Jenis-Jenis Perceraian Ditinjau Dari Sisi Mahar adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 9 Dzulhijjah 1441 H / 30 Juli 2020 M.

Kajian sebelumnya: Tidak Boleh Bagi Seseorang Mengganggu Hubungan Suami Istri

Ceramah Agama Islam Tentang Jenis-Jenis Perceraian Ditinjau Dari Sisi Mahar

InsyaAllah kita akan bahas ayat ke-236 surat Al-Baqarah. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ﴿٢٣٦﴾

“Tidak ada dosa atas kalian apabila kalian menceraikan istri-istri kalian yang belum kalian sentuh atau belum kalian tentukan maharnya. Bagi yang mampu hendaknya kalian memberikan mut’ah (sesuatu yang diberikan oleh suami kepada istri yang diceraikan sebagai penghibur selain nafkah. Bagi yang mampu menurut kemampuannya dan bagi yang tidak mampu juga menurut kesanggupannya sebagai pemberian dengan cara ma’ruf. Yang demikian itu merupakan kewajiban atas orang-orang yang berbuat kebajikan.” (QS. Al-Baqarah[2]: 236)

Dalam kesempatan yang mulia ini kita akan bahas tentang jenis-jenis dari wanita yang dicerai ditinjau dari penyebutan mahar dan ditinjau dari apakah sudah digauli atau belum dan hukum dari setiap jenisnya.

Dalam masalah ini ada empat jenis wanita yang dicerai.

* Seorang wanita yang dicerai belum digauli oleh suaminya dan belum disebutkan maharnya.

* Seorang wanita yang dicerai belum digauli oleh suaminya tetapi sudah disebutkan maharnya.

* Seorang wanita yang dicerai sudah digauli oleh suaminya tetapi maharnya tidak disebutkan.

* Seorang wanita yang dicerai sudah digauli oleh suaminya dan sudah disebutkan maharnya.

Ini adalah empat jenis wanita-wanita yang dicerai ditinjau dari penyebutan mahar atau dari sisi apakah wanita tersebut sudah digauli atau belum.

Bagaimana penjelasannya? Mari download mp3 kajiannya.

Download MP3 Kajian

Download mp3 kajian yang lain di mp3.radiorodja.com

Mari turut membagikan link download kajian “Jenis-Jenis Perceraian Ditinjau Dari Sisi Mahar” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga bisa menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Jika Barang Yang Dirampas Sudah Menjadi Benda Yang Lain merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 9 Dzulhijjah 1441 H / 30 Juli 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Cabang-Cabang Dari Kaidah Al-Ghashab

Kajian Islam Ilmiah Tentang Jika Barang Yang Dirampas Sudah Menjadi Benda Yang Lain

Kita telah menjelaskan beberapa cabang-cabang dari kaidah yang dijelaskan oleh Mualif. Sekarang kita akan melanjutkan dalam perubahan dari barang yang dirampas menjadi barang yang lain, bagaimana ketentuannya? Sebelumnya berubah juga tetapi perubahannya tidak menjadi barang lain, dia bertambah nilainya. Sekarang yang dia berubah menjadi barang lain dan tidak bisa kembali menjadi barang yang saat dirampasnya.

Mualif berkata:

وإن ضرب المصوغ ونسج الغزل وقصر الثوب أو بغصب ونجر الخشبة ونحوه أو صار الحب زرعا والبيضة فرخا والنوى غرسا رده وأرش نقصه ولا شيء للغاصب ويلزمه ضمان نقصه.

Dan apabila perhiasan dirubah menjadi mata uang dan juga benang yang dirajut dan mencuci pakaian atau mencelupkan pakaian dan merubah warnanya dengan cara ghashab atau merubah kayu dan yang semisalnya atau biji-bijian yang berubah menjadi tanaman dan telur yang berubah menjadi anak ayam dan benih kurma yang menjadi tanaman, maka dia kembalikan dan memberikan kompensasi dari kekurangannya dan tidak ada sedikitpun bagian bagi yang merampas.

