Biografi Imam Ibnu Majah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Faidah-Faidah Sejarah Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 24 Dzulhijjah 1441 H / 14 Agustus 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Biografi Singkat Imam At-Tirmidzi

Mukaddimah Kajian Tentang Biografi Imam Ibnu Majah

Pembahasan kita pada kesempatan kita kali ini masih melanjutkan biografi dari salah satu Imam penulis الكتب السته (Kutubus Sittah), yaitu Imam Ibnu Majah. Pembahasan kita ini adalah rangkaian dari pembahasan biografi-biografi ulama yang wafat dalam kekuasaan Al-Mu’tamid Alallah. Pada pembahasan yang telah lalu kita sudah menjelaskan ulama-ulama dalam kekuasaan beliau, ada Imam Bukhari, Imam Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, lalu Imam Ibnu Majah yang wafat pada tahun 273 Hijriyah.

Nama beliau sering terdengar, disebut-sebut ketika meriwayatkan hadits apabila hadits tersebut diriwayatkan oleh beliau. Dan tentu selayaknya kita mengenal ulama-ulama yang telah berjasa untuk umat ini, yang telah membukukan hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, yang telah membukukan ilmu sehingga pada hari ini ilmu-ilmu yang mereka dapat dimasa mereka tetap dapat kita nikmati.

Sungguh besar sekali jasa-jasa para ulama yang telah mengorbankan waktu mereka untuk agama yang mulia ini. Menulis dimasa mereka tidaklah semudah dan semurah seperti zaman sekarang. Kita tahu bahwa dimasa mereka terbatas sekali alat-alat untuk menulis, waktu, tempat, pencahayaan dan segala macamnya, banyak sekali kekurangan dimasa mereka. Akan tetapi diatas kekurangan-kekurangan itu mereka justru termotivasi untuk memberikan yang terbaik untuk umat ini, Subhanallah. Kalaulah kita hidup bersama mereka, kita tidak tahu, mungkin kita akan banyak mengeluh. Kondisi politik, kondisi ekonomi yang mereka alami, itu semua tidak membuat mereka lalai dari menyebarkan ilmu dan berdakwah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maka pantaslah kita bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan juga mengenang jasa mereka, kita mendoakan mereka, semoga Allah merahmati ulama-ulama kita yang telah mengorbankan waktu, tenanga dan harga mereka untuk memperjuangkan agama Allah Subhanahu wa Taala. Melalui mereka Allah Subhanahu wa Ta’ala menyampaikan agamaNya kepada kita. Sehingga hadits-hadits yang mereka dengar tetap kita nikmati hari ini. Bayangkan sudah berapa abad sampai hari ini, jasa mereka masih dapat kita kenang, ilmu mereka masih dapat kita pelajari? Maka dari itu sebagai pelajaran bagi para dai, para ustadz, kita tidak boleh terlena dengan kemewahan. Dan segala kekurangan tidak perlu kita jadikan sebagai alasan untuk terlambat berdakwah, terlambat belajar, terlambat mengamalkan ajaran Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Lihatlah para ulama-ulama kita, dengan segala keterbatasan dan kekurangan, mereka tidak pernah mengeluh, mereka juga melahirkan karya-karya yang besar bagi umat ini.  Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kekuatan dan kesabaran kepada kita dalam menjalankan agama Allah, memperjuangkan dan mengamalkannya.

Karena itu perlu kita kenang jasa mereka dan mendoakan mereka. Terutama kita memanfaatkan ilmu yang telah mereka wariskan. Kita pelajari, kita kembangkan sebagai bentuk penghargaan kepada mereka. Bukan sekedar memperingati hari kelahiran mereka atau memungut buku-buku mereka tanpa dipelajari dan tanpa didalami.

Saat kita mengenang jasa-jasa ulama, tidak sedikit yang telah berkorban demi agama ini. Perlulah kita merenung,

Aqidah Ahlus Sunnah Mengingkari Sekte Sesat Dalam Islam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi Rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 24 Dzul Hijjah 1441 H / 14 Agustus 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Islam Adalah Agama Yang Allah Ridhai

Kajian Tentang Aqidah Ahlus Sunnah Mengingkari Sekte Sesat Dalam Islam

Sebagaimana yang pernah kita jelaskan pada pertemuan sebelumnya bahwa agama Islam telah disempurnakan oleh Allah ‘Azza wa Jalla, agama yang telah mencakup seluruh aspek kehidupan, baik hubungan pada Allah, hubungan kepada diri sendiri dan sesama manusia. Hubungan kepada Allah tentang masalah aqidah, keyakinan, dan secara spesifik tentang sifat-sifat Allah, tentang nama-nama Allah Tabaraka wa Ta’ala dan hal-hal yang lain.

Aqidah yang telah sempurna itulah yang diyakini oleh Ahlus Sunnah wal Jama’ah dan itulah yang diyakini kaum muslimin yang diberi hidayah untuk mengikuti sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, yang Allah selamatkan dia dari mengikuti berbagai pemikiran-pemikiran sempalan dan aqidah-aqidah yang sesat yang manisbatkan diri kepada Islam atau kepada Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Mereka mengingkari sifat-sifat Allah atau menyerupakan Allah dengan makhluk.

Sebelumnya, Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi Rahimahullah telah menjelaskan bahwa Ahlus Sunnah wal Jama’ah yaitu mereka yang selamat dari pemikiran tasybih atau menyerupakan sifat Allah dengan makhluk. Ini seperti pengikut kelompok pengikut Dawud Al-Jawaribi dan sejenisnya, ia menyerupakan Allah dan sifatNya kepada makhluk.

Atau juga kaum ta‘thil yang mengingkari sifat Allah yang pendahulunya adalah Jahmiyyah. Pemikiran jahmiyyah dinisbatkan kepada Jahm bin Safwan yang pemikiran tersebut diambil dari Ja’d bin Dirham, sedangkan Ja’d bin Dirham mengambilnya dari kaum Shabiah, kaum filsafat yang juga dari kaum Yahudi yang memiliki korelasi dengan Labid bin Al-A’sham yang menyihir Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Itulah secara global rantai pemikiran kaum Jahmiyyah.

Jahm bin Safwan adalah pencetus pertama ta’thil yang mengingkari sifat Allah. Kemudian pemikirannya dikembangkan oleh kaum Mu’tazilah. Tokoh central mereka yaitu Bisyr Al-Marrisi sudah dibantah oleh Imam Sa’id bin Utsman Ad-Darimi. Itu pemikiran yang diadobsi oleh Mu’tazilah yang mengingkari sifat-sifat Allah.

Pemikiran tersebut yang juga diadobsi oleh ahlul kalam yang lainnya seperti Asya’irah, Maturidiyah dan lainnya yang terjatuh kedalam ta’thil, kendati dalam sebagian sifat, tidak secara keseluruhan. Itulah sumber pemikirannya, bukan dari aqidah Rasul, bukan dari aqidah para sahabat, bukan dari aqidah para Imam yang empat.

Adapun Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i, Imam Ahmad bin Hambal, semuanya, semuanya Imam Ahlus Sunnah yang meyakini seluruh sifat Allah, yang meyakini Allah berada di atas ‘Arsy. Maka barangsiapa yang menisbatkan kepada Imam Syafi’i atau imam-imam yang lain bahwa mereka mengingkari Allah di atas ‘Arsy, ini adalah kedustaan yang diketahui oleh setiap orang yang mengenal aqidah Imam Syafi’i dan mengenal aqidah para imam madzahibul arba’ah.

Siapapun yang mengatakan bahwa Imam Syafi’i mengingkari Allah berada di atas ‘Arsy,

Perceraian Sebelum Wanita Digauli Tapi Sudah Ditentukan Maharnya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 23 Dzul Hijjah 1441 H / 13 Juli 2020 M.

Kajian sebelumnya: Hukum Perceraian Sebelum Wanita Digauli

Ceramah Agama Islam Tentang Perceraian Sebelum Wanita Digauli Tapi Sudah Ditentukan Maharnya

Pada kesempatan yang baik ini InsyaAllah  kita akan membahas ayat yang ke-237 dari surat Al-Baqarah tentang hukum perceraian sebelum gauli dan sudah ditentukan maharnya. Ayat ini kelanjutan dari ayat yang ke-236, sebagaimana sudah kita bahas tentang hukum perceraian belum digauli dan belum ditentukan maharnya. Adapun pembahasan sekarang adalah yang sudah ditentukan maharnya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٢٣٧﴾

“Apabila kamu menceraikan istrimu sebelum menggauli mereka, sedangkan kamu sudah menentukan maharnya, maka setengah dari mahar itu yang wajib untuk kalian berikan. Kecuali kalau para istri itu memaafkan atau orang yang memiliki ikatan pernikahan itu juga memaafkan.”

