airnya tidak berjalan atau apabila tidak ada pembuangan air. Jadi kalau kita mandi dan biasanya air menggenang di tempat tersebut, jangan sampai kita kencing di tempat itu. Karena nantinya akan menimbulkan was-was sebagaimana disebutkan oleh sebagian ulama. Yaitu ketika kita kencing di tempat tersebut, nantinya kita akan khawatir najisnya tersebut tercipta kemana-mana. Mungkin saja kita akan was-was baju yang kita letakkan di gantungan di samping atau di dekat situ terciprat air yang yang terkena najis dari air seni kita. Maka hindarilah kencing di tempat mandi yang airnya tidak bisa berjalan dengan baik.

Kalau ada genangan air di bawah kita karena air mandi yang kita gunakan, maka jangan sampai kita kencing di tempat tersebut. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dahulu melarang hal ini. Sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits yang shahih diriwayatkan oleh Imam An-Nasa’i dan Imam Abu Dawud.

نهى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُغْتَسَلِهِ

“Bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah melarang kencingnya seseorang di tempat mandinya.” (HR. An-Nasa’i dan Abu Dawud)

Para ulama mengatakan bahwa kasusnya hadits ini adalah tempat mandi yang tidak ada tempat berjalannya air. Jadi kalau kita mandi di tempat tersebut airnya menggenang di bawah kita. Sehingga apabila tempat mandi kita ada air yang bisa langsung mengalir ke tempat lain, maka larangan ini tidak berlaku. Larangan ini tempatnya adalah ketika seseorang mandi di suatu tempat yang airnya biasanya menggenang di bawahnya dan tidak langsung pergi. Karena hal tersebut akan mendatangkan najis begitu pula hal tersebut akan mendatangkan was-was bagi orang yang mandi di tempat itu.

Tidak buang air kecil di tempat yang airnya tidak mengalir

Tidak buang air kecil di tempat yang airnya tidak mengalir. Seperti misalnya di kolam, di danau, ini airnya tidak mengalir. Jangan kita kencing di tempat-tempat demikian. Ini termasuk diantara adab yang diajarkan oleh Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Sahabat Jabir Radhiyallahu ‘Anhu pernah mengatakan:

Anjuran Bershalawat Kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas pada Sabtu, 25 Dzul Hijjah 1441 H / 15 Agustus 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Anjuran Bershalawat Kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Di antara hak Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang disyari’atkan Allah Subhanahu wa Ta’ala atas ummatnya adalah agar mereka mengucapkan shalawat dan salam untuk beliau. Allah Subhanahu wa Ta’ala dan para MalaikatNya telah bershalawat kepada beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kepada para hambaNya agar mengucapkan shalawat dan taslim kepada beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Sesungguhnya Allah dan Malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kalian untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (Al-Ahzaab[33]: 56)

Diriwayatkan bahwa makna shalawat Allah kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah pujian Allah atas beliau di hadapan para MalaikatNya, sedang shalawat Malaikat berarti mendo’akan beliau, dan shalawat ummatnya berarti permohonan ampun bagi beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Al-Imam Ibnu Qayyim menyebutkan hal ini dalam kitabnya جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام.

Dalam ayat di atas, Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menyebutkan tentang kedudukan hamba dan RasulNya Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pada tempat yang tertinggi, bahwasanya Allah memuji beliau di hadapan para Malaikat yang terdekat, dan bahwa para Malaikat mendo’akan untuknya, lalu Allah memerintahkan segenap penghuni alam ini untuk mengucapkan shalawat beserta salam atasnya, sehingga bersatulah pujian untuk beliau di alam yang tertinggi dengan alam terendah.

Adapun makna kalimat: “Ucapkanlah salam untuknya,” adalah berilah beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam penghormatan dengan penghormatan Islam. Dan jika bershalawat kepada Nabi Muhammad hendaklah seseorang menghimpunnya dengan salam untuk beliau.