Di sini Mualif menjelaskan bila terjadi seseorang merampas sesuatu benda, lalu dengan jerih payahnya dan dengan tenaga yang dikeluarkan dia telah merubah menjadikan barang yang dirampas menjadi menjadi benda yang lain. Seperti di sini Mualif mengatakan:

“Dia rampas perhiasan lalu kemudian perhiasan tadi dilebur oleh dia kemudian dicetak menjadi mata uang (dinar)”. Bagaimana hukumnya?

Atau “Seseorang merampas benang yang terbuat dari bulu domba kemudian dirajut (mungkin menjadi baju atau kaos kaki atau menjadi peci)”. Ini bagaimana, apa yang harus dilakukan oleh si pemilik barang?

Atau “Dirampas baju lalu dia cuci sehingga menjadi bersih”. Kalau baju ini adalah baju baru dan dicuci, walaupun dia menjadi bersih tetapi harganya turun tentunya, karena dianggap sudah baju bekas.

Atau “Dirampasnya gamis warna putih lalu dicelup dengan warna lain sehingga warnanya menjadi warna yang lain”

Atau “Dirampas kayu atau papan, lalu kemudian dengan keahliannya sebagai tukang kayu dirubah menjadi kursi atau dirubah menjadi lemari”

Atau “Dirampas biji-bijian menjadi tanaman.” Misalnya seseorang merampas jagung kering kemudian dia tanam sehingga sekarang biji jagung sudah tidak ada dan yang anda adalah jagung. Misalnya juga seseorang merampas bibit biji bayam kemudian ditanam sehingga sekarang sudah menjadi bayam.

Atau “Dirampas telur kemudian telur tadi ditetaskan dan sekarang sudah menjadi anak ayam.”

Atau “Dirampas biji kurma lulu ditanam menjadi pohon kurma.” Apa yang harus oleh Si Ghashib (yang merampas)? Yaitu dia kembalikan sekarang dalam kondisi yang sudah berubah dan konpensasi dari kerugiannya dia harus bayar. Dinilai umpamanya tadi dalam bentuk perhiasan, jika dalam bentuk perhiasan harganya adalah Rp 5.000.000 tapi setelah dirubahnya menjadi dinar harganya menjadi Rp 3.000.000, sehingga ada selisih Rp 2.000.000. Maka selian dinar diberikan, selisih Rp 2.000.000 dia berikan kepada si pemilik emas yang dia rampas.

Hadits Tentang Sedekah Sembunyi-Sembunyi merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 8 Dzulhijjah 1441 H / 29 Juli 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Hadits Tentang Allah Menuliskan Kebaikan dan Keburukan

Kajian Hadits Tentang Sedekah Sembunyi-Sembunyi

Kita masuk hadits yang ke-18, namun hadits ini sama dengan hadits yang ke-17. Kita masuk hadits ke-19.

وعن معن بن يزيد رضي الله عنهما قال كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فأخذتها فأتيته بها فقال والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما أخذت يا معن

“Dari Ma’an bin Yazid -semoga Allah meridhainya-, ia berkata: Adalah ayahku mengeluarkan beberapa dinar untuk disedekahkan. Lalu ia meletakkan dinar-dinarnya itu dititipkan kepada seseorang di masjid. Lalu aku (Ma’an yang merupakan orang miskin) pun datang. Maka aku pun mengambil dinar-dinar tersebut. Dan aku datang kepada ayahku membawa dinar-dinar tersebut. Maka ayahku berkata: ‘Demi Allah, bukan kamu yang aku inginkan’. Maka aku mengadukan ini kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: ‘Kamu sudah mendapatkan niat kamu Hai Yazid. Dan kamu sudah mendapatkan apa yang kamu ambil Hai Ma’an.'”

