Bab Syuf’ah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 15 Al-Muharram 1442 H / 3 September 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Perbuatan Yang Tidak Memiliki Konsekuensi

Kajian Islam Ilmiah Tentang Bab Syuf’ah

Sekarang kita memasuki باب الشفعة. Syuf’ah dalam bahasa Arab adalah lawan dari kata witir. Kalau witir berarti ganjil, الشَفْعُ (syafa’) berarti bilangan yang genap. Maksudnya di sini adalah yang memiliki hak menggabungkan milik orang lain kepada dia sehingga dia menjadi genap. Kepemilikan dia satu, dia bisa mengambil kepemilikan lain sehingga menjadi genap.

Secara istilah adalah:

استحقاق انتزاع حصة شريكه “ممن انتقلت إليه بعوض مالي بثمنه الذي استقر عليه العقد

Yaitu hak untuk mencabut (menguasai dengan cara kuasa) bagian dari mitra syirkahnya kepada orang yang berpindah kepadanya hak syirkah tersebut yang perpindahannya dengan imbalan harta, yaitu dengan harga yang akad terjadi pada hal tersebut.

Contoh kejadian Suf’ah

Misalnya Ihsan membeli tanah dan rumah dengan Ahmad. Lalu uang Ihsan 50%, yaitu 50 juta, uang Ahmad juga 50 juta. Kemudian berarti mereka memiliki tanah dan rumah secara الشائعة (asy-syai’ah). Syai’ah artinya tidak tertentu, kalau مفرزة (mufrazah) sudah tertentu. Artinya adalah disetiap jengkal tanah, Ikhsan memiliki 50% dan Ahmad memiliki 50%. Di setiap jengkal dinding, atap, dan seluruh aset tadi masing-masing memiliki 50%, itu yang dimaksud dengan syai’ah.

Kalau mufrazah sudah dibagi. Umpamanya tanah yang mereka beli 50:50, lalu kemudian mereka bersepakat untuk membaginya dengan pecah sertifikat. Kalau keduanya ridha, maka menjadi hak mufrazah, bagiannya terpisah.

Lalu dalam kasus yang asy-syai’ah, Ihsan dan Ahmad membeli berdua dan mereka tidak pecah sertifikatnya. Ternyata si Ahmad butuh uang dan tanpa sepengetahuan Ihsan ternyata dia jual dengan harga 70 cash kepada Amir. Ahmad halal menjualnya seharga 70 juta.

Ketika si Amir sedang menggarap tanah tersebut, ternyata Ihsan datang dan baru tahu ternyata Amir sudah membeli bagian Ahmad yang 50% dari tanah itu sehingga menjadi milik Amir. Amir menunjukkan bukti akad transaksi jual beli diatas materai.

Pada kejadian ini Ihsan bertanya kepada Amir: “Kamu beli berapa dari dia?” Maka dijawab 70 juta. Maka Ihsan berhak mengatakan: “Ini uang 70 juta, angkat kakimu dari dari sini.” Ini namanya hak Syuf’ah.

Kalau Amir tidak setuju lalu terjadi keributan, maka Ihsan mengambil uangnya kembali dan menyelesaikannya di pengadilan. Ihsan menyampaikan bahwa Ahmad menjual sahamnya yang 50% kepada Amir tanpa sepengetahuan Ihsan dan sekarang Ihsan mau kuasai hak Amir tadi dengan cara Syuf’ah. ini hak Ihsan dan hak ini ditetapkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam hadits Jabir, dimana Jabir mengatakan:

قَضَى رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ, فَإِذَا وَقَعَتِ اَلْحُدُودُ وَصُرِّفَتْ اَلطُّرُقُ فَلَا شُفْعَةَ

“Rasulullah Shallallaahu ‘Alaihi wa Sallam telah menetapkan berlakunya syuf’ah pada setiap sesuatu yang belum dibagi. Apabila telah dibatasi dan telah diatur peraturannya, maka tidak berlaku syuf’ah.” (Muttafaqun ‘Alaih)

Hikmahnya adalah untuk menolak kemudzaratan dan kedzaliman.

Tafsir Al-Qur’an Surat As-Sajdah Bagian 1 merupakan bagian dari kajian tafsir yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Abu ‘Abdil Muhsin Firanda Andirja, M.A. pada Rabu, 14 Muharram 1442 H / 02 September 2020 M.