Siapa yang dimaksud dengan “orang yang memiliki ikatan pernikahan”? Ada diantara ulama yang mengatakan bahwa yang dimaksud adalah suami, ada juga yang mengatakan diantara para ulama adalah walinya si wanita tadi. Dan Syaikh Muhammad bin Shalih Utsaimin Rahimahullahu Ta’ala mengatakan bahwa yang benar adalah suami.

Jadi kalau si istri memberikan masalah perceraiannya kepada walinya, maka itu diserahkan semuanya kepada si wali. Karena si wakil yang diwakilkan itu hukumnya seperti orang yang mewakilkannya. Artinya boleh bagi si wakil untuk memaafkan dan tidak mengambil mahar atau menggugurkan mahar baik setengahnya atau keseluruhannya.

“Dan pemaafan kamu (wahai para suami) dari apa yang kalian memiliki haknya dari mahar, ini lebih dekat kepada ketakwaan.” Jadi misalkan maharnya sudah diberikan secara utuh kepada istri tersebut kemudian dicerai sebelum digauli. Padahal setengah maharnya boleh diambil, tapi jika ternyata dimaafkan, maka ini lebih mendekati kepada ketakwaan.

Kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman: “Janganlah kalian melupakaan keutamaan diantara kalian.” Istri punya keutamaan, suami punya keutamaan. Artinya jangan saling melupakan. Kadang kalau sudah cerai karena mungkin ada masalah, dua-duanya saling melupakan dan saling menjelek-jelek, ini tidak boleh.

Ingat bahwa walaupun cerai, dulu si suami memiliki kelebihan yang diberikan kepada istrinya berupa nafkan, berupa perhatian, atau hal-hal yang lain. Begitu juga jangan lupakan keutamaan yang dimiliki oleh si istri selama masih menjadi seorang istri dalam kehidupan. Dan hal ini berlaku umum, yaitu bagi yang cerainya setelah pernikahan sudah lama atau pernikahan yang baru.

Oleh karena itu nanti kita lihat faidah dari “Janganlah kalian melupakaan keutamaan diantara kalian,” Syaikh Utsaimin Rahimahullah berbicara tentang masalah yang umum. Bahkan kepada saudara kita, kita tidak boleh melupakan keutamaan yang dimiliki oleh dia kepada kita...

Manusia Diistimewakan Oleh Allah Karena Punya Kemampuan Untuk Bisa Memahami Agama adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 23 Dzulhijjah 1441 H / 13 Agustus 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Pembawa Wahyu Adalah Hamba Allah Yang Paling Mulia

Saat ini kita ada di pembahasan segi ke-52 tentang keutamaan ilmu, yaitu keistimewaan yang Allah berikan kepada manusia dengan ilmu (pembahasan halaman 83 pada kitab العلم : فضله وشرفه). Hal ini sebagaimana disebutkan dalam surat Al-Anfal ayat ke-22:

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّـهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ﴿٢٢﴾

“Sesungguhnya seburuk-buruk binatang melata di sisi Allah adalah orang-orang yang tuli, bisu, yang mereka tidak bisa memahami.” (QS. Al-Anfal[8]: 22)

Binatang ternak diberikan kemampuan untuk mendengar, bisa melihat, tapi tidak punya pemahaman agama. Manusia diistimewakan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala karena punya kemampuan untuk bisa memahami agama, yakni menggunakan pendengarannya, penglihatannya, untuk diisi dengan ilmu. Oleh karena itu orang-orang yang tidak mengisi anggota tubuhnya ini dengan mempelajari ilmu agama, dia seperti binatang ternak, bahkan lebih sesat. Itulah yang Allah Subhanahu wa Ta’ala sebutkan dalam Al-Qur’an:

…أُولَـٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ…

“Mereka itu adalah seperti binatang-binatang ternak bahkan mereka lebih sesat lagi.” (QS. Al-A’raf[7]: 179)

Kemarin mungkin sudah pernah kita baca juga, ini berhubungan dengan apa yang pernah kita terangkan dari salah satu segi keutamaan ilmu yang kita baca di kitab ini. Penghuni neraka, ketika mereka telah masuk ke dalam neraka di akhirat nanti –na’udzubillahimindzalik– mereka menyesali karena dulu di dunia tidak memanfaatkan pendengaran, penglihatan dan hati mereka untuk belajar agama.

وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴿١٠﴾

“Dan mereka berkata: ‘Seandainya dulu kami mau mendengarkan (yakni mendengarkan pelajaran agama, mendengarkan nasihat di dalam Al-Qur’an dan hadits-hadits yang shahih) atau mau mamahaminya, maka mestinya sekarang kami tidak menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala.” (QS. Al-Mulk[67]: 10)

Jadi inilah, manusia diistimewakan ketika dia belajar agama. Karena Allah menciptakan pendengaran, penglihatan dan hati untuk diisi dengan ilmu.

…إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿٣٦﴾

“Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati manusia, semuanya nanti akan dimintai pertanggungjawaban dihadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (QS. Al-Isra'[17]: 36)

Oleh karena itu hanya orang-orang yang mempelajari agama, berarti memanfaatkan nikmat yang Allah berikan kepadanya. Diberikan pendengaran untuk mendengarkan nasihat dari petunjuk Allah, penglihatan untuk membaca ayat-ayat Allah dan hati untuk memahami dan merenungkan petunjukNya, inilah yang benar-benar diberikan keistimewaan di dunia dan di akhirat nanti.

Saya akan lanjutkan di sini pembahasan yang disampaikan oleh

Sah Atau Tidak Sah Suatu Perbuatan Dari Akibat Merampas merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 23 Dzulhijjah 1441 H / 13 Agustus 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Jika Barang Yang Dirampas Sudah Menjadi Benda Yang Lain

Kajian Islam Ilmiah Tentang Sah Atau Tidak Sah Suatu Perbuatan Dari Akibat Merampas

Masih dalam bab Al-Ghashab, dan kita sampai pada perkataan Mualif:

وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة

“Dan tindakan dari orang yang merampas secara hukum batil.”

Setelah Mualif menjelaskan terhadap apa yang dirampasnya dan bagaimana perubahan-perubahan barang rampasan tersebut beserta konsekuensinya, sekarang Mualif menjelaskan secara hukum. Yang dibahas di sini bukan konsekuensi  tindakan dia, dimana barang dirampas kemudian dijual atau disewakan, tapi yang dibahas adalah secara hukum bagaimana.

Tindakan yang ada konsekuensi hukum, bukan di sini maksudnya hukum taklifi, tapi di sini hukum wadh’i. Kalau hukum taklifi (wajib, sunnah, mubah, haram, makruh) ini sudah jelas bahwa ghashab ini hukumnya adalah haram, ini sudah kita jelaskan diawal. Maka yang dimaksud mualif di sini adalah hukum wadh’i, yaitu sah atau tidak sah perbuatan dari akibat dia merampas.

Contohnya seseorang melakukan perbuatan yang ada hukum sah dan tidak sahnya misalnya seseorang merampas air. Kita katakan bahwa merampas adalah menguasai hak orang lain dengan cara memaksa dan itu bukan dengan cara yang hak. Misalnya seseorang datang kemudian ke rumah orang lain, sedangkan airnya tidak disediakan untuk umum. Masuk dia ke ruangan seseorang tadi kemudian dia berwudhu di situ. Hukum wudhu dia sah atau tidak? Kalau dosa, jelas berdosa karena mengambil hak orang lain. Inilah yang dijelaskan oleh mualif.

Maka dari madzhab Hambali, wudhunya tidak menjadi sah. Kalau dia shalat menggunakan pakaian yang dirampas, maka shalatnya tidak sah.

Kalau seseorang merampas rumah atau tanah, ini konsekuensinya akan lebih berat. Fenomena ini banyak kita lihat di beberapa daerah di negara kita. Tanah ada hak miliknya, kemudian dia bangun rumah gubuk kemudian lama kelamaan dia mengakui bahwa itu milik dia dan diurus surat-suratnya padahal pemiliknya ada. Kalau dia shalat di atas tanah ini, sah atau tidak? Jawabannya adalah tidak sah. Begitu juga tanah yang ada pemiliknya kemudian masyarakat menjadikannya sebagai masjid. Sah atau tidak shalat di atasnya? Jawabannya tidak sah, pun berwudhu di atasnya juga tidak sah. Ini dalam madzhab Hambali.

Sebagian madzhab para ulama mengatakan bahwa perbuatannya sah tetapi berdosa. Karena menurut mereka larangan ini ada jihah munfakkah. Tapi dalam madzhab Hambali yang kita jelaskan shalatnya menjadi tidak sah.

