Perdamaian Antara Hasan bin Ali dengan Muawiyah Radhiyallahu ‘anhu merupakan ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. dalam pembahasan Faedah-Faedah Sejarah Islam. Kajian ini disampaikan pada 18 Muharram 1440 H / 28 September 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Khalifah Hasan bin Ali bin Abi Thalib

Kajian Tentang Perdamaian Antara Hasan bin Ali dengan Muawiyah Radhiyallahu ‘anhu

Pada kajian yang lalu kita telah membahas bagaimana dimulainya langkah-langkah perdamaian antara Hasan bin Ali bin Abi Thalib dengan Muawiyah bin Abi Sofyan radhiyallahu ‘anhu. Maka kelanjutan dari langkah-langkah perdamaian yang telah diupayakan oleh kedua belah pihak. Dimana keduanya berhadapan dengan pasukan masing-masing atau berhadapan di daerah Iraq.

Pendukung Hasan bin Ali memaksa Hasan bin Ali untuk menghadapi Muawiyah dengan kekuatan. Sehingga akhirnya Hasan bin Ali mengikuti kemauan mereka agar tidak terjadi kegaduhan diawal kekuasaannya. Maka setelah pasukan tersebut berhadapan, ‘Amr bin Ash memberikan masukan kepada Muawiyah. Dimana jika benar terjadi pertempuran, tentu akan jatuh korban yang sangat banyak. Maka Muawiyah berupaya untuk mengirim dua orang kepada Hasan bin Ali untuk memberikan tawaran. Hasan bin Ali meminta jaminan terhadap tawaran dari Muawiyah. Maka kedua sahabat tersebut menjamin bahwa Muawiyah akan komitmen dengan segala tawaran-tawaran yang disampaikan kepada Hasan bin Ali bin Abi Thalib.

Dari awal, Hasan juga sebenarnya berkeinginan untuk menyelesaikan masalah secara damai dan kekeluargaan serta tidak menginginkan tertumpahnya darah dalam kekuasaannya. Setelah itu dia berpidato di hadapan pendukungnya, “Saya berharap bahwa saya adalah orang yang paling betul dalam membuka perdamaian bagi para hamba Allah. Saya tidak akan membawa kemarahan dan kedengkian terhadap siapapun. Saya juga tidak menginginkan suatu kerugian dengan perdamaian ini. Ketahuilah, sesungguhnya apa yang kalian benci dalam persatuan tapi kalian bersatu lebih baik bagi kalian dari pada kalian mendapatkan apa yang kalian harapkan tetapi kalian berpecah-belah.”

Pelajaran untuk kita semua, para pemimpin kaum muslimin, para tokoh politik, para pemuka masyarakat, nasihat ini sangat dalam sekali. Tetap bersatu adalah lebih baik walaupun didalamnya banyak hal-hal yang mungkin tidak menyenangkan bagi kalian dari pada kalian mendapatkan apa yang kalian sukai tapi kalian berpecah-belah. Salah satu fitnah terbesar yang menimpa umat ini adalah berpecah-belah.

Terkadang kita beselisih karena berbeda pendapat, berbeda pandangan, tidak tercapainya kemauan-kemauan, bukan berbeda pendapat karena perkara-perkara yang sifatnya prinsip. Tapi mungkin karena perkara duniawi, masalah gaji, masalah kedudukan, masalah profesi, masalah jasa dan segalam macamnya. Secara khusus apa yang terjadi di dunia dakwah. Ini sangat sungguh menyedihkan. Tentu dengan bersatunya kaum muslimin, berkumpulnya para da’i dalam sebuah lembaga yang tentu memperkuat lembaga itu sendiri. Mempersatukan perjuangan, disusunnya program-program yang sangat bermanfaat bagi umat.

Simak Penjelasan Lengkapnya dan Download MP3 Kajian Tentang Perdamaian Antara Hasan bin Ali dengan Muawiyah Radhiyallahu ‘anhu

Raihlah pahala dan kebaikan dengan membagikan hasil rekaman ataupun link kajian yang bermanfaat ini, melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, dan Google+ yang Anda miliki.

Sikap Para Sahabat Terhadap Ali bin Abi Thalib merupakan kajian Islam yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. dalam pembahasan Faedah-Faedah Sejarah Islam. Kajian ini disampaikan pada 4 Muharram 1440 H / 14 September 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Kisah Terbunuhnya Khalifah Ali bin Abi Thalib

Kajian Tentang Sikap Para Sahabat Terhadap Ali bin Abi Thalib

Pembahasan ini sangat penting. Banyak sekali faedah yang bisa kita dapatkan dalam pembahasan ini. Tujuan kita adalah untuk menjawab berbagai penyimpangan-penyimpangan oleh para musuh Islam atau musuh ahlussunnah wal jama’ah terhadap sahabat-sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Diantaranya orang-orang liberal, sekuler, orang-orang yang anti dengan Islam, termasuk juga orang-orang orientalis, demikian pula kaum Syi’ah Rafidhah dimana mereka menyebarkan riwayat-riwayat yang tidak benar dan diputarbalikkan untuk menjatuhkan para pendahulu Islam. Demikian pula orang-orang yang ingin memperlihatkan Islam itu adalah agama yang kejam dalam peperangan. Meraka tidak memaparkan secara objektif apa yang sebenarnya terjadi.

Bagaiamana pandangan para sahabat terhadap ahlul bait, terutama pada Ali bin Abi Thalib? Apakah ada rasa kecemburuan para sahabat terhadap Ali bin Abi Thalib?

Ungkapan Para Sahabat

Ini merupakan beberapa ungkapan para sahabat dalam memuji Ali bin Abi Thalib. Ini sangat penting untuk kita jelaskan. Karena sebagai bantahan kepada orang-orang yang mengatakan bahwa adanya hubungan tidak baik antara sahbata Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan para ahlul bait secara khusus seperti yang digambarkan oleh orang-orang yang ingin membuat semacam wacana tentang adanya permusuhan antara sahabat dengan ahlul bait.

Semua ini tidak ada. Dan kita akan melihat ungkapan-ungkapan sahabat kepada mereka. Dimana Umar bin Khattab sendiri menikahi putri Ali bin Abi Thalib. Umar bin Khattab berkata, “Ali adalah orang yang paling pakar diantara kita dalam masalah memberikan fonis hukum.” Dimana ketika Umar menjadi khalifah, dia juga memohon agar tidak diberi masalah yang tidak ada yang bisa memberikan solusinya kecuali Ali bin Abi Thaalib radhiyallahu anhu. Hal ini menunjukkan kemuliaan Ali bin Abi Thalib sebagaimana para sahabat tidak pernah saling menjatuhkan bahkan saling mengakui keutamaan yang lainnya.

Simak Penjelasan Lengkapnya dan Download MP3 Kajian Tentang Kisah Sikap Para Sahabat Terhadap Ali bin Abi Thalib

Raihlah pahala dan kebaikan dengan membagikan hasil rekaman ataupun link kajian yang bermanfaat ini, melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, dan Google+ yang Anda miliki. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Penjelasan Tauhid dan Pembagiannya merupakan rekaman kajian Islam yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 18 Muharram 1440 H / 28 September 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Ilmu Tauhid

Kajian Tentang Penjelasan Tauhid dan Pembagiannya – Syarah Aqidah Thahawiyah

Ahlussunnah wal jama’ah mengatakan tentang perkara tauhid kepada Allah subhanahu wa ