Memperingatkan Wanita Muslimah Untuk Menjaga Kesucian  adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Risalah Penting Untuk Muslimah, sebuah kitab buah karya Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahullah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 20 Al-Muharram 1442 H / 9 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Diamnya Seorang Wanita Di Dalam Rumah Adalah Tanda Kemuliaannya

Kajian Islam Tentang Memperingatkan Wanita Muslimah Untuk Menjaga Kesucian

Pada pertemuan sebelumnya kita sudah membaca apa yang disebutkan oleh penulis bahwasanya salah satu adab yang diajarkan oleh Islam untuk wanita muslimah adalah seorang wanita muslimah senantiasa berada di dalam rumahnya sehingga dia terjaga kesuciannya. Hal ini sebagaimana disebutkan olah Allah dalam surah Al-Ahzab ayat 33.

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ

“Dan diamlah kalian wahai para perempuan di rumah-rumah kalian. Dan janganlah kalian bertabarruj sebagaimana wanita-wanita jahiliyah generasi pertama bertabarruj.” (QS. Al-Ahzab[33]: 33)

Ayat ini memberikan pelajaran bahwasanya seorang perempuan hendaknya selalu berada di rumahnya dan tidak keluar rumah kecuali diperluan dalam keadaan mendesak.

Kemudian pada pertemuan sebelumnya kita juga sudah membaca apa yang disebutkan oleh penulis bahwasannya dengan seorang perempuan tidak keluar rumah, maka dia akan terlepas dari larangan-larangan, diantaranya yaitu bercampur antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram tanpa hijab. Atau berdua-duaan antara laki-laki dan perempuan tanpa ada hijab.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sudah melarang untuk para lelaki masuk ke dalam tempat-tempat perempuan.

إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ

“Jauhi oleh kalian masuk ke dalam tempat perempuan.” (HR. Bukhari)

Kemudian Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ditanya jika yang masuk itu adalah kerabat suami, maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab bahwa kerabat suami adalah kebinasaan. Bahwa kerabat suami adalah kebinasaan merupakan peringatan keras bahwa barangsiapa yang meremehkan adab ini dan wasiat yang agung ini, maka yang akan terjadi adalah kebinasaan. Tidak sedikit kita dapati di tengah keluarga-keluarga muslimah bahwa terjadi perselingkuhan akibat tidak menjaga adab ini. Ini semua adalah karena seorang perempuan keluar rumah dan akhirnya berkumpul dengan laki-laki yang bukan mahramnya.

Kita baca lanjutan dari apa yang disebutkan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr Hafidzahumullahu Ta’ala.

Beliau mengatakan bahwa kemuliaan akan mati, kesucian akan mati, budi pekerti akan mati, dan kematian-kematiannya ada sebab-sebabnya. Dan agama kita datang untuk menjaga hamba-hamba dari kematian akhlak yang mulia dan kematian adab.

Salah satunya adalah bahwasanya seorang perempuan sangat dianjurkan untuk selalu berada di rumahnya. Dan tidaklah keluar rumah kecuali dalam keadaan hajat yang sangat diperlukan. Dan juga termasuk di dalamnya adalah selalu dalam rumah agar tidak terjadi perkumpulan antara laki-laki dan perempuan. Meskipun perkumpulan tersebut dengan kerabat-kerabat suami.

Anjuran Untuk Ittiba’ Kepada Al-Quran dan Sunnah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 20 Al-Muharram 1442 H / 9 September 2020 M.

Download kajian sebelumnya: Bahaya Riya’ Dan Pujian Manusia

Kajian Hadits Tentang Anjuran Untuk Ittiba’ Kepada Al-Quran dan Sunnah

Kita sudah masuk dalam bab tentang الترغيب والترهيب فى اتباع كتاب و السنة (anjuran untuk ittiba’ kepada Al-Qur’an dan kepada sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam).