Karena itu hendaknya tidak membatasi dengan salah satunya saja. Misalnya dengan mengucapkan: “Shallallaahu ‘Alaihi (semoga shalawat dilimpahkan untuknya)” atau hanya mengucapkan: “‘Alaihis Salaam (semoga dilimpahkan untuknya keselamatan).” Jadi digabung, yaitu:

والصلاة والسلام على رسول الله

atau

اللهم صل وسلم على نبينا محمد

atau

صلى الله عليه وسلم.

Hal ini karena Allah memerintahkan untuk mengucapkan keduanya.

Jadi mengucapkan shalawat untuk Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam diperintahkan oleh syari’at pada waktu-waktu yang dipentingkan, baik yang hukumnya wajib atau sunnah muakkadah.

Dalam kitab Jalaa’ul Afhaam, Ibnul Qayyim Rahimahullah menyebutkan 41 waktu (tempat) untuk shalawat. Beliau Rahimahullah memulai dengan sesuatu yang paling penting yakni ketika shalat di akhir tasyahhud. Di waktu tersebut para ulama sepakat tentang disyari’atkannya bershalawat untuk Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, namun mereka berselisih tentang hukum wajibnya.

Di antara waktu lain yang beliau sebutkan adalah di akhir Qunut, kemudian saat khutbah, seperti khutbah Jum’at, hari raya dan istisqa’,

Nama-Nama Hari Kiamat merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad yang disampaikan oleh Ustadz Abu Haidar As-Sundawy. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 03 Dzulhijjah 1441 H / 24 Juli 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Beriman Kepada Hari Akhir

Kajian Tentang Nama-Nama Hari Kiamat

Pada pertemuan yang lalu kita sudah menjelaskan tentang cakupan dari makna beriman kepada hari kiamat. Sekarang kita memasuki nama-nama dari hari kiamat. Dahsyatnya hari kiamat dari berbagai macam aspek, dari berbagai macam segi, itu melahirkan beberapa nama bagi hari kiamat, yang satu nama itu menggambarkan minimal suatu keadaan. Seluruh keadaan hari kiamat itu menakutkan dan mengerikan.

Kiamat begitu dahsyat dan kedahsyatannya bisa dilihat dari nama-nama yang Allah berikan kepada hari kiamat. Namanya tidak hanya satu, lebih dari 50 nama hari kiamat diterangkan oleh Allah ‘Azza wa Jalla di dalam Al-Qur’anul Karim.

Adapun definisi dari hari kiamat itu sendiri adalah sejak mulai ditiupnya sangkakala pertama yang berakibat hancur seluruh hidup dan kehidupan. Allah berfirman:

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّـهُ

“Ditiuplah sangkakala, maka matilah semua makhluk yang ada di langit (para malaikat) dan juga yang ada di bumi, kecuali beberapa makhluk yang Allah kecualikan.” (QS. Az-Zumar[39]: 68)

Itu kehancuran alam jagat raya. Sejak mulai itu sampai proses berikutnya manusia dibangkitkan kembali lalu dikumpulkan di padang mahsyar lalu dihisab, diantara proses hisab ada ditimbangnya amal perbuatan, dibaginya catatan-catatan amal, ada yang menerima dari sebelah kanan, ada yang menerima dari belakang punggungnya dengan sebelah kirinya, kemudian ada lagi debat atau munaqosah antara seorang hamba dengan Allah ketika hisab. Sampai mereka menyeberang jembatan, ada shirath di atas neraka, ada haudh, sampai berakhir ke surga atau ke neraka. Seluruh proses itu disebut dengan hari kiamat.