Artinya bahwa walaupun niat dia sedekah itu bukan buat anaknya dan ternyata anaknya yang mengambilnya, berarti itu sudah sah. Yang jelas niat dia sudah dapat, yaitu untuk mendapatkan pahala sedekah tersebut.

Hadits ni menunjukkan:

Bolehnya menitipkan sedekah

Bolehnya menitipkan sedekah kita kepada seseorang atau lembaga tertentu yang memang ia amanah didadam mendistribusikan ataupun menyalurkan sedekah-sedekah yang berasal dari muhsinin tersebut. Karena Yazadi di sini (ayahnya Ma’an) menitipkan uangnya pada seseorang laki-laki di masjid. Berarti itu menunjukkan bahwa kita boleh menitpkan kepada seseorang, kepada lembaga (bazis) yang kita lihat mereka amanah dalam menyalurkan dan sesuai dengan syariat, kemudian kita titipkan uang tersebut supaya disalurkan kepada orang yang berhak. Hal seperti ini diperbolehkan.

Boleh bersedekah kepada anaknya

Seseorang boleh bersedekah kepada anaknya. Dalilnya adalah bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan para sahabat untuk bersedekah, lalu kemudian Zainab istri Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘Anha ingin bersedekah dengan sesuatu dari hartanya. Maka suaminya berkata kepadanya: ‘Sesungguhnya kami dan anakmu paling berhak untuk kamu sedekahi’.

Artinya Zainab kaya, sementara suaminya (Abdullah bin Mas’ud) miskin. Ketika Zainab hendak sedekah, suaminya mengatakan: “Aku dan anakmu itu lebih berhak kamu sedekahkan”. Tentunya kewajiban suami adalah memberikan nafkah kepada istri. Tapi ketika ternyata istri punya kemampuan untuk bersedekah sementara suaminya miskin, tentu yang paling berhak untuk disedekahi adalah suaminya, demikian pula anaknya.

Hadits Arbain Ke 20 – Hadits Tentang Malu merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 7 Dzulhijjah 1441 H / 28 Juli 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain ke 19 – Jagalah Allah Niscaya Allah Menjagamu

Kajian Hadits Arbain Ke 20 – Hadits Tentang Malu

Pada pertemuan yang lalu telah kita bahas bersama hadits Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhu yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi Rahimahullahu Ta’ala yang berisi tentang perintah untuk menjaga aturan-aturan Allah Subhanahu wa Ta’ala agar kita mendapatkan penjagaan dari-Nya. Dan juga segala sesuatu telah ditulis takdirnya oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan apa yang ditulis tidak akan luput dari kita, sebaliknya apa yang luput dari kita tidak akan mengenai kita. Dan bahwasanya orang seluruh dunia sekalipun kalau berusaha membahayakan kita atau menolong kita, maka mereka tidak bisa melakukannya kecuali dengan sesuatu yang telah Allah takdirkan akan mengenai kita.

Juga perintah agar kita mendekatkan diri kepada Allah, mengenalkan diri kita disaat kita senang agar kita dikenal oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan ditolong oleh-Nya saat kita susah dan terjepit. Juga poin tentang bahwasanya bersama kesabaran ada pertolongan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala dan dalam kesempitan ada jalan dan dalam kesulitan ada kemudahan. Ini adalah yang paling penting dari hadits Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhu.

Adapun hari ini kita akan berpindah kepada hadits nomor 20 dari rangkaian Arbain Nawawiyah. Dan dengan demikian kita sudah mendekati pertengahan kitab ini. Karena Al-Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala menghimpun dalam kitab yang agung ini 42 hadits.

Lihat juga: Hadits Tentang Malu Sebagian Dari Iman

Hari ini kita masuk ke hadits nomor 20, yaitu hadits:

عَنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ البَدْرِي – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُوْلَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.