Kajian Tentang Tafsir Al-Qur’an Surat As-Sajdah Bagian 1

Kata Allah Subhanahu wa Ta’ala:

الم ﴿١﴾

Ada khilaf di kalangan para ulama, tapi pendapat yang lebih kuat bahwa “Alif Laam Miim” sebagaimana yang sering kita sampaikan adalah huruf Al-Muqatha’ah, yaitu huruf yang terpotong-potong atau tidak dibaca sebagai satu kata tapi dibaca per huruf. Makanya tidak dibaca “Alam” tetapi dibaca “Alif Laam Miim”. Ketika dia dibaca per huruf, maka tidak perlu untuk diartikan. Adapun jika huruf hijaiyah terangkai menjadi kata, itu baru kita tafsirkan. Tapi kalau dibaca sebagai per huruf, maka tidak perlu ditafsirkan.

Apa hikmahnya Allah buka surat dengan huruf Al-Muqatha’ah? Yaitu untuk mengingatkan kepada orang-orang kafir Quraisy yang mereka ahli bahasa Arab, bahwasannya Al-Qur’an itu turun dengan bahasa mereka, mereka adalah ahli syair dan mereka berbicara dengan huruf-huruf hijaiyah. Dan diantara huruf hijaiyah tersebut adalah “Alif Lam Mim”. Namun meskipun mereka tahu betul bahasa Arab dan mereka pakar bahasa Arab, mereka tidak bisa mendatangkan semisal Al-Qur’an.

Maka kalau ada surat-surat yang dibuka dengan huruf Al-Muqatha’ah, biasanya itu untuk menunjukkan tentang tentang Al-Qur’an. Contoh juga adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

الم ﴿١﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾

Pada ayat ini, setelah “Alif Laam Miim” Allah langsung berbicara tentang Al-Qur’an.

Seperti surat As-Sajdah ini, pada ayat ke-2 Allah berfirman:

تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾

“Al-Qur’an yang diturunkan tidak ada keraguan di dalamnya dari Rabbil ‘Alamin.” (QS. As-Sajdah[32]: 2)

Di sini Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan tentang Al-Qur’an tidak ada keraguan di dalamnya. Benar, orang-orang musyrikin harusnya tidak ragu, mereka bisa cek isi Al-Qur’an yang tidak ada pertentangan di dalamnya sama sekali. Kemudian mereka tahu bahwa Al-Qur’an  ini turun dari Allah Subhanahu wa Ta’ala karena mereka tidak mampu membuat semisal Al-Qur’an bahkan tidak mampu mendatangkan 10 surat seperti Al-Qur’an, bahkan tidak mampu mendatangkan satu surat seperti Al-Qur’an. Jadi tidak ada keraguan, bisa dicek.

Kemudian: “dari Rabbil ‘Alamin”. Di sini Allah Subhanahu wa Ta’ala menggandengkan kata “Rabb” yaitu rububiyah. Kita tahu diantara sifat rububiyah Allah itu masalah pengaturan terhadap makhluk, kata sebagian ulama dari kata “tarbiyah”, yaitu Allah mentarbiyah makhluk. Dan diantara cara Allah mentarbiyah makhluk selain mengutus Rasulullah adalah dengan Al-Qur’an. Ini adalah tarbiyah yang terbaik. Selama mereka berpegang teguh dengan Al-Qur’an, maka bisa terbina akhlak mereka, mereka mengenal hukum-hukum, mereka bisa berjalan dengan baik. Jika mereka meninggalkan Al-Qur’an, maka mereka akan celaka dan sengsara.

Inilah kenapa Allah menyebutkan turunnya Al-Qur’an lalu setelah itu Allah menyebutkan sifat rububiyahNya. Seakan-akan Allah berkata bahwa ketahuilah turunnya Al-Qur’an adalah konsekuensi dari rububiyah Allah Subhanahu wa Ta’ala dan sebagai bentuk perhatian Allah Subhanahu wa Ta’ala terhadap hamba-hambaNya dan Allah turunkan Al-Qur’an demi kebahagiaan mereka.

Kemudian Allah buat pertanyaan pada ayat selanjutnya:

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ…

Diamnya Seorang Wanita Di Dalam Rumah Adalah Tanda Kemuliaannya  adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 14 Muharram 1442 H / 02 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Kisah Wanita Penghuni Surga Yang Tidak Ingin Auratnya Terbuka

Kajian Islam Tentang Diamnya Seorang Wanita Di Dalam Rumah Adalah Tanda Kemuliaannya

Dalam bab ini penulis akan menjelaskan kepada kita bagaimana seorang wanita muslimah semestinya senantiasa selalu berada di dalam rumah. Hal ini karena di luar rumah banyak hal-hal yang menimbulkan bahaya bagi seorang wanita, baik bagi dirinya, hartanya ataupun kehormatannya. Kemudian di dalam bab ini penulis akan menjelaskan tentang bahwa seorang perempuan yang semakin dia banyak di rumah, maka dia akan semakin mulia.