Hadits ke-38

Kita masuk hadits ke ke-38, dari Abu Syuraih Al-Khuza’i, ia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam keluar kepada kami, lalu beliau bersabda:

[ أبشروا ] أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قالوا بلى

قال إن هذا القرآن [ سبب ] طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا

“Bergembiralah, bukankah kalian bersyahadat Laa Ilaaha Illallah dan bahwasannya aku adalah Rasulullah.” Mereka berkata: “Benar wahai Rasulullah.” Maka beliau bersabda: “Sesungguhnya Al-Qur’an ini adalah tali yang ujungnya ada di tangan Allah dan ujung satunya lagi ada di tangan kalian. Maka peganglah ia kuat-kuat, sesungguhnya kalian tidak akan tersesat dan tidak akan binasa apabila kalian mempelajari Al-Qur’an dan mengamalkannya selama-lamanya.” (HR. Ath-Thabrani)

Lihat juga: Syarat-Syarat Laa Ilaaha Illallah

Hadits ke-39

Kemudian hadits yang ke-39 juga mirip isinya. Diriwayatkan dari Jubair bin Muth’im, ia berkata: “Kami berada di sisi Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di Juhfah. Lalu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله وأن القرآن جاء من عند الله

“Bukankah kalian bersyahadat Laa Ilaaha Illallah tiada sekutu bagiNya dan bahwasannya Aku adalah Rasulullah. Dan bahwasannya Al-Qur’an datang dari sisi Allah?” Kami berkata: “Benar” Lalu beliau bersabda:

فأبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبدا

“Maka bergembiralah, sesungguhnya Al-Qur’an ini ujungnya di tangan Allah dan ujung satunya lagi di tangan kalian. Maka peganglah ia kuat-kuat. Sesungguhnya kalian tidak akan binasa dan tidak akan tersesat setelahnya selama-lamanya.” (HR. Al-Bazzar dan Ath-Thabrani)

Dua hadits ini menunjukkan anjuran kita untuk mempelajari Al-Qur’an. Tentunya konsekuensi mempelajari Al-Qur’an adalah hadits. Karena kita tidak bisa memahami Al-Qur’an kecuali dengan memahami hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Allah Ta’ala berfirman:

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

“Dan Kami turunkan kepada engkau wahai Muhammad Al-Qur’an supaya kamu menjelaskan kepada manusia apa yang diturunkan kepada mereka tersebut.” (QS. An-Nahl[16]: 44)

Artinya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam fungsinya adalah penjelas terhadap Al-Qur’an. Berarti Al-Qur’an membutuhkan hadits. Maka ini menunjukkan wajibnya kita ittiba’ kepada Al-Qur’an dan hadits, wajibkah kita mempelajarinya,

Meraih Keberkahan Makanan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 20 Al-Muharram 1442 H / 8 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Menghadiri Undangan Saat Sedang Berpuasa

Ceramah Agama Islam Tentang Meraih Keberkahan Makanan

Hadits yang akan kita bahas pada hari ini yaitu hadits dari Jabir bin Abdillah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasannya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِذا وَقَعَتْ لُقمَةُ أَحدِكُمْ، فَليَأْخُذْهَا فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أذىً وليَأْكُلْهَا، وَلاَ يدَعْها للشَّيطَانِ، وَلا يمسَحْ يَدهُ بِالمِنْدِيلِ حتَّى يَلعقَ أَصَابِعَهُ، فإِنه لاَ يَدرِي في أَيِّ طعامِهِ البركةُ

“Apabila ada sepotong makanan kalian yang jatuh, maka ambillah potongan makanan yang jatuh itu kemudian bersihkan dan makanlah. Dan janganlah orang itu membiarkan makanan tersebut untuk setan. Dan jangan dia mengeringkan tangannya dengan sapu tangan (tisu atau serbet) hingga dia menjilati jari jemarinya. Karena sesungguhnya dia tidak mengetahui pada bagian manakah dari makan dia itu yang disana terdapat berkah.” (HR. Muslim)

Jadi hadits ini menjelaskan kepada kita tentang tuntunan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang mengajarkan untuk pandai mensyukuri nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala sehingga betul-betul kita manfaatkan rezeki yang diberikan oleh Allah ‘Azza wa Jalla kepada kita. Jangan kita remehkan, jangan kita bersikap tabdzir (boros), terkadang ada orang yang makanannya jatuh baru sebentar atau jatuh di tempat yang tidak ada kotorannya sama sekali, itu langsung dibuang. Padahal Islam melarang kita tabdzir.