Diriwayatkan dari Abu Mas’ud Al-Badri Radhiyallahu ‘Anhu, bahwa beliau berkata: Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Sungguh diantara perkara yang diketahui oleh manusia dari perkataan kenabian terdahulu adalah: Jika engkau tidak malu, maka berbuatlah sesukamu” (HR. Bukhari)

‘Uqbah bin ‘Amr Al-Anshari Al-Badri

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dari Abu Mas’ud Al-Badri. Beliau adalah ‘Uqbah bin ‘Amr Al-Anshari Al-Badri. Beliau adalah orang Anshar, penduduk Madinah, dan juga digelari Al-Badri bukan karena beliau ikut perang Badr, tapi karena beliau berpindah dari Madinah ke kota Badr yang terletak kurang lebih 100 Km di sebelah barat kota Madinah menuju ke arah pantai barat Jazirah Arab.

Beliau adalah salah satu ulama sahabat yang juga pernah menjadi gubernur di kota Kufah dan beliau wafat pada tahun 41 Hijriyah. Ini adalah sirah singkat salah satu ulama sahabat yang meriwayatkan hadits ini, yaitu Abu Mas’ud Al-Badri Radhiyallahu ‘Anhu.

Jika engkau tidak malu, berbuatlah sesukamu

Istikharah dan Musyawarah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 7 Dzul Hijjah 1441 H / 28 Juli 2020 M.

Kajian sebelumnya: Seorang Muslim Dianjurkan Mendoakan Saudaranya Yang Hendak Safar

Ceramah Agama Islam Tentang Istikharah dan Musyawarah

Pembahasan kita insyaAllah akan memasuki bab yang ke-97, باب الاستِخارة والمُشاورة (Bab tentang beristikharah dan bermusyawarah). Adapun makna dari bab ini adalah bahwa Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala membahas tentang pentingnya seorang untuk melaksanakan shalat istikharah disaat dia akan mengerjakan sesuatu. Dan tentu “sesuatu” di sini bukan hal yang wajib. Karena kalau hal yang wajib tidak perlu istikharah. Adapun hal-hal yang tidak bersifat wajib tapi mungkin dia ada ketidakjelasan sehingga seseorang dianjurkan untuk mengerjakan shalat istikharah, meminta petunjuk, meminta pedoman yang terbaik dari Allah Subhanahu wa Ta’ala apakah dia melaksanakan suatu perkara itu atau dia meninggalkan perkara tersebut. Jadi dia meminta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala pilihan yang terbaik.

Lihat juga: Tata Cara Shalat Istikharah dan Doa Istikharah Beserta Penjelasan

Adapun tentang musyawarah adalah bagian dari tuntunan dan ajaran Al-Qur’anul Karim dan ajaran sunnah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Bermusyawarah dengan orang-orang yang dewasa, orang-orang yang mempunyai pemikiran cemerlang, orang-orang yang mengetahui tentang agamanya, bermusyawarah dengan mereka dalam perkara-perkara yang akan diambil putusannya, ini adalah bagian dari agama Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Adapun dalil tentang musyawarah dalam Al-Qur’anul Karim adalah surat Ali-Imran ayat 159, Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk bermusyawarah dengan sahabat beliau. Dan beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melaksanakan musyawarah tersebut pada peristiwa-peristiwa besar, seperti dalam menghadapi peperangan; perang badar, perang uhud, perang khandak, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bermusyawarah dengan para sahabat beliau Radhiyallahu ‘Anhum Ajma’in. Makanya Allah perintahkan kepada beliau:

…وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ…

“Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam satu perkara.” (QS. Ali-Imran[3]: 159)

Apalagi kalau perkar aitu adalah perkara yang besar, perkara yang amat penting, maka ini dianjurkan untuk bermusyawarah.

Kemudian juga Allah Ta’ala berfirman dalam surat Asy-Syura ayat yang ke-38:

…وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ …

“Dan urusan mereka hendaklah mereka musyawarahkan.” (QS. Asy-Syura[42]: 38)

Ini juga perintah dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah memuji kaum mukminin yang mana mereka tidak mengambil suatu keputusan kecuali dengan mereka berbincang-bincang, mereka bermusyawarah. Dengan demikian insyaAllah akan mendapatkan hasil yang terbaik.