Akibat wudhunya tidak sah, shalatnya tidak sah, semuanya tidak sah, baik dalam sisi ibadah maupun dalam sisi muamalah. Pada sisi muamalah, kalau dia sewakan tanah tadi kepada orang lain atau rumah yang dibangun di atas tanah yang dia rampas tadi, jika ini dia sewakan kepada orang lain, maka transaksi sewa-menyewanya tidak sah. Dampaknya adalah bagi perampas wajib membayar nilai sewa harga umumnya kepada si pemilik tanah kalau dia bertaubat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala atau pihak pengadilan menuntut dia membayarkan hak dari orang yang dirampasnya.

Subhanallah.. Merampas hak orang lain konsekuensinya tidak gampang dalam sya...

Tafsir Al-Qur’an Surat Luqman Bagian 4 merupakan bagian dari kajian tafsir yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Abu ‘Abdil Muhsin Firanda Andirja, M.A. pada Rabu, 22 Dzulhijjah 1441 H / 12 Agustus 2020 M.

Kajian sebelumnya: Berbakti Kepada Orang Tua – Tafsir Al-Qur’an Surat Luqman Bagian 3

Kajian Tentang Berbakti Kepada Orang Tua – Tafsir Al-Qur’an Surat Luqman Bagian 3

Kita sampai pada ayat yang ke-20. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّـهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ۗ وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ﴿٢٠﴾

“Tidakkah kalian memperhatikan bahwasannya Allah telah menundukkan bagi kalian apa yang di langit dan apa yang di bumi. Dan Allah menyempurnakan nikmatNya bagi kalian baik yang nampak maupun nikmat yang batin. Namun diantara manusia ada yang membantah tentang keesaan Allah tanpa ilmu, tanpa petunjuk dan juga tanpa kitab yang memberi keterangan.” (QS. Luqman[31]: 20)

Di sini Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan nikmat-nikmat yang Allah berikan kepada hamba-hambaNya. Allah mengatakan: “Tidakkah kalian memperhatikan, sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk kalian,” diantara dalil-dalil yang disebutkan oleh para ulama tentang الأدلة العقلية (dalil akal) tentang adanya pencipta. Ada juga namanya dalil inayah, ada dalil khalq wal ijad, ada dalil takhsis, ada dalil jamal, dan juga diantaranya adalah dalil taskhir, yaitu bahwasannya alam semesta tunduk pada aturan-aturan alam atau yang disebut dengan السنن الكونية.

Ini dalil bahwasannya ada yang mengaturnya. Tatkala kita melihat matahari berjalan sesuai dengna orbitnya, rembulan berjalan sesuai dengan orbitnya, bintang-bintang yang begitu banyak, jutaan bintang di langit tidak pernah bertabrakan, tidak pernah bersinggungan, berjalan dengan aturannya, mungkin sudah ribuan tahun yang lalu bahkan mungkin jutaan tahun yang lalu. Kemudian aturan-aturan berjalan, semuanya diatur.

وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ…

Kemudian juga:

وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ…

Allah atur matahari, rembulan, siang dan malam, semuanya diatur, ini menunjukkan ada yang mengaturnya. Ini salah satu dalil bahwasannya secara dalil akal bahwasannya pencipta itu ada.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, “Maka Allah menundukkan bagi kalian (bagi manusia) seluruh apa yang di langit,” di sini isim mausul (menunjukkan keumuman). Artinya yaitu mencakup matahari, rembulan, bintang-bintang, semuanya ditundukkan (diatur) oleh Allah. Kemudian juga, “yang ada di bumi.” Allah tundukkan bagi manusia hewan-hewan, Allah tundukkan lautan sehingga mudah dinaiki oleh kapal, ini semua nikmat dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Sekarang kita renungkan bagaimana kucing yang bentuknya seperti macan, tetapi kucing sangat lembut kepada manusia. Padahal kucing ini bisa kita katakan macan kecil. Tapi kenapa kalau bertemu dengan manusia, dia lembut. Juga bagaimana Allah ciptakan unta yang begitu sangar dan kuat, bahkan kalau dia mengamuk bisa berbahaya, tapi unta yang begitu besar tunduk kepada manusia. Demikian pula kuda Allah tundukkan agar bisa ditunggangi, ayam yang mudah untuk ditangkap dan dimakan. Jadi banyak hal-hal yang ditundukkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk kenikmatan bagi manusia.

Makanya Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan: “Tidaklah kalian memperhatikan?” Ada yang menundukkan, dan yang menundukkan adalah Tuhan, Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Kisah Wanita Penghuni Surga Yang Tidak Ingin Auratnya Terbuka adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 22 Dzulhijjah 1441 H / 12 Agustus 2020 M.