Oleh karena itu kalau kita mempunyai makanan yang cukup, manfaatkan dengan sebaik-baiknya. Kalau misalnya seseorang tidak mau memakan makanan itu, sedekahkan kepada orang lain. Karena masih banyak orang-orang yang kurang makanannya. Oleh karena itu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengajarkan dalam hadits ini supaya tidak menjadi orang yang mubadzir. Karena:

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ

“Bahwa orang-orang yang tabdzir itu adalah saudara-saudara setan.” (QS. Al-Isra[17]: 27)

Ini adalah adab yang pertama yang diajarkan oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam hadits ini. Yaitu makanan yang terjatuh diambil, dibersihkan, dimakan. Kalau tidak ada kotoran, maka bisa langsung dimakan, tidak ada masalah.

Mengapa kita mengambil makanan yang terjatuh itu kemudian kita bersihkan lalu kita makan? Kata beliau:

،وَلاَ يدَعْها للشَّيطَانِ

“Dan jangan dia biarkan makanan itu untuk setan.”

Ini menunjukkan bahwa setan ketika ada makanan jatuh dan dibiarkan maka akan dimakan oleh setan. Setan tidak bisa mengambil makanan atau ikut serta dalam makanan kita kalau kita membaca Bismillah.

وَلا يمسَحْ يَدهُ بِالمِنْدِيلِ حتَّى يَلعقَ أَصَابِعَهُ

“Dan jangan dia membersihkan tangannya dengan sapu tangan atau dengan tisu, hingga dia menjilati jari jemarinya yang digunakan untuk makan itu (tangan kanannya).”

Apa alasannya? Yaitu karena dia tidak mengetahui pada bagian makanan manakah terdapat keberkahan. Jadi kita menghabiskan makanan itu untuk mendapatkan keberkahan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Doa Sapu Jagat adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 19 Muharram 1442 H / 07 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Doa Memohon Ampunan

Ceramah Agama Islam Tentang Doa Sapu Jagat

Kita melanjutkan kajian kita, tentang doa-doa yang dibaca oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Kita punya banyak permohonan, kita memiliki beragam hajat dan kebutuhan. Tapi terkadang lisan kita kurang mampu untuk menguraikan apa yang berada di dalam hati kita. Terkadang keinginan kita, kemauan kita, hajat kita adalah sesuatu yang remeh yang seharusnya seorang muslim itu memiliki cita-cita dan angan-angan yang besar. Kenapa tidak? Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:

ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

“Berdoalah kalian, memohonlah kepada Aku, pasti Aku kabulkan.” (QS. Ghafir[40]: 60)

Hadits 677

Telah mengajarkan kepada kami ‘Amr bin Marzuq, Ia berkata: Telah mengajarkan kepada kami Syu’bah, ia berkata: Telah mengajarkan kepada kami Tsabit: Dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasannya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sering berdoa dengan doa ini:

اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

“Ya Allah, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan selamatkan kami dari api neraka.” Syu’bah berkata, “Lalu aku menyebutkan kepada Qatadah, lalu ia berkata, Anas berdoa dengan doa itu, tapi dia tidak menisbatkannya kepada Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam.”

Doa ini sering disebut “doa sapu jagat”, yang terkadang kita membacanya di penghujung doa. Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu biasa menyisipkan doa ini di dalam doa-doa dia sebagaimana pernah kita bahas di beberapa hadits sebelum hadits ini.

Penjelasan doa sapu jagat

Sebagian orang doanya adalah “Ya Allah, aku minta kekayaan, aku minta jabatan, aku minta ilmu,” macam-macam. Doa ini pendek tapi mencakup segala kebaikan yang ada dalam benak manusia dari kebaikan dunia. Al-Imam Ibnu Katsir Rahimahullahu Ta’ala menyebutkan bahwa yang dimaksud dengan”hasanah di dunia,” mencakup segala target duniawi dari kesehatan, rumah yang luas, pasangan hidup yang baik, anak-anak yang berbakti, rezeki yang luas, ilmu yang bermanfaat, amal yang shalih, kendaraan yang nyaman, sanjungan dan pujian, dan selain itu dari berbagai kebaikan dan kebahagiaan dunia yang semuanya masuk dalam “hasanah di dunia”.