Karena banyaknya kejadian yang terjadi pada hari kiamat, maka banyak gambaran tentang hari kiamat. Dan gambaran tersebut bisa terlihat dari nama-nama yang Allah berikan tentang hari kiamat. Diantara nama-nama hari kiamat adalah:

1. Yaumul Ba’ats (Hari Kebangkitan)

Dinamakan hari kebangkitan karena pada hari tersebut Allah Subhanahu wa Ta’ala membangkitkan seluruh makhluk. Para Malaikat yang mati ketika ditiup sangkakala nanti dihidupkan lagi ketika ditiup sangkakala yang kedua. Bangsa jin juga begitu, bangsa manusia juga begitu dan juga bangsa hewan-hewan. Allah berfirman di dalam Al-Qur’an, diantaranya dalam surah Al-Hajj ayat yang ke-5:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ…

“Hai manusia, kalau kalian ragu tentang hari kebangkitan, maka ketahuilah sesungguhnya Kami telah menciptakan kalian dari tanah” (QS. Al-Hajj[22]: 5)

Maksud hari kebangkitan di sini adalah hari kiamat. Salah satu momen diantara rentetan kejadian atau peristiwa kiamat adalah hari dibangkitkannya manusia.

Dalam surah Ar-Rum ayat 56 juga Allah berfirman:

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّـهِ إِلَىٰ يَوْمِ الْبَعْثِ ۖ فَهَـٰذَا يَوْمُ الْبَعْثِ…

“Berkatalah orang-orang yang telah diberi ilmu dan iman kepada orang-orang menentang dakwah ini: ‘Kalian telah tinggal muka bumi ini untuk diseru kepada kitab Allah sampai hari dibangkitkannya seluruh manusia. Dan inilah hari kebangkitan tersebut.

Khutbah Jumat Singkat Tentang Shalat Yang Khusyu’ ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 24 Dzulhijjah 1441 H / 14 Agustus 2020 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jumat Singkat Tentang Shalat Yang Khusyu’

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Diantara perkara yang Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berlindung darinya, beliau berlindung daripada hati yang tidak khusyu’. Beliau berdoa:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ

“Ya Allah aku berlindung kepada Engkau dari ilmu yang tidak bermanfaat dan dari hati yang tidak pernah bisa khusyu’.”

Ketika kita shalat, kita tidak bisa khusyu’, pikiran kita entah pergi kemana. Demikian pula ketika kita beribadah, kita tidak bisa fokus, tidak bisa kita khusyu’, sehingga pada waktu itu kekhusyuan sudah tidak ada lagi di hati-hati kita yang berakibat ibadah kita pun kemudian berkurang pahalanya di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Padahal saudaraku, disyariatkannya ibadah tiada lain adalah untuk kebaikan hati. Ketika ibadah tidak mempengaruhi hati, ibadah itu sama sekali tidak bernilai di mata Allah atau berkurang pahalanya di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Ketika seseorang membaca Al-Qur’an dan hatinya tidak khusyu’, maka Al-Qur’an itu tidak berpengaruh ke hatinya. Ketika seseorang shalat dan hatinya tidak khusyu’, shalat pun tidak berpengaruh kepada hatinya. Sementara Imam Ahmad pernah ditanya: “Apa amal yang paling utama di sisi Allah?” Maka Iman Ahmad berkata: “Lihatlah ibadah yang paling benar-benar terasa di hatimu, maka itulah yang paling utama.”

Ketika kita shalat penuh kekhusyu’an, kita benar-benar merasa takut kepada Allah di saat shalat kita dan kita berusaha untuk merasakan kenikmatan shalat itu, maka shalat itu benar-benar akan benar-benar mempengaruhi hati kita. Maka disaat itulah shalat akan memberikan kepada kita kekuatan untuk meninggalkan perkara yang keji dan mungkar. Allah berfirman:

إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ

“Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.” (QS. Al-Ankabut[29]: 45)

Ketika seorang khusyu’ di dalam shalatnya, dia pasti akan merasakan kenikmatan dalam shalat. Maka disaat itu ia akan merasa asyik bermunajat kepada Allah, disaat itu dia akan merasa suka untuk berlama-lama berduaan dengan Allah.

Biografi Imam Ibnu Majah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Faidah-Faidah Sejarah Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 24 Dzulhijjah 1441 H / 14 Agustus 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Biografi Singkat Imam At-Tirmidzi

Mukaddimah Kajian Tentang Biografi Imam Ibnu Majah

Pembahasan kita pada kesempatan kita kali ini masih melanjutkan biografi dari salah satu Imam penulis الكتب السته (Kutubus Sittah), yaitu Imam Ibnu Majah. Pembahasan kita ini adalah rangkaian dari pembahasan biografi-biografi ulama yang wafat dalam kekuasaan Al-Mu’tamid Alallah. Pada pembahasan yang telah lalu kita sudah menjelaskan ulama-ulama dalam kekuasaan beliau, ada Imam Bukhari, Imam Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, lalu Imam Ibnu Majah yang wafat pada tahun 273 Hijriyah.

Nama beliau sering terdengar, disebut-sebut ketika meriwayatkan hadits apabila hadits tersebut diriwayatkan oleh beliau. Dan tentu selayaknya kita mengenal ulama-ulama yang telah berjasa untuk umat ini, yang telah membukukan hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, yang telah membukukan ilmu sehingga pada hari ini ilmu-ilmu yang mereka dapat dimasa mereka tetap dapat kita nikmati.

Sungguh besar sekali jasa-jasa para ulama yang telah mengorbankan waktu mereka untuk agama yang mulia ini. Menulis dimasa mereka tidaklah semudah dan semurah seperti zaman sekarang. Kita tahu bahwa dimasa mereka terbatas sekali alat-alat untuk menulis, waktu, tempat, pencahayaan dan segala macamnya, banyak sekali kekurangan dimasa mereka. Akan tetapi diatas kekurangan-kekurangan itu mereka justru termotivasi untuk memberikan yang terbaik untuk umat ini, Subhanallah. Kalaulah kita hidup bersama mereka, kita tidak tahu, mungkin kita akan banyak mengeluh. Kondisi politik, kondisi ekonomi yang mereka alami, itu semua tidak membuat mereka lalai dari menyebarkan ilmu dan berdakwah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maka pantaslah kita bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan juga mengenang jasa mereka, kita mendoakan mereka, semoga Allah merahmati ulama-ulama kita yang telah mengorbankan waktu, tenanga dan harga mereka untuk memperjuangkan agama Allah Subhanahu wa Taala. Melalui mereka Allah Subhanahu wa Ta’ala menyampaikan agamaNya kepada kita. Sehingga hadits-hadits yang mereka dengar tetap kita nikmati hari ini. Bayangkan sudah berapa abad sampai hari ini, jasa mereka masih dapat kita kenang, ilmu mereka masih dapat kita pelajari? Maka dari itu sebagai pelajaran bagi para dai, para ustadz, kita tidak boleh terlena dengan kemewahan. Dan segala kekurangan tidak perlu kita jadikan sebagai alasan untuk terlambat berdakwah, terlambat belajar, terlambat mengamalkan ajaran Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Lihatlah para ulama-ulama kita, dengan segala keterbatasan dan kekurangan, mereka tidak pernah mengeluh, mereka juga melahirkan karya-karya yang besar bagi umat ini.  Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kekuatan dan kesabaran kepada kita dalam menjalankan agama Allah, memperjuangkan dan mengamalkannya.

Karena itu perlu kita kenang jasa mereka dan mendoakan mereka. Terutama kita memanfaatkan ilmu yang telah mereka wariskan. Kita pelajari, kita kembangkan sebagai bentuk penghargaan kepada mereka. Bukan sekedar memperingati hari kelahiran mereka atau memungut buku-buku mereka tanpa dipelajari dan tanpa didalami.