Penulis berkata bahwa sesungguhnya anugrah yang kita dapatkan adalah sangat besar. Yaitu dengan petunjuk untuk masuk ke dalam agam Islam ini dan untuk berjalan di jalan yang lurus ini. Kenapa termasuk daripada nikmat dan anugrah yang sangat besar dari Allah Subhanahu wa Ta’ala apabila seorang beraga Islam? Karena agama Islam ini adalah agama Allah Subhanahu wa Ta’ala yang Allah Subhanahu wa Ta’ala telah meridhainya atas hamba-hambaNya. Dan Allah tidak akan rela bagi para hamba-hambaNya agama apapun selain agama Islam.

Artinya kalau ada orang mendekatkan diri kepada Allah dengan ajaran selain ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka tidak akan diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dalil yang menunjukkan bahwa agama Islam adalah nikmat yang sangat besar dan Allah tidak akan menerima amalan kecuali dari syariat Islam adalah Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

“Hari ini telah Aku sempurnakan bagi kalian agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmatKu, dan Aku ridhai Islam sebagai agama.” (QS. Al-Maidah[5]: 3)

Tafsiran Imam Ibnu Katsir terhadap ayat ini adalah bahwa ayat ini adalah bahwa ini merupakan nikmat yang sangat besar yang Allah ‘Azza wa Jalla berikan kepada umat ini, yang mana Allah Subhanahu wa Ta’ala menyempurnakan bagi umat ini agama mereka. Maka hamba-hamba Allah tidak memerlukan agama selain agama Islam dan tidak pula Nabi lain selain Nabi mereka, yaitu Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Oleh sebab itu, Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sebagai penutup para Nabi dan Allah Subhanahu wa Ta’ala mengutus Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada seluruh jin dan manusia. Tidak ada yang halal kecuali yang Allah Subhanahu wa Ta’ala halalkan, dan tidak ada yang haram kecuali yang Allah Subhanahu wa Ta’ala haramkannya, dan tidak ada agama kecuali yang disyari’atkan.

Ini menunjukkan bahwa termasuk nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala yang paling besar terhadap seorang hamba adalah dia diberi petunjuk untuk beragama Islam, untuk berjalan diatas jalan yang lurus ini.

Kemudian juga di dalam surat Ali-Imran ayat 85 dijelaskan:

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ ف...

Mengenal Kemuliaan Akhlak Ahlus Sunnah wal Jama’ah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Fachrudin Nu’man, Lc. dalam pembahasan Kitab Prinsip Dasar Islam. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 13 Muharram H / 1 September 2020 M.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Kemuliaan Akhlak Ahlus Sunnah wal Jama’ah

Prinsip yang ke-14 ini menunjukkan kepada kita keindahan Islam, agama yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, agama yang tidak meninggalkan sesuatu apapun kecuali dijelaskan. Subhanallah, agama yang lengkap sempurna, membahas seluruh kehidupan manusia. Tidak ada satu perkara dari kebaikan kecuali agama ini telah jelaskan. Dan tidak ada satu keburukan kecuali agama ini juga jelaskan, agama Islam adalah solusinya tentang bagaimana kita keluar dari keburukan tersebut.

Agama Islam ini kalau kita lihat isinya secara garis besar mencakup tiga perkara. Perkara yang pertama dan yang paling utama adalah menjelaskan kepada kita urusan-urusan keyakinan dan keimanan. Yaitu ketauhidan kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan keyakinan dengan perkara-perkara iman. Hal itu urusannya terpatri dalam hati seorang hamba.

الإِيْمَانُ بِاللهِ, وَمَلاَئِكَتِهِ, وَكُتُبِهِ, وَرُسُلِهِ, وَالْيَوْمِ الآخِرِ, وَ تُؤْمِنَ بِالْقَدْرِ خَيْرِهِ وَ شَرِّهِ

“Iman kepada Allah, iman kepada MalaikatNya, iman kepada kitabNya, iman kepada RasulNya, iman kepada hari akhir dan iman kepada qadha’ dan qadar.” Dan yang paling tinggi dari seluruh rukun iman itu adalah iman kepada Allah yang isinya adalah mentauhidkan Allah. Seluruh perkara ini adalah asas, akar, pondasi dalam keislaman seseorang.

Lihat juga: Hadits Arbain Ke 2 – Pengertian Islam, Iman dan Ihsan

Perkara yang kedua adalah yang berkaitan dengan tata cara ibadah, tata cara menghambakan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Hal itu semuanya dijelaskan dalam agama kita melalui tuntunan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Bagaimana shalat, bagaimana puasa, bagaimana zakat, bagaimana haji, bagaimana kita berdoa, bagaimana kita sujud, kita ruku’, dan seterusnya. Begitu jelas, sempurna. Seluruh tuntunan ibadah diajarkan oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Bahkan sampai kata Nabi:

صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي

“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihatku shalat.”

خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ

“Ambillah manasik-manasik kalian dariku.”

Maka seluruh perkara ibadah telah dijelaskan oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Kemudian perkara yang ketiga, Islam secara universal juga mencakup bagaimana kita berinteraksi atau yang dikenal dengan muamalah. Maka disana ada fiqih muamalah, fiqih interaksi antara satu dengan yang lainnya sesama muslim. Bahkan juga termasuk bagaimana interaksi kita dengan non muslim.

Subhanallah. Kita sudah jelaskan pada bab sebelumnya tentang bab wala’ wal bara’, tentang bagaimana kita berinteraksi dengan non muslim. Apakah semua non muslim kita cucurkan darahnya? Juga termasuk bagaimana interaksi kita dengan makhluk-makhluk sekitar kita seperti jin. Begitu sempurnanya agama kita.

Ketiga perkara ini tidak bisa dipisahkan. Oleh karena itu ketika disebut “Prinsip-prinsip...

Adab Dalam Bertanya ini merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Maududi Abdullah, Lc. dalam pembahasan Kitabul ‘Ilmi dari kitab Shahih Bukhari. Kajian ini disampaikan pada Selasa,13 Muharram 1442 H / 01 September 2020 M.

Download mp3 kajian sebelumnya: Tamak Mencari Ilmu Hadits

Ceramah Agama Islam Tentang Adab Dalam Bertanya

Kembali kita bersama kitab shahih Al-Bukhari, yang pada pagi hari ini memasuki باب من سأل وهو قائم عالما جالسا (Bab barangsiapa yang bertanya dalam keadaan berdiri, sementara orang alim yang dia tanya dalam keadaan duduk). Ini adalah diantara adab dalam bertanya yang akan dibahas oleh Imam Al-Bukhari melalui hadits kejadian dizaman Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersama Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dimana seseorang bertanya kepada Nabi kita tercinta Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan Nabi kita Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam keadaan duduk, sementara yang bertanya dalam keadaan berdiri.

Ini dia bahasanya, dan ini adalah bagian daripada adab-adab dalam bertanya kepada orang alim. Apakah ini tercela? Apakah ini dibolehkan atau ini terlarang? Mari kita dengarkan haditsnya.

Berkata Imam Muhammad bin Ismail Al-Bukhari Rahimahullah, hadits berasal dari sahabat Nabi yang mulia, Abu Musa Al-Asy’ari Radhiyallahu ‘Anhu. Berkata Abu Musa Al-Asy’ari Radhiyallahu ‘Anhu:

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فإن أحدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية

“Datang seorang lelaki kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan dia berkata kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam: ‘Wahai Rasulullah, apa itu jihad fi sabilillah? Karena salah seorang diantara kami boleh saja berperang karena marah dan boleh jadi diantara kami berperang karena membela kesukuan/kelompok.'”

Sebagaimana yang dahulu terjadi, orang-orang Quraisy berperang karena kesukuan, mempertahankan kesukuan, mempertahankan kelompok.

فرفع إليه رأسه

“Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengangkat kepala beliau kepada yang bertanya”

Ini menunjukkan bahwa Nabi dalam keadaan duduk. Sehingga Nabi butuh mengangkat kepala beliau kepada yang bertanya. Dan yang bertanya dalam keadaan berdiri. Sehingga Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam membutuhkan untuk mengangkat kepala beliau menatap orang yang bertanya.

وما رفع إليه رأسه إلا أنه كان قائما

“Dan tidaklah Nabi mengangkat kepadanya kepala beliau melainkan yang bertanya dalam keadaan berdiri.”

Lalu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab:

من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل

“Barangsiapa yang berperang agar kalimat Allah menjadi kalimat yang tinggi, maka dialah yang berperang dijalan Allah ‘Azza wa Jalla.” Dan kalimat Allah yang dimaksud adalah Laa Ilaaha Illallah, kalimat tauhid.

Ini haditsnya yang dibawakan oleh Imam Al-Bukhari di dalam adab bertanya dari seorang yang bertanya kepada Nabi kita tercinta Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan di dalamnya terkandung adab. Dan sebagaimana yang kita dengarkan dari terjemahan hadits yang kita bacakan, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak marah kepada seseorang yang bertanya kepada beliau dalam keadaan berdiri sementara beliau dalam keadaan duduk. Dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak menasihatinya untuk merubah posisi ketika dia berdiri, tidak menegurnya dan memerintahkan untuk duduk terlebih dahulu atau bagaimana,

Menanamkan Akhlak Mulia Pada Anak merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 13 Muharram 1442 H / 01 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Mengajarkan Ihsan Kepada Anak

Kajian Islam Ilmiah Tentang Menanamkan Akhlak Mulia Pada Anak

Setelah kita menanamkan iman dan ihsan dan hal-hal yang berkaitan dengannya, maka selanjutnya kita akan membahas penanaman akhlak mulia pada anak.