Seorang muslim hendaklah mengisi waktunya. Hendaklah seorang muslim memperbanyak membaca doa ini. Kita melihat bagaimana Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengajarkan kepada para sahabatnya untuk menghormati kehidupan dunia yang kita memang sedang hidup di sana. Kita tidak boleh tertipu dengan kehidupan dunia ini, tapi kita perlu dengan kebahagiaan di dunia ini.

Tidak tercela seorang muslim untuk menjadi kaya, untuk memiliki rumah yang luas, untuk memiliki istri yang cantik, untuk memiliki mobil yang mewah, untuk memiliki perusahaan yang besar, itu tidak tercela selama bertakwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Mencontoh Wara’ Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Aktualisasi Akhlak Muslim. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 19 Muharram 1442 H / 7 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Wara’ Dalam Hal Rezeki

Ceramah Agama Islam Tentang Mencontoh Wara’ Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Tentunya beliau adalah teladan terbaik dalam segala hal, termasuk di dalam bab wara’ ini. Allah mengatakan:

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

“Sungguh pada diri Nabi telah terdapat suri tauladan yang baik bagi kita semua.” (QS. Al-Ahzab[33]: 21)

Suri tauladan bagi umatnya, bahkan bagi umat manusia. Dan dalam hal wara’, beliau adalah hamba yang terdepan. Beliau mencontohkan dan menganjurkan kepada umat beliau agar tetap memelihara sifat wara’ ini, terutama di dalam hal tidak mengambil sesuatu yang bukan haknya atau bahkan sesuatu yang masih samar kedudukannya, menjauhkan diri dari perkara-perkara syubhat.

Abu Hurairah menceritakan bahwa Nabi pernah berkata kepadanya: “Sewaktu aku pulang menemui keluargaku, aku mendapati sebutir kurma tergeletak di atas tempat tidur. Aku ingin memungutnya untuk memakannya, namun seketika itu muncul kekhawatiran bahwa itu merupakan kurma zakat, maka aku tidak jadi memakannya.” Itu karena kekhawatiran bahwa itu bukan hak beliau, bahwa itu haram atas beliau. Maka wara’ mendorong beliau untuk menahan diri, tidak mengambil kurma tersebut. Tentunya belum bisa dipastikan kurma itu adalah kurma zakat. Ini semata-mata karena kekhawatiran beliau muncul pada saat itu.

Inilah dia sikap menjauhi perkara-perkara yang samar-samar. Sebagaimana sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ

“Barangsiapa yang menjaga dirinya dari perkara syubhat, maka dia telah menjaga kehormatan diri dan kesucian agamanya.” (Muttafaqun ‘Alaih)

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam juga mengajarkan sifat ini kepada keluarga beliau terutama. Pada suatu hari Al-Hasan bin ‘Ali, cucu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memungut sebutir kurma kemudian memasukkannya ke mulut. Ternyata kurma itu adalah kurma zakat yang datang untuk dibagikan. Melihat itu Nabi segera mengeluarkannya seraya berkata: “Buang, tidakkah kamu tahu bahwa kita tidak boleh memakan harta zakat?” Ini adalah pelajarn yang diberikan Nabi kepada Al-Hasan bin ‘Ali, padahal waktu itu Al-Hasan bin ‘Ali hanyalah bocah kecil, tapi Nabi ingin menanamkan satu sikap kepada cucu beliau ini. Hingga ketika ada yang berkata: “Wahai Rasulullah, biarkanlah, bukankah dia seorang bocah?” Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjelaskan bahwa harta zakat itu tidak halal bagi keluarga Muhammad. Beliau tidak ingin memasukkan sesuatu yang bukan hak beliau ke dalam rumah beliau untuk anak cucu beliau.

Termasuk salah satu sifat dayyuts adalah membiarkan kemungkaran dilakukan di tengah-tengah keluarganya. Seorang suami atau kepala rumah tangga yang dayyuts adalah yang membiarkan kemungkaran terjadi dilakukan di tengah-tengah kel...