Termasuk apa yang dilakukan oleh Khalifah ‘Umar bin Khattab Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu yang menunjukkan bahwasannya beliau...

Doa Memperbaiki Diri, Agama dan Dunia adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 06 Dzulhijjah 1441 H / 27 Juli 2020 M.

Kajian sebelumnya: Doa-Doa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Ceramah Agama Islam Tentang Doa Memperbaiki Diri, Agama dan Dunia

Hadits 667

Imam Bukhari dengan sanadnya meriwayatkan hadits ini sampai kepada Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu. Namun hadits ini secara sanadnya dhaif, disitu ada perawi hadits yang bernama Al-Haitsam bin Jamil.

Akan tetapi kita bahas makna haditsnya dulu. Abu Hurairah mengatakan bahwa Nabi bersabda:

إِنَّ أَوْثَقَ الدُّعَاءِ أَنْ تَقُولَ : اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، وَأَنَا عَبْدُكَ ، ظَلَمْتُ نَفْسِي ، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي ، لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ ، رَبِّ اغْفِرْ لِي.

“Sesungguhnya doa yang paling kuat (kokoh/ampuh) adalah hendaklah engkau berdoa mengatakan: ‘Ya Allah Engkau Rabbku dan aku hambaMu, aku telah mendzalimi diriku sendiri, aku mengakui dosa-dosaku, tidak ada yang mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau, wahai Rabbku ampuni aku.”

Secara makna, hadits ini shahih dan sudah pernah kita bahas dalam doa sayyidul istighfar, yaitu istighfar yang paling utama. Dimana seorang hamba mengatakan:

اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ

Lihat: Bacaan Sayyidul Istighfar Beserta Penjelasannya

Secara makna mungkin kurang lebih sama. Dimana dalam doa ini ada pengakuan bahwa “Engkau Ya Allah adalah pencipta, Engkau yang mengurus aku, Engkau yang memiliki diriku, semua urusanku ada di tangan-Mu, aku adalah hamba-Mu.”

Doa ini menjadi “ampuh” karena di situ ada pengakuan seorang hamba sebagai hamba dan pengakuan dari hamba bahwa Allah sebagai penciptanya. Karena ketika seseorang tahu dengan posisi dia dan dia tahu dengan siapa dia berhadapan, maka biasanya akan tulus ketika memohon dan berdoa.

Jadi doa-doa yang diajarkan oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam hendaklah kita fahami maknanya, kemudian kita hayati dalam pembacaannya. Karena diantara rahasia doa itu dikabulkan adalah kekuatan dari yang memohon dengan penuh keyakinan. Dia merendahkan diri mengatakan: “Engkau Penciptaku, aku hamba-Mu”, mau diapakan juga Engkau bisa melakukan semua itu, Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. Setelah itu kita baru meminta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Oleh karena itu kita lihat bagaimana Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam beristighfar, memohon ampun kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, lalu bagaimana Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam diakhir hayatnya, setelah turunnya firman Allah:

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّـهِ أَفْوَاجًا ﴿٢﴾ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿٣﴾

Setelah turun ayat ini, Nabi kita ‘Alaihish Shalatu was Salam banyak-banyak membaca:

Wajibnya Mencintai Dan Mengagungkan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam Serta Larangan Ghuluw adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas pada Sabtu, 04 Dzulhijjah 1441 H / 25 Juli 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Wajibnya Mencintai Dan Mengagungkan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam Serta Larangan Ghuluw

Kita akan membahas poin yang ke-24, yaitu tentang wajibnya mencintai dan mengagungkan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam serta larangan ghuluw (berlebih-lebihan).

Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mempunyai kedudukan yang tinggi, kedudukan yang mulia, yang tidak dicapai oleh seorang pun dari makhluk ini. Dan beliau adalah tokohnya anak Adam pada hari kiamat. Semua Nabi dan Rasul di bawah bendera beliau nanti di hari kiamat.