Tentunya kita akan senang melihat seorang anak yang lembut tutur katanya, sopan perilakunya dan juga menyenangkan akhlak dan tabiatnya. Anak yang berakhlak seperti ini tentunya akan membuat senang siapapun yang berjumpa dengannya. Dan tentunya kita ingin anak kita menjadi anak yang berakhlak mulia. Salah satu tujuan pendidikan adalah mendidik anak ini agar memiliki akhlak-akhlak yang terpuji. Dan ini merupakan bagian yang tidak akan bisa terpisah dari Dinul Islam. Nabi kita bersabda:

إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ

“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (HR. Bukhari)

Dan juga salah satu tujuan dari pendidikan itu adalah menanamkan akhlak mulia ini. Yang mana kita harapkan lembaga-lembaga pendidikan serius dan sungguh-sungguh untuk menanamkan materi akhlak ini pada anak. Jangan dipandang sebelah mata, perkara akhlak adalah perkara yang sangat fundamental. Untuk apa anak ini cerdas akalnya, pintar dan punya banyak keterampilan tetapi akhlaknya buruk? Tentunya ini sesuatu yang tidak kita harapkan. Tapi sungguh sangat disayangkan pada hari ini justru pendidikan akhlak inilah yang nyaris hilang dari lembaga-lembaga kita.

Pendidikkan akhlak seolah-olah hilang ditelan bumi, tidak lagi merupakan sesuatu yang perlu dan penting di sekolah. Mungkin karena materi akhlak bukanlah sesuatu yang diujikan di ujian nasional sehingga mungkin tidak ada nilainya dan dianggap berakhlak mulia itu bukan prestasi. Sehingga ini dipandang sebelah mata oleh semua pihak yang terkait dengan pendidikan, mulai dari pemilik yayasan atau pengelola pendidikan sampai kepada guru dan murid juga memandang hal yang sama. Bahkan ini dianggap menjadi sesuatu yang dikatakan diluar pendidikan.

Banyak sekolah yang menjadikan pendidikan akhlak ini sebagai ekstrakurikuler. Saya pernah diundang ke sebuah sekolah untuk suatu acara ekstrakurikuler, tabligh akbar, dauroh untuk para murid, diminta untuk mengisi materi akhlak. Lalu saya tanya kenapa akhlak? Bukankah ini suatu hal yang mungkin sudah dipelajari setiap hari? Jawabannya sangat mengenaskan, mereka mengatakan bahwa tidak ada, pada kesempatan dauroh inilah mereka gunakan untuk menanam pendidikan akhlak. Bayangkan, banyak sekali kegiatannya. Dan kadang-kadang kegiatan itu menggunakan biaya yang besar, tapi untuk akhlak tidak ada. Akhlak tidak menjadi sesuatu yang disebut di dalam brosur pendidikan hari ini.

Mungkin juga karena pihak sekolah bingung terkait pendidikan akhlak, apa yang sebenar harus diajarkan? Bagaimana cara mengajarkannya?

Itu di sekolah. Adapun di rumah mungkin juga hampir sama. Para orang tua hari ini mungkin juga bingung ataupun tidak tahu bagaimana cara untuk menanamkan akhlak mulia pada anak. Lebih-lebih lagi di zaman medsos hari ini.

Kedudukan Akhlak dan Adab

Maka kita harus tahu bagaimana kedudukan akhlak dan adab ini di dalam pendidikan ...

Doa Memohon Ampunan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 12 Muharram 1441 H / 31 Agustus 2020 M.

Kajian sebelumnya: Doa Terbebas Dari Hutang

Ceramah Agama Islam Tentang Doa Memohon Ampunan

Hari ini kita masih akan bersama doa-doa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Supaya kita semakin berilmu, agar kita semakin ngerti bahwa ternyata doa itu memiliki kekuatan yang lebih dahsyat daripada obat-obatan, doa itu lebih manjur daripada kita ke rumah sakit. Bukan berarti kita tidak berobat, bukan berarti kita tidak berusaha. Doa ini salah satu usaha yang tidak boleh berhenti, memohon kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Keluar rumah baca doa, masuk pasar baca doa, masuk masjid kita baca doa, keluar masjid baca doa, makan baca doa, selesai makan berdoa, tidur baca doa, bangun baca doa. Karena setiap shalat kita mengatakan kepada Allah:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾

“Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan.” (QS. Al-Fatihah[1]: 5)

Kita lemah, bagaimana covid-19 membuat pesawat tidak terbang. Bagaimana covid-19 membuat perusahaan pembuat mesin jet, pembuat pesawat dan pembuat mobil-mobil mewah itu harus menelan pil pahit kerugian yang besar, sebagian pabrik-pabrik mereka ditutup, karyawannya banyak di-PHK. Apa masalahnya? Corona? Maka jangan meremehkan doa. Allah itu:

عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“Maha Kuasa atas segala sesuatu”

Hadits 673

‘Abdullah bin ‘Abdil Wahhab menceritakan kepada kami, ia berkata: Khalid bin Al-Harits menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Abdurrahman Al-Mas’udi menceritakan kepada kami dari ‘Alqamah bin Martsad, dari Abur Rabi’, dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata, “Salah satu dari doa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah:

اللَّهمَّ اغفِرْ لِي مَا قَدَّمتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ ومَا أعْلَنْتُ، وَمَا أَنتَ أَعْلمُ بِهِ مِنِّي، إِنَّكَ أنْتَ المُقَدِّمُ وَالمُؤَخِّرُ، لا إلهَ إلاَّ أنْتَ

Coba kita lihat, Nabi minta apa? Minta jabatan di dunia? Minta kursinya supaya tidak disingkirkan? Nabi meminta ampun. Ini adalah doa yang biasa dibaca Nabi, kata Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu:

“Ya Allah, ampunilah aku apa yang telah aku kerjakan sebelum ini dan apa yang belum aku lakukan. Dan apa yang aku sembunyikan dan apa yang aku kerjakan terang-terangan. Dan aku minta ampun dari segala dosa yang Engkau lebih tahu daripada aku. Sesungguhnya Engkau yang mendahulukan dan yang mengakhirkan. Tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau Ya Allah.”

Penjelasan doa memohon ampunan:

“Ya Allah, ampunilah aku apa yang telah aku kerjakan sebelum ini”. Beliau meminta ampunan. Padahal beliau terjaga, ma’shum. Beliau memberikan contoh kepada kita, seakan-akan beliau berkata kepada kita: “Engkau jangan sok suci, wahai manusia. Banyak dosa dan kesalahan yang engkau perbuat. Dan engkau akan terus berbuat kesalahan, terus lagi melakukan dosa, terus lagi. Karena engkau sudah ditakdirkan berbuat dosa.” Solusinya apa? Yaitu menjauhi dosa dan tatkala terjebak dalam dosa, ikuti dengan amal shalih dan minta ampun kepada Allah ‘Azza wa Jalla.

Hukum Memanjangkan Jenggot merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 12 Muharram 1442 H / 31 Agustus 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Hukum Khitan Pria dan Khitan Wanita

Kajian Tentang Hukum Memanjangkan Jenggot

Sebagaimana saya singgung di pertemuan yang sebelumnya, bahwa hukum dari sunanul fitrah ini bisa berbeda-beda antara tuntunan yang satu dengan tuntunan yang lainnya. Kita kemarin sudah menyinggung masalah khitan. Khitan termasuk di antara sunanul fitrah, tuntunan-tuntunan yang sesuai dengan fitrah manusia atau tuntunan-tuntunan yang berkaitan dengan badan manusia.

Kita sudah membahas bahwa khitan itu wajib bagi laki-laki dan disunnahkan bagi perempuan. Kemudian kita juga sudah menyinggung tentang sunnahnya memotong kumis. Memotong kumis termasuk sunanul fitrah, tapi hukumnya sunnah. Begitu pula dengan mencabut bulu ketiak, ini termasuk sunanul fitrah yang hukumnya sunnah. Begitu pula dengan mengerik bulu kemaluan, ini juga termasuk diantara sunanul fitrah dan hukumnya sunnah.

Pada kesempatan kali ini kita akan membahas tentang memanjangkan jenggot. Dan memanjangkan jenggot ini termasuk di antara sunanul fitrah. Kita harus ingat makna dari sunanul fitrah yaitu tuntunan-tuntunan yang berkaitan dengan badan manusia atau tuntunan-tuntunan yang selaras dengan fitrah manusia.

Apa hukum dari memanjangkan jenggot?

Manjangkan jenggot hukumnya adalah wajib. Dan banyak sekali dalil yang menjelaskan tentang wajibnya memanjangkan jenggot. Diantaranya adalah hadits yang diriwayatkan dari sahabat Ibnu ‘Umar Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhuma, bahwa Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah menyabdakan:

خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ

“Selisihilah kaum musyrikin, biarkanlah jenggot kalian panjang, dan potong tipislah kumis kalian.” (HR. Imam Bukhari dalam kitab shahihnya)

Di sini Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan para sahabatnya untuk membiarkan jenggot mereka panjang. Dan perintah dalam syariat pada asalnya menunjukkan hukum wajib. Dan di sini kita diperintahkan untuk memanjangkan jenggot, berarti Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mewajibkan kita untuk memanjangkan jenggot kita.