Ahlus Sunnah Mengimani Peristiwa Isra’ Mi’raj adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas pada Sabtu, 17 Al-Muharram 1442 H / 5 September 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Ahlus Sunnah Mengimani Peristiwa Isra’ Mi’raj

Ahlus Sunnah mengimani bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah di-isra’-kan oleh Allah dari Makkah ke Baitul Maqdis lalu di-mi’raj-kan (naik) ke langit dengan ruh dan jasadnya dalam keadaan sadar, dengan dasar ayat Al-Qur’an, Allah menyebutkan dalam surat Al-Isra’ ayat yang pertama:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿١﴾

“Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya di waktu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha yang Kami berkahi sekitarnya agar Kami menunjukkan dari tanda-tanda kekuasaan Kami. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS. Al-Isra[17]: 1)

Jadi dijalankan dengan ruh dan jasadnya. Ini kita tahu dari kalimat “hamba” tentu ruh dan jasadnya dalam keadaan sadar. Sampai ke langit yang ke tujuh, ke Sidratul Muntaha. Kemudian beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memasuki Surga, melihat Neraka, melihat para Malaikat, mendengar pembicaraan Allah, bertemu dengan para Nabi, dan beliau mendapat perintah shalat yang lima waktu sehari semalam. Dan beliau kembali ke Makkah pada malam itu juga.

Ini menunjukkan bahwa Allah adanya di atas, di langit. Adapun tokoh-tokoh ahli bid’ah, mereka bingung tentang keberadaan Allah. Sampai mereka takwil ayat:

الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ﴿٥﴾

Padahal dari kejadian isra’ mi’raj ini jelas sekali, haditsnya shahih riwayat Bukhari Muslim dan yang lainnya. Bahkan dikatakan oleh Ibnul Qayyim mutawatir. Kalau mereka mengimani Nabi mi’raj, berarti Allah dimana? Tentu di langit, Allah di atas ‘Arsy. Dari sini batal pendapat mereka yang mengatakan Allah tidak di atas, tidak di bawah, tidak butuh tempat.

Maka kalau orang sudah menolak dalil dari Al-Qur’an dan Sunnah, pasti dia akan bingung dan akan sesat.

Hadits Tentang Isra’ dan Mi’raj

Dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah bersabda: “(Jibril) telah datang kepadaku bersama Buraq, yaitu hewan putih yang tinggi, lebih tinggi dari keledai dan lebih pendek dari kuda, yang dapat meletakkan kakinya (melangkah) sejauh pandangannya.” Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Maka aku menaikinya hingga sampailah aku di Baitul Maqdis, lalu aku turun dan mengikatnya dengan tali cincin pintu yang biasa dipakai oleh para Nabi.”

Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menuturkan: “Kemudian aku masuk ke masjid al-Aqsha dan aku shalat dua raka’at di sana, lalu aku keluar. Kemudian Jibril membawakan kepadaku satu wadah khamr dan satu gelas susu, maka aku memilih susu, lalu Jibril berkata kepadaku: ‘Engkau telah memilih fitrah ...

Khutbah Jumat Singkat Tentang Lapang Dada ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 16 Al-Muharram 1442 H / 4 September 2020 M.

Khutbah Pertama – Khutbah Jumat Singkat Tentang Lapang Dada

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه

قال الله تعالى فى كتابه الكريم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

وقال تعالى، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ

Ummatal Islam,

Diantara nikmat yang besar yang Allah berikan kepada seorang hamba adalah lapangnya dada. Maka dari itu Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika mengingatkan nikmat kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, yang pertama kali Allah sebutkan adalah kelapangan dada. Allah berfirman:

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴿١﴾

“Bukankah Kami telah melapangkan dadamu?” (QS. Al-Insyirah[94]: 1)

Di sini Allah mengingatkan nikmat yang besar kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam akan nikmatNya berupa kelapangan dada.

Hati yang lapang adalah hati yang penuh dengan kesabaran, hati yang lapang adalah hati yang hati yang pemaaf, hati yang lapang adalah hati yang dermawan, hati yang lapang adalah hati yang senantiasa tegar dan kuat di atas kebenaran, hati yang lapang adalah hati yang bahagia, dia tidak pernah berkeluh kesah. Hati yang lapang itu adalah hati yang penuh dengan ketentraman, tidak disertai dengan kekacauan hati ataupun kegalauan.