Dan banyak sekali keutamaan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, puluhan. Ditulis oleh Imam Al-Qadhi ‘Iyyadh yang beliau menulis kitab tentang الشفا بتعريف حقوق المصطفى (Hak-hak Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam). Pada kitab ini dijelaskan banyak sekali keutamaannya.

Ketika orang mencintai seseorang, tentu ada beberapa sebab. Biasanya adalah karena:

* Nasabnya yang mulia.

* Akhlaknya baik. Dan hal ini secara umum manusia demikian, kalau seseorang akhlaknya baik, pasti dicintai orang. Kemudian  biasanya

* Keberaniannya. Di kalangan orang Arab, orang yang berani itu dicintai. Maka mereka berani, tidak pernah takut. Dan Nabi berlindung dari sifat penakut.

* Sifat dermawan. Nabi merupakan orang yang dermawan. Dan Nabi berlindung kepada Allah dari sifat bakhil, pelit, kikir.

* Dan yang lainnya dari sifat-sifat seperti sayang kepada orang dan yang lainnya.

Kalau berbicara perihal tubuh Nabi. Bahwa Nabi adalah orang yang mulia dan ganteng Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Jadi kalau kita lihat semua sifat baik itu ada pada Rasulullah. Seharusnya ketika seseorang melihat Nabi, dia menjadi cinta, dan hal itu adalah fitrah.

Pada zaman jahiliyah, orang senang melihat Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, yaitu sebelum diutus sebagai Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan sifat-sifat yang mulia itu ada. Tentang nasabnya, Nabi memiliki nasab yang paling mulia dari semua nasab. Bahkan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ، وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ

“Sesungguhnya Allah memilih Kinanah dari anaknya Ismail, dan memilih Quraisy dari Kinanah, dan Allah memilih Bani Hasyim dari Quraisy, dan Allah memilih aku dari Bani Hasyim.” (HR. Muslim)

Generasi yang Nabi diutus oleh Allah merupakan generasi yang terbaik dari semua genarasi. Dari Adam sampai Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, generasi yang terbaik adalah pada zamannya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Sampai Nabi bersabda dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

بُعِثْتُ مِنْ خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ ، قَرْنًا فَقَرْنًا ، حَتَّى كُنْتُ مِنَ القَرْنِ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ

Mengimani Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas pada Sabtu, 27 Dzulqa’idah 1441 H / 18 Juli 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Iman Kepada Rasul Mengandung Empat Unsur

Diutusnya Nabi Muhammad merupakan nikmat yang paling besar yang wajib kita syukuri. Dan ini termasuk dalam pokok-pokok nikmat. Kita bisa tahu tentang Islam, bisa tahu tetnang berjalan di atas jalan yang benar, tahu bagaimana beribadah kepada Allah, mentauhidkan Allah, yaitu dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Ini adalah pokok nikmat yang wajib kita syukuri.

Oleh karena itu Allah menyebutkan dalam surah Ali-Imran bahwa diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam merupakan nikmat yang paling besar. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

لَقَدْ مَنَّ اللَّـهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿١٦٤﴾

“Sungguh Allah telah memberikan karunia (nikmat yang besar) kepada kaum mukminin tatkala Allah mengutus kepada mereka seorang Rasul dari diri mereka sendiri (dari jenis manusia dan dari bangsa Arab), yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, mensucikan mereka, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab (Al-Qur’an) dan Al Hikmah (Sunnah). Dan sungguh-sungguh mereka sebelum itu, mereka adalah benar-benar dalam kesesatan yang nyata.” (QS. Ali-Imran[3]” 164)

Artinya sebelum diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, umat ini dalam kesesatan, dalam kegelapan; kegelapan syirik, kegelapan kebodohan, masa jahiliyah. Diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam merupakan nikmat yang besar yang wajib kita syukuri. Makanya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam diutus oleh Allah sebagai rahmatan lil ‘alamin.