Kajian sebelumnya: Kisah Seorang Wanita Penghuni Surga

Kajian Islam Tentang Kisah Wanita Penghuni Surga Yang Tidak Ingin Auratnya Terbuka

Sesungguhnya kisah perempuan ini adalah kisah yang agung. Dimasukkan di dalam akhlak yang mulia, sifat-sifat yang bagus, kepribadian-kepribadian yang indah, sifat malu yang indah, kesucian dan kebersihan hati. Wanita itu berkata: “Sesungguhnya aku sering terbuka auratku saat kesurupan, maka berdoalah kepada Allah untukku agar aku tidak kesurupan.”

Terbukanya aurat pada kisah ini adalah tanpa ada keinginan, tanpa ada pilihan dan dalam keadaan yang dia tidak tercela diatasnya. Tapi tetap saja keterbukaan aurat ini menyempitkan perasaannya dan tidak mengenakkan perasaannya. Padahal beliau sakit, kita tahu bahwa orang sakit tidak tercela. Apalagi pada waktu itu beliau tidak sadar. Akan tetapi meskipun dalam keadaan tidak tercela, itu menyulitkan dan tidak mengenakkan perasaan beliau Radhiyallahu ‘Anha. Kalau seandainya begini keadaannya, alangkah indah dan mulianya keadaan ini. Dalam keadaan yang dia punya alasan di hadapan Allah untuk terbuka aurat, tetap saja dia ingin terjaga auratnya.

Alangkah agung sifatnya. Dalam keadaan perempuan yang mempunyai alasan syar’i bahwa tidak mengapa auratnya terbuka karena beliau sedang dalam keadaan tidak sadar, itu saja perasaan beliau tidak nyaman. Bandingkan dengan perempuan yang terbuka auratnya dan memperlihatkan keindahan tubuhnya, memperlihatkan hal-hal yang menggoda laki-laki, memperlihatkan kecantikannya, tentunya dengan keinginan dan pilihannya tanpa memperhatikan hukum Allah Subhanahu wa Ta’ala dan tanpa merasa berat, tanpa merasa bersalah, tidak ada sifat malu dan tidak ada iman di dalam hal tersebut. Perempuan tersebut mendengar ayat-ayat tentang hijab, mendengar hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mendengar apa saja yang berkaitan dengan memperlihatkan kecantikan, keindahan dan kemolekan tubuh, berupa ancaman-ancaman dan siksa-siksa yang diancamkan dalam Al-Qur’an ataupun hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bagi yang memperlihatkan auratnya. Dia tidak peduli dengan hal tersebut sedikitpun dan tidak merasa berat sedikitpun dengan hal tersebut.

Subhanallah, sangat jauh keadaanya. Perempuan yang di hadapan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mempunyai alasan yang dibernarkan oleh syariat untuk terbukanya aurat, karena ketika kesurupan dia tidak sadar, tetapi dia tetap saja minta kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berdoa kepada Allah agar aurat beliau tidak terbuka. Sedangkan kebalikannya, perempuan yang sehat, perempuan yang tidak ada alasan, perempuan yang cantik, perempuan yang molek,

Kisah Seorang Wanita Penghuni Surga adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 24 Dzulqa’dah 1441 H / 15 Juli 2020 M.

Kajian sebelumnya: Pelajaran Penting Dari Kisah Qailah binti Makhramah

Kajian Islam Tentang Kisah Seorang Wanita Penghuni Surga

Ini adalah kisah yang menakjubkan dan sangat agung. Di dalamnya terdapat pelajaran dan juga nasihat. Kisahnya adalah sebuah kisah seorang wanita dari penghuni surga. Artinya wanita ini ketika hidup di dunia sudah dinyatakan sebagai penghuni surga oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berdasarkan wahyu dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim di dalam kitab shahih mereka berdua, yaitu Shahih Bukhari dan Shahih Muslim, dua kitab yang paling shahih setelah Al-Qur’an dengan kesepakatan para ulama Rahimahumullah dari mulai abad ke-3 Hijriyah sampai sekarang. Beliau berdua meriwayatkan dari Atha’ bin Abi Rabbah Rahimahullah, beliau berkata: “Abdullah bin Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma berkata kepadaku: ‘Maukah aku beritahukan kepada engkau tentang seorang wanita dari penghuni surga?'” Kata Atha’ bin Abi Rabbah Rahimahullah: “Iya, tentu.” “Ini, wanita yang berkulit hitam.”