Ketika seseorang hatinya sempit, maka kesabarannya pun pendek. Ketika seseorang hatinya sempit, maka kedermawanannya pun sempit dan akhirnya dia pun menjadi pelit. Ketika seseorang hatinya sempit, maka pada waktu itu sulit untuk memaafkan orang lain. Ketika hati seseorang sempit, maka ia pun tidak bisa istiqamah di atas kebenaran.

Maka betapa agungnya dan betapa besarnya nikmat kelapangan hati. Maka Allah mengingatkan kepada RasulNya tentang nikmat yang besar ini:

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴿١﴾

“Bukankah Kami telah melapangkan dadamu?” (QS. Al-Insyirah[94]: 1)

Maka saudaraku..

Kelapangan dada atau kelapangan hati tidak mungkin bisa kita raih kecuali dengan mentauhidkan Allah Jalla wa ‘Ala. Ketika seorang hamba mentauhidkan Allah dan menjadi hamba yang senantiasa menyerahkan urusan kepada Allah, yang senantiasa ia mencintai Allah, yang senantiasa ia mengharapkan karunia dan pahala dari Allah, keridhaan yang senantiasa ia inginkan dari Allah Jalla wa ‘Ala. Maka pada waktu itulah hatinya akan lapang. Oleh karena itu Allah menutup surat tersebut dengan firmanNya:

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ﴿٧﴾ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب ﴿٨﴾

“Apabila kamu telah selesai, maka berdirilah. Dan kepada Rabbmu hendaklah kamu berharap.” (QS. Al-Insyirah[94]: 7-8)

Karena hati ketika senantiasa berharap kepada Allah, hatinya akan lapang. Ketika sakit ia berharap ridha Allah,

Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 16 Muharram 1442 H / 4 September 2020 M.

Kajian Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya

Kita telah menyelesaikan pembahasan seputar masalah aqidah yang kita sadur dari kitab Aqidah Thahawiyah, tentang aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah, tentunya pembahasan aqidah tidak akan pernah berakhir. Bahkan pembahasan aqidah merupakan bagian pembahasan permasalahan yang selalu menyertai hidup kita. Karena tiada arti kehidupan tanpa aqidah. Tiada makna dari kehidupan jika aqidah seseorang tidak benar, tidak ada ibadah seseorang jika tidak dibangun di atas aqidah yang benar. Aqidah yang mencakup seluruh keimanan terhadap perkara-perkara yang telah diwajibkan oleh Allah.

Kemudian kita melihat begitu jelas pembahasan aqidah yang telah dijelaskan oleh Allah Tabaraka wa Ta’ala dalam Al-Qur’an dan dalam hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan juga yang telah dijelaskan oleh para ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah dalam segala permasalahan keimanan, aqidah, tauhid, sehingga tidak menyisakan bagi seorang pun setelah datangnya Al-Qur’an, datangnya hadits, juga penjelasan para ulama tentang perkara aqidah yang telah mereka kumpulkan, yang telah mereka tulis dan jelaskan di dalam kitab-kitab dan karya-karya tulis mereka.

Tugas kita untuk mempelajari, tugas kita untuk membaca, agar kita semakin yakin, kita semakin termotivasi untuk terus memegang teguh kebenaran, agar kita semakin waspada. Karena banyak pemikiran-pemikiran, banyak pemahaman-pemahaman, banyak metodologi, ideologi, pemikiran, yang menebar di masyarakat mengatasnamakan Islam, mengatasnamakan aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah, tapi bila diteliti, bila dibaca, dicermati dan diperhatikan sumber, dalil dan pemahamannya sungguh sangat jauh dari apa yang dijelaskan oleh Allah dan RasulNya. Perbedaannya bagaikan timur dan barat, bagaikan langit dan bumi.

Tatkala seseorang tidak mengetahui aqidah yang shahih, maka dia akan terkecoh, dia akan tertipu, dia mengira ini keimanan aqidah yang benar, ternyata apa yang dia pelajari dan yang dia yakini adalah aqidah yang menyimpang dari aqidah Rasulullah, aqidah para sahabat, aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah sebagaimana yang dijelaskan oleh imam-imam Ahlus Sunnah wal Jama’ah.