Dalil yang kedua adalah dalil yang juga diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam kitab shahihnya. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

انْهَكُوا الشَّوَارِبَ ، وَأَعْفُوا اللِّحَى

“Potong tipislah kumis kalian dan biarkanlah jenggot kalian.” (HR. Bukhari)

Maksudnya adalah biarkan memanjang, jangan dipotong. Ini juga demikian, ini perintah dari Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan pada asalnya perintah itu menunjukkan hukum wajib.

Diantara dalil yang menunjukkan wajibnya memanjangkan jenggot adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab shahihnya, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah bersabda:

خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ ، وَأَوْفُوا اللِّحَى

“Selisihilah kaum musyrikin, potong tipislah kumis kalian dan sempurnakanlah jenggot kalian.” (HR. Muslim)

Coba kita renungkan hadits ini. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan kepada kita untuk menyelisihi kau...

Kematian Sebuah Kepastian merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Irsyad Ila Shahihil I’tiqad yang disampaikan oleh Ustadz Abu Haidar As-Sundawy. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 9 Muharram 1442 H / 28 Agustus 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Nama-Nama Hari Kiamat

Kajian Tentang Kematian Sebuah Kepastian

Kita memasuki ke bab yang berikutnya, الموت (kematian). Salah satu kandungan dari beriman kepada adanya hari akhir adalah meyakini adanya kematian. Karena kematian ini termasuk diantara muqaddimah datangnya hari akhir, makanya disebut dengan sebutan  القيامة الصغرى (kiamat kecil). Yang dimaksud dengan kiamat kecil adalah:

وفاة كل شخص عند انتهاء أجله، وبها ينتقل من الدنيا إلى الآخرة

“Wafatnya seseorang ketika ajalnya tiba lalu kehidupan dia berpindah dari satu negeri ke negeri lain, dari negeri dunia ke negeri akhirat, di alam barzakh.”

Allah ‘Azza wa Jalla telah mengingatkan hamba-hambaNya tentang kematian, bahwa semua manusia itu pasti mati. Agar mereka itu mempersiapkan diri menghadapi kematian dengan memperbanyak melakukan amal-amal shalih, bertaubat dari semua amal-amal buruk. Karena ketika kematian ini datang, dia menjadi penutup amal manusia.

Kematian ini tidak bisa ditunda, walaupun sesaat, walaupun hanya sedetik. Juga tidak bisa diminta untuk diajukan atau dipercepat dari waktu ajalnya. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman dalam beberapa ayat, diantaranya dalam Al-Qur’an surah Al-Nunafiqun ayat 9-11, Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٩﴾ وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿١٠﴾

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-harta kalian dan anak-anak kalian melalaikan kalian dari dzikrullah. Siapa yang melalaikan terhadap mengingat Allah, terlalaikan oleh dunia, terlalaikan oleh harta dan anak-anak, maka mereka itu termasuk orang-orang yang akan rugi. Dan berinfaklah kalian dari sebagian rezeki yang telah Kami berikan kepada kalian sebelum datangnya kematian kepada kalian. Ketika datang sakaratul maut, kalian berseru kepada Allah: ‘Ya Allah, kenapa Engkau tidak menunda ajalku sebentar saja, aku akan bersedekah terlebih dahulu dan aku ingin menjadi golongan orang-orang yang shalih.’” (QS. Al-Munafiqun[63]: 9-10)

Sebelum sekarat, dia tidak sempat sedekah, sebelum sekarat dia tidak sempat beribadah dan beramal shalih, ketika sakarat tiba dan tanda kematian sudha di pelupuk mata, dia baru berseru:  “Ya Allah, tolong tunda sebentar saja masa-masa kematian saya, saya ingin beramal shalih dulu, saya ingin sedekah dulu.” Apa kata Allah?

وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّـهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا ۚ وَاللَّـهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١١﴾

“Dan Allah sekali-kali tidak akan mengakhirkan kematian seseorang apabila sudah tiba ajalnya. Dan Allah Maha Mengetahui apa saja yang kalian lakukan.” (QS. Al-Munafiqun[63]: 11)

Ayat ini memberi peringatan kepada kita, jangan terlena dengan kehidupan dunia. Karena ajal itu selalu mengintai. Ketika ajal sudah tiba, tidak bisa ditunda dan diakhirkan walaupun sekejap.