Saat kita mengenang jasa-jasa ulama, tidak sedikit yang telah berkorban demi agama ini. Perlulah kita merenung,

Aqidah Ahlus Sunnah Mengingkari Sekte Sesat Dalam Islam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 24 Dzul Hijjah 1441 H / 14 Agustus 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Islam Adalah Agama Yang Allah Ridhai

Kajian Tentang Aqidah Ahlus Sunnah Mengingkari Sekte Sesat Dalam Islam

Sebagaimana yang pernah kita jelaskan pada pertemuan sebelumnya bahwa agama Islam telah disempurnakan oleh Allah ‘Azza wa Jalla, agama yang telah mencakup seluruh aspek kehidupan, baik hubungan pada Allah, hubungan kepada diri sendiri dan sesama manusia. Hubungan kepada Allah tentang masalah aqidah, keyakinan, dan secara spesifik tentang sifat-sifat Allah, tentang nama-nama Allah Tabaraka wa Ta’ala dan hal-hal yang lain.

Aqidah yang telah sempurna itulah yang diyakini oleh Ahlus Sunnah wal Jama’ah dan itulah yang diyakini kaum muslimin yang diberi hidayah untuk mengikuti sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, yang Allah selamatkan dia dari mengikuti berbagai pemikiran-pemikiran sempalan dan aqidah-aqidah yang sesat yang manisbatkan diri kepada Islam atau kepada Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Mereka mengingkari sifat-sifat Allah atau menyerupakan Allah dengan makhluk.

Sebelumnya, Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullah telah menjelaskan bahwa Ahlus Sunnah wal Jama’ah yaitu mereka yang selamat dari pemikiran tasybih atau menyerupakan sifat Allah dengan makhluk. Ini seperti pengikut kelompok pengikut Dawud Al-Jawaribi dan sejenisnya, ia menyerupakan Allah dan sifatNya kepada makhluk.

Atau juga kaum ta‘thil yang mengingkari sifat Allah yang pendahulunya adalah Jahmiyyah. Pemikiran jahmiyyah dinisbatkan kepada Jahm bin Safwan yang pemikiran tersebut diambil dari Ja’d bin Dirham, sedangkan Ja’d bin Dirham mengambilnya dari kaum Shabiah, kaum filsafat yang juga dari kaum Yahudi yang memiliki korelasi dengan Labid bin Al-A’sham yang menyihir Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Itulah secara global rantai pemikiran kaum Jahmiyyah.

Jahm bin Safwan adalah pencetus pertama ta’thil yang mengingkari sifat Allah. Kemudian pemikirannya dikembangkan oleh kaum Mu’tazilah. Tokoh central mereka yaitu Bisyr Al-Marrisi sudah dibantah oleh Imam Sa’id bin Utsman Ad-Darimi. Itu pemikiran yang diadobsi oleh Mu’tazilah yang mengingkari sifat-sifat Allah.

Pemikiran tersebut yang juga diadobsi oleh ahlul kalam yang lainnya seperti Asya’irah, Maturidiyah dan lainnya yang terjatuh kedalam ta’thil, kendati dalam sebagian sifat, tidak secara keseluruhan. Itulah sumber pemikirannya, bukan dari aqidah Rasul, bukan dari aqidah para sahabat, bukan dari aqidah para Imam yang empat.

Adapun Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i, Imam Ahmad bin Hambal, semuanya, semuanya Imam Ahlus Sunnah yang meyakini seluruh sifat Allah, yang meyakini Allah berada di atas ‘Arsy. Maka barangsiapa yang menisbatkan kepada Imam Syafi’i atau imam-imam yang lain bahwa mereka mengingkari Allah di atas ‘Arsy, ini adalah kedustaan yang diketahui oleh setiap orang yang mengenal aqidah Imam Syafi’i dan mengenal aqidah para imam madzahibul arba’ah.

Siapapun yang mengatakan bahwa Imam Syafi’i mengingkari Allah berada di atas ‘Arsy,