Termasuk dalam hal ini secara khusus keimanan kepada Allah yang merupakan landasan utama seluruh rukun iman. Mengenal Allah, Rabb yang kita ibadahi.

Oleh karena itu melihat begitu banyak di kalangan masyarakat pemikiran-pemikiran yang menyimpang tentang aqidah kepada Allah, tentunya hal yang demikian itu merupakan efek negatif dari ilmu-ilmu kalam dan filsafat yang mereka memaksakan akal dan logika mereka dalam pembahasan-pembahasan tauhid uluhiyah. Munculnya berbagai corak ragam warna-warni pemikiran yang semuanya itu kata Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam binasa, sesat. Kecuali Al-Firqotun Najiyah.

Maka kita ingin mengetahui kenapa mereka selamat, apa rahasia keselamatan mereka,

Jenis-Jenis Gerakan Dalam Shalat adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 15 Al-Muharram 1442 H / 3 September 2020 M.

Kajian sebelumnya: Memelihara Shalat-Shalat Dan Terkhusus Shalat Wustha

Ceramah Agama Islam Tentang Jenis-Jenis Gerakan Dalam Shalat

Pada kesempatan yang mulia ini kita akan membahas tentang masalah yang sangat penting, yakni tentang jenis-jenis gerakan dalam shalat. Dan saat membahas faidah yang ke-10 dalam pertemuan yang lalu, ana berjanji akan membahas masalah ini. Yaitu ketika kita berbicara tentang masalah bolehnya banyak bergerak dalam shalat.

Jadi faidah yang ke-10 ketika kita membahas tentang firman Allah Subhanahu wa Ta’ala surat Al-Baqarah ayat 238-239, disebutkan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Utsaimin Rahimahullah tentang bolehnya banyak bergerak dalam shalat karena darurat. Ini didasari dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam ayat ke-239 surat Al-Baqarah. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّـهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴿٢٣٩﴾

“Apabila kalian dalam keadaan takut, maka hendaknya kalian shalat dalam keadaan berjalan…”

Orang yang shalat dalam keadaan takut, boleh dia shalat dalam keadaannya, boleh sambil berjalan. Dan orang yang berjalan tentunya dia melakukan gerakan yang banyak. Ini dalil tentang bolehnya melakukan banyak gerakan dalam shalat dalam keadaan darurat, artinya ada kebutuhannya dan darurat, seperti dalam keadaan perang dan seterusnya.

Dan pada kesempatan yang mulia ini kita akan membahas tentang jenis-jenis gerakan dalam shalat. Tapi sebelumnya saya ingatkan kembali tentang dua ayat yang kita baca dalam pertemuan yang lalu, dimana kita bahas tentang perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada kita semua untuk menjaga shalat-shalat yang Allah Subhanahu wa Ta’ala wajibkan kepada kita. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman di surat Al-Baqarah suarat 238:

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾

“Peliharalah shalat-shalat dan peliharalah shalat wustha (shalat ashar). Dan berdirilah engkau dalam shalat untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan khusyu’.” (QS. Al-Baqarah[2]: 238)

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّـهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴿٢٣٩﴾

“Apabila kalian takut, maka hendaknya kalian shalat dalam keadaan berjalan atau berkendaraan. Maka apabila kalian sudah merasa aman, maka sebutlah Allah Subhanahu wa Ta’ala (artinya tegakkanlah shalat untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala) sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengajarkan kepada kalian apa-apa yang tidak kalian ketahui.” (QS. Al-Baqarah[2]: 239)

Sekali lagi, dalam fiqih yang disebutkan dalam pertemuan yang lalu diambil dari ayat yang mulia ini hukum bolehnya bergerak dan banyak bergerak dalam shalat tetapi karena darurat. Kalau misalnya orang banyak bergerak tapi tidak darurat, maka hukumnya haram dan bisa membatalkan shalat.