Dalam surah Ali-Imran 185, Allah ‘Azza wa Jalla menyatakan:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ…

“Setiap jiwa pasti akan mengalami kematian.” (QS.

Al-Mu’tadhid Billah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Faidah-Faidah Sejarah Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 2 Muharram 1442 H / 21 Agustus 2020 M.

Download juga kajian sebelumnya: Biografi Imam Ibnu Majah

Mukaddimah Kajian Tentang Al-Mu’tadhid Billah

Pembahasan kita pada kesempatan ini akan melanjutkan kekuasaan Bani Abbasiyah dimasa pemerintahan Al-Mu’tadhid Billah. Al-Mu’tamid Alallah, khalifah sebelumnya mengangkat saudaranya, yaitu Al-Muwaffaq sebagai Waliyyul ‘Ahad (Putra Mahkota). Namun sebelum berpindah kekuasaan kepada Al-Muwaffaq, Al-Muwaffaq telah wafat terlebih dahulu dan terkenal dengan Putra Mahkota yang memiliki kebijakan dalam pemerintahan dan terkenal dengan keberanian dan seterusnya.

Dimasa Al-Mu’tamid Alallah, dia mengangkat saudaranya dan kemudian anaknya. Ketika saudara meninggal, akhirnya diangkat oleh dia anak dari kakaknya tersebut sebagai Putra Mahkota. Namun sebelum wafat, dia memecat anaknya sebagai bagian dan Putra Mahkota sehingga yang tersisa sebagai Putra Mahkota satu-satunya adalah anak dari Al-Muwaffaq.

Al-Mu’tadhid Billah (المعتضد بالله)

Namanya Ahmad Abul Abbas bin Waliyyul ‘Ahad Al-Muwaffaq Thalhah bin Al-Mutawakkil bin Mu’tashim bin Harun Ar-Rasyid. Keturunan dari silsilah khalifah-khalifah sebelumnya. Dia dilahirkan pada bulan Dzulqa’dah tahun 242 Hijriyah.

Setelah Al-Mu’tamid Alallah wafat, maka kekuasaan berpindah kepada beliau, Al-Mu’tadhid Billah yang telah diangkat sebagai Putra Mahkota. Adapun anak Al-Mu’tamid Alallah telah dipecat sebelum dia wafat. Maka pada tahun 279 Hijriah beliau diangkat menjadi khalifah dan kemudian berkuasa sekitar 10 tahun.

Jadi kalau kita lihat umurnya, beliau lahir 242 Hijriyah, sekitar umur 35 atau 36 tahun sudah menjadi khalifah. Dan ini sudah sering kita jelaskan bahwa banyak usia-usia muda menjadi khalifah di masa Abbasiyah ini. Hal ini menunjukkan bahwa pemuda-pemuda Islam adalah pemuda-pemuda yang siap bertanggungjawab dengan kelanjutan dari perjuangan Islam dari kedudukan politik. Mestinya pemuda-pemuda hari ini tidak membuang-buang waktunya untuk hura-hura dan kegiatan yang tidak berfaidah. Mestinya mereka menyadari bahwa mereka yang akan melanjutkan perjuangan dalam pembangunan bangsa serta membela agama. Maka hendaknya masing-masing pemuda merasa tanggung jawab itu pada diri mereka. Seharusnya hari ini mereka menambah pengalaman dan kemampuan mereka yang pada saatnya mereka akan memikul tanggung jawab tersebut. Karena mau tidak mau orang-orang hari ini akan meninggalkan kekuasaan mereka dan akan berpindah kepada mereka.

Maka kita lihat banyak sekali generasi muda Islam yang masih muda-muda menguasai wilayah yang sangat luas. Pada hari ini kekuasaannya mungkin terdiri dari 20 negara kalau dilihat dari luas kekuasaannya pada saat itu.

Jadi beliau ini keturunan dari Harus Ar-Rasyid, terkenal juga kebaikannya untuk Islam. Beliau dibaiat dibulan Rajab pada tahun itu 279 Hijriyah. Bapaknya adalah saudara dari khalifah sebelumnya, yaitu namanya Al-Muwaffaq Billah.

Orang tuanya sudah ditunjuk oleh saudaranya untuk menjadi Waliyyul Ahad (Putra Mahkota). Namun karena orang tuanya wafat sebelum menjadi khalifah, maka pamannya sendiri mengangkat anak saudaranya untuk menjadi pengganti dari ayahnya untuk menjadi Putra Mahkota. Setelah wafatnya Al-Muwaffaq ini, semua para tokoh-tokoh terkemuka atau para pejabat pada waktu itu mengangkat anaknya sebagai Putra Mahkot...