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴿١٠٧﴾

“Dan tidaklah Kami utus engkau (Muhammad), melainkan sebagai rahmat bagi semesta alam.” (QS. Al-Anbiya[21]: 107)

Makanya kita bersyukur kepada Allah dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Seperti yang sudah saya jelaskan ketika kita membahas tentang iman kepada Rasul-Rasul, bawa diutusnya para Rasul merupakan kebutuhan. Bahkan lebih dari kebutuhan manusia kepada makan, minum dan yang lainnya. Begitu juga diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, ini merupakan kebutuhan yang dibutuhkan oleh seluruh manusia di alam semesta ini. Allah menyebutkan bahwa Allah telah memberikan karunia yang besar kepada orang beriman. Karena mereka beriman kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Tugas Nabi adalah membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah. Dan diantara tugas Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah membersihkan hati manusia dari kesyirikan kepada tauhid, membersihkan hati manusia dari riya’ kepadanya ikhlas, membersihkan hati manusia dari berbagai macam penyakit-penyakit hati. Maka diantara tugas Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah

Beriman Kepada Hari Akhir merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad yang disampaikan oleh Ustadz Abu Haidar As-Sundawy. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 03 Dzulhijjah 1441 H / 24 Juli 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Keadaan Ketika Sangkakala Ditiup

Kajian Tentang Beriman Kepada Hari Akhir

Sekarang kita memasuki pembahasan tentang iman kepada hari akhir. Hari kiamat disebut hari akhir karena itu masa-masa terakhir dari kehidupan dunia. Adanya hari kiamat atau hari akhir bisa difahami oleh akal, didalili oleh dalil fitrah dan tentu saja dalil naqli atau dari nash (wahyu). Dan inipun telah dijelaskan oleh seluruh kitab-kitab samawi, diserukan oleh para Nabi dan para Rasul. Allah ‘Azza wa Jalla pun telah mengabarkan tentang hari kiamat ini dalam Al-Qur’anul Karim, Allah telah tegakkan dalil tentang hal itu dari segala aspek. Dan Allah juga membantah orang-orang yang mengingkari adanya hari kiamat di banyak surat dalam Al-Qur’an.

Kalau mengakui keberadaan Allah ‘Azza wa jalla, itu semua orang pasti mengakuinya. Bahkan pada hakikatnya orang-orang yang Atheis pun mengakui. Adapun orang yang mengingkari keberadaan Allah ‘Azza wa Jalla, itu karena ketakaburan atau kesombongan, hatinya yakin tapi secara lisan dan perbuatan seolah-olah tidak mengakuinya. Contohlah Fir’aun, dia mengingkari keberadaan Allah, tapi hatinya meyakini. Dari mana kita tahu hati Firaun? Tentu dari Allah ‘Azza wa Jalla. Allah menyatakan dalam Al-Qur’an:

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ …

“Mereka itu mengingkari dakwah Nabi Musa, padahal hati-hati mereka meyakininya…” (QS. An-Naml[27]: 14)

Kenapa hati yakin tapi ucapan dan perbuatannya ingkar? Yaitu karena:

…ظُلْمًا وَعُلُوًّا…

“Kedzaliman dan kesombongna mereka.” (QS. An-Naml[27]: 14)

Tapi hatinya mengakui keberadaan Allah. Jika ada yang mengingkari, itu adalah kepura-puraan atau hanya sedikit.

Adapun yang mengingkari adanya hari kiamat, jauh lebih banyak. Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah penutup para Nabi. Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah Nabi terakhir, tidak ada lagi Nabi setelah itu. Kalau ada yang mengaku Nabi setelah beliau, pasti palsu, wajib diingkari. Beliau diutus oleh Allah dalam keadaan jarak antara beliau dengan hari kiamat seperti ini (Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam mengacungkan dua jarinya, yaitu jari tengah dan jari telunjuk).

بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ

“Aku diutus ketika jarak antara aku dengan hari kiamat itu seperti ini.” (HR. Bukhari)

Dan beliau pun telah menjelaskan secara rinci tentang kiamat dengan penjelasan yang tidak terdapat dalam kitab-kitab samawi sebelumnya.

Al-Qur’an sendiri menerangkan tentang adanya hari kiamat dengan berbagai macam cara atau metode. Kadang-kadang dengan cara memberitahukan zaman dahulu ada orang yang sengaja oleh Allah dimatikan lalu dihidupkan kembali saat itu atau dihidupkan kembali setelah beberapa lama dimatikan. Hal ini sebagaimana diterangkan dalam beberapa ayat, yaitu dalam surat Al-Baqarah ayat 55 dan 56, ketika kaum Nabi Musa menyatakan ingin melihat Allah. Sedangkan di dunia Allah tidak mungkin bisa dilihat, sekalipun oleh seorang Nabi yang termulia,

Khutbah Jumat Tentang Amalan Bulan Dzulhijjah ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 03 Dzulhijjah 1441 H / 24 Juli 2020 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jumat Tentang Khutbah Jumat Tentang Amalan Bulan Dzulhijjah

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Senantiasa khatib mewasiatkan dirinya untuk bertakwa kepada Allah. Karena sesungguhnya sebaik-baik perbekalan menuju akhirat adalah ketakwaan.

Khatib mengingatkan bahwa kita sedang di hari-hari yang sangat mulia, hari-hari yang amalan shalih sangat dicintai Allah Jalla wa ‘Ala. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

مَا مِنْ أَيامٍ العَمَلُ الصَّالحُ فِيها أَحَبُّ إِلى اللَّهِ مِنْ هذِهِ الأَيَّامِ

“Tidak ada amal yang amalan shalih sangat dicintai oleh Allah dari hari-hari ini.” (Dikeluarkan Imam Muslim dalam shahihnya)

Ini merupakan hari-hari yang agung, sampai-sampai Allah bersumpah dengannya. Allah berfirman:

وَالْفَجْرِ ﴿١﴾ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴿٢﴾

“Demi waktu fajar, dan demi 10 malam.” (QS. Al-Fajr[89]: 2)

Para ulama tafsir hampir semuanya menafsirkan bahwasanya yang dimaksud dengan “10 malam” dalam ayat ini yaitu 10 awal pertama bulan Dzulhijjah.

Sesungguhnya kedatangan hari-hari yang agung ini membuat gembira orang-orang yang beriman. Bagaimana tidak? Karena ini merupakan kesempatan yang besar untuk mendulang pahala yang agung. Karena sesungguhnya dengan adanya hari-hari yang mulia, amalan shalih kita dilipatgandakan oleh Allah Jalla wa ‘Ala, sehingga kita bisa mendapatkan pahala yang besar dengan amalan yang ringan.

Maka dari itu, saudaraku..

Kita berusaha semaksimal mungkin menggunakan hari-hari ini untuk banyak beribadah kepada Allah. Diantara amalan yang sangat utama di hari-hari ini yaitu:

1. Memperbanyak dzikir kepada Allah

Hal ini sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan demikian:

وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ

“Agar mereka berdzikir kepada Allah di hari-hari yang telah diketahui.” (QS. Al-Hajj[22]: 28)

Kata Ibnu ‘Abbas, hari-hari yang telah diketahui yaitu 10 awal bulan Dzulhijjah.

Dan dzikir yang utama yaitu banyak bertakbir. Hal ini sebagaimana Abu Dawud meriwayatkan dalam sunannya, adalah Abu Hurairah dan Ibnu ‘Umar disepuluh awal bulan Dzulhijjah, mereka sengaja pergi ke pasar lalu mereka bertakbir dan orang-orang pun ikut bertakbir dengan takbirnya.

Oleh karena itu para ulama menyebutkan bahwa takbir hari Idul adha itu ada dua macam. Macam yang pertama adalah takbir mutlak, yaitu takbir yang diucapkan kapan saja dan dimana saja.