Di sini terdapat pelajaran bahwa surga tidak mengenal warna kulit, surga tidak mengenal strata pendidikan, surga tidak mengenal strata keturunan, tingkatan sosial, tetapi surga mengenal iman dan taqwa. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ الله لا يَنْظُرُ إِلى أَجْسامِكْم، وَلا إِلى صُوَرِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ

“Allah tidak melihat kepada tubuh atau jasad kalian, juga tidak melihat pada wajah kalian, tetapi Dia melihat pada hati kalian dan amal kalian.” (HR. Muslim)

Lihat juga: Manusia Dikumpulkan Di Padang Mahsyar Sesuai Dengan Niat Mereka

Itu yang menjadi standar bagi surga, yaitu iman dan amal. Maka lihat kata Abdullah bin Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma:

هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ

“Ini wanita yang berkulit hitam.”

Kisahnya adalah bahwa wanita tersebut pernah mendatangi Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan wanita tersebut berkata: “Aku sering kesurupan. Dan jika aku kesurupan terbuka auratku. Maka wahai Rasulullah, berdoalah kepada Allah untukku.”

Jadi perempuan ini sering kesurupan, dimasuki jin. Kemudian saat kesurupan, jin berusaha untuk membuka aurat perempuan tersebut. Ini menunjukkan bahwasannya salah satu trik iblis dan juga pengikut-pengikutnya dari bangsa jin dan manusia adalah membuka aurat wanita dan laki-laki. Ini sebagaimana Nabi Adam dan Hawa ketika kedua-duanya makan dari pohon yang ada di dalam surga akibat bisikan setan. Maka setelah makan nampaklah dari keduanya aurat mereka berdua.

Maka saya katakan sekali lagi bahwa salah satu target operasi iblis adalah membuat manusia terutama perempuan terbuka auratnya sebagaimana hadits ini.

إِنِّي أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي!‏

“Aku kesurupan dan terbuka auratku. Berdoalah kepada Allah untukku.

Ini Syaratnya Agar Umat Islam Diberikan Kejayaan Oleh Allah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 25 Dzulhijjah 1441 H / 05 Agustus 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Hadits Tentang Sedekah Sembunyi-Sembunyi

Kajian Hadits Tentang Syaratnya Agar Umat Islam Diberikan Kejayaan Oleh Allah

Kita masuk hadits yang ke-23, dari Ubai bin Ka’ab, ia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والدين والتمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب

“Bergembiralah umat ini dengan ketinggian dan agama dan kemuliaan dan kekokohan di muka bumi, maka barangsiapa yang beramal di antara mereka amalan akhirat untuk dunia, maka dia tidak mendapatkan apa-apa di akhirat nanti.” (Dikeluarkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam shahihnya, dan Al-Hakim dan Baihaqi, dan berkata Al-Hakim shahih sanadnya)

Dan dalam riwayat Baihaqi, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

بشر هذه الأمة بالتيسير والسناء والرفعة بالدين والتمكين في البلاد والنصر فمن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا فليس له في الآخرة من نصيب

“Bergembiralah umat ini dengan kemudahan, ketinggian, kemuliaan dengan agama dan kekokohan di negeri-negeri dan pertolongan dari Allah. Maka barangsiapa yang beramal diantara mereka dengan amalan akhirat tetapi tujuannya untuk dunia, maka di akhirat dia tidak mendapatkan nasib apapun juga,” maksudnya tidak mendapatkan pahala sama sekali.

Hadits ini menunjukkan kabar gembira untuk umat Islam bahwasannya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengabarkan bahwa umat Islam ini akan diberikan oleh Allah ketinggian dengan agama dan kekokohan. Namun tentunya itu dengan syarat.

Apa syaratnya? Yaitu selama umat Islam menegakkan agama, menolong Allah dan RasulNya. Sebagaimana Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّـهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴿٧﴾

“Hai orang-orang yang beriman, jika kalian membela Allah, niscaya Allah akan bela kalian. Dan Allah akan kokohkan kaki kalian di atas keimanan.” (QS. Muhammad[47]: 7)

Ayat ini menunjukkan bahwa umat Islam akan terus jaya, diberikan oleh Allah kekokohan, pertolongan, ketinggian di muka bumi, yaitu selama umat Islam membela Allah dan RasulNya dan membela agamaNya. Adapun ketika umat Islam tidak peduli dengan agama Allah, tidak mau menolong agama Allah, tidak mau membela agama Allah, yang dipikirkan hanya dunia, dunia dan dunia, maka saat itu Allah akan hinakan kita. Sebagaimana dalam hadits riwayat Abu Dawud, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ

“Apabila kalian sibuk dengan jual beli dengna cara riba, kalian mengambil ekor sapi dan kalian sibuk dengan tanaman dan kalian meninggalkan berjihad untuk membela agama Allah, memperjuangkan agama Allah Subhanahu wa Ta’ala, Allah akan kuasakan kehinaan Allah atas kalian. Allah tidak akan mencabut kehinaan itu sampai kalian mau kembali kepada agama kalian.” (HR. Abu Dawud)

Artinya,

Doa Mau Makan Yang Diajarkan Nabi adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 21 Dzulhijjah 1441 H / 11 Agustus 2020 M.

Kajian sebelumnya: Dianjurkannya Mendahulukan Yang Kanan Pada Aktivitas Yang Mengandung Kemuliaan

Ceramah Agama Islam Tentang Doa Mau Makan Yang Diajarkan Nabi

Kita sampai pada  باب التسمية في أوله والحمد في آخره (Bab tentang mengucapkan “Bismillah” ketika seorang akan makan dan mengucapkan “Alhamdulillah” pada akhir dari makannya). كتاب أدب الطعام dengan sejumlah babnya yang akan disebutkan oleh Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala ini menunjukkan bahwa Islam adalah agama yang paripurna dan sempurna, segala hal, segala aktivitas, segala perbuatan manusia telah diatur oleh Islam, sehingga memiliki adab-adab yang diajarkan oleh Islam.

Oleh karena itu sebagian ulama menulis tentang ensiklopedi adab-adab Islam. Ini menunjukkan bahwa Islam telah mengajarkan semua adab. Dan ini adalah bagian dari Islam yang seyogyanya bagi seorang muslim untuk memperhatikannya, mempelajarinya dan mengamalkan atau mempraktekkannya dalam kehidupan sehari-hari. Karena Islam ini untuk diamalkan, Islam tidak hanya teori, islam tidak hanya ceramah, Islam tidak hanya mengangkat suara di forum-forum kajian. Tetapi Islam adalah lebih dari itu, yaitu mewujudkan dan mempraktekkan apa yang diketahui oleh seorang muslim. Ini tuntutan Islam kepada kita sebagai seorang muslim.

Maka kita bersyukur pada Allah ‘Azza wa Jalla atas nikmat yang Allah berikan kepada kita, yaitu nikmat iman dan nikmat Islam.

Kata Imam An-Nawawi, bab tentang membaca “Bismillah” pada permulaan makan dan menutup dengan bacaan-bacaan sesudah makan. Kemudian beliau membawakan hadits yang pernah kita bahas, yaitu hadits ‘Umar bin Abi Salamah Radhiyallahu ‘Anhuma, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

سَمِّ اللَّه وكُلْ بِيمِينكَ، وكُلْ مِمَّا يَلِيكَ

“Ucapkanlah bismillah ketika akan makan, dan makanlah dengan tangan kananmu, dan makanlah yang dekat denganmu.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadits ini menjelaskan kepada kita tentang salah satu dari adab-adab makan. Umar bin Abi Salamah Radhiyallahu ‘Anhuma berapada dalam pengasuhan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Ketika Abu Salamah meninggal, beliau meninggalkan beberapa orang anak yang mana kemudian setelah Ummu Salamah menjalani masa iddah kematian suaminya, maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menikahi Ummu Salamah Radhiyallahu ‘Anha. Oleh karena itu anak-anak Abu Salama diasuh oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, salah satunya adalah Umar bin Abi Salamah Radhiyallahu ‘Anhuma. Dan perlu diketahui bahwa Abu Salamah dengan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah saudara satu susuan.

Ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam makan dan di situ juga ada beberapa orang sahabat, di situ juga ikut serta dalam makanan tersebut Umar bin Abi Salamah. Kata Umar bin Abi Salamah adalah: “Tanganku kesana kemari,” maklum saat itu dia masih kecil. Maka dari itu kemudian Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menegur Umar bin Abi Salamah dan mengatakan:

يَا غُلامُ سَمِّ اللَّه وكُلْ بِيمِينكَ، وكُلْ مِمَّا يَلِيكَه

“Anakku, bacalah bismillah. dan makanlah dengan tangan kananmu,