Jenis-Jenis Gerakan Dalam Shalat

Perkataan beliau Rahimahullahu Ta’ala tentang tentang hukum bergerak dalam shalat, yakni beliau sebutkan jenis-jenis gerakan dalam shalat ketika beliau menjawab pertanyaan hukum bersiwak di tengah-tengah shalat. Kata beliau,

Ilmu Merupakan Hakim Pemutus Bagi Yang Lainnya adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 15 Al-Muharram 1442 H / 3 September 2020 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Ilmu Merupakan Hakim Pemutus Bagi Yang Lainnya

Saat ini kita ada di pembahasan segi ke-53 tentang keutamaan ilmu, yaitu العلمُ حاكمٌ على ما سواه (ilmu merupakan hakim pemutus bagi yang lainnya). Pembahasan halaman 86 pada kitab العلم : فضله وشرفه).

Jadi apa saja yang berhubungan dengan masalah -misalnya- keutamaan, atau boleh tidaknya sesuatu dilakukan, halal dan haram, pemutusnya adalah ilmu, dalil yang memutuskannya. Ini menunjukkan keutamaan dan kumuliaan ilmu karena dia menjadi pemutus hukum dari segala sesuatu.

Bahwa ilmu adalah pemutus hukum bagi yang lainnya, sedangkan sesuatu yang lainnya tidak bisa menghubungi ilmu. Maka segala sesuatu yang diperselisihkan tentang ada atau tidak adanya, benar atau salahnya, manfaat atau kerusakannya, kekuatan atau kelemahannya, sempurna atau kurangnya, pujian atau celaannya, kedudukannya dalam kebaikan, kualitasnya atau keburukannya, dekat atau jauhnya, apakah dia bisa membawa kepada tujuan tertentu atau tidak, semua hal-hal ini maka ilmu-lah yang akan menentukan dan memberikan pemutus hukum atas semua itu.

Jadi dalam urusan agama, dalam urusan jual beli, dalam urusan yang berhubungan dengan hukum, semua adalah ilmu yang menjadi pemutus. Jika ilmu telah menghukumi, selesailah semua perselisihan dan wajib untuk mengikuti keputusan ilmu.

Makanya orang yang berilmu itu ditaati oleh manusia lebih daripada ketaatan mereka terhadap orang yang mungkin punya kekuatan fisik atau kekuatan senjata. Bisa saja seseorang taat pada penguasa karena kekuatan atau senjata yang dimiliki. Tapi ketika di belakang apakah dia tetap taat? Bisa saja dia maki-maki dan dia akan mencelanya. Tapi kalau orang yang berilmu, ditaati di depannya dan di belakang didoakan. Inilah bedanya kekuatan ilmu dalam menundukkan hati dibandingkan dengan kekuatan harta.

Kata sebagian dari ulama Salaf ketika membandingkan hal ini, mereka mengatakan:

ماتَ خُزَّانُ الأمْوَالِ وهم أَحْيَاء والعلماءُ باقونَ ما بقي الدَهْرُ

Orang-orang yang hanya karena kekuasaannya dengan harta, mereka itu mati ketika mereka masih hidup. Hal ini karena manusia mencelanya. Di depannya dia pura-pura tunduk ketika ada kebutuhannya, namun ketika di belakang dimaki-maki. Tapi para ulama senantiasa hidup selama-lamanya sampai hari kiamat. Yakni mereka tetap dipuji, dikenang karena ilmu dan kebaikan yang mereka sebarkan.

Saat ini kalau kita menyebutkan ulama, kita selalu sebutkan doa “rahimahullah (semoga Allah merahmatinya), atau أسكنه الله فسيح جناته (Semoga Allah menempatkan dia di kelapangan surgaNya), doa-doa kebaikan yang kita sebutkan. Berbeda ketika kita sebutkan orang yang dikenal hanya karena harta, kedudukannya dan kekuasaan, jarang kita doakan, malah mungkin kita sebutkan keburukan-keburukannya, kedzaliman-kedzalimannya, pelanggaran-pelanggarannya, ini yang terjadi.

Jadi orang yang berilmu itu akan dimuliakan di hati dan ketika dia memutuskan sesuatu, maka ketundukan itu benar-benar berasal dari hati manusia.

Maka ilmu adalah pemutus terhadap kerajaan, kekuasaan, penyelenggaraan kekuasaan dalam satu negeri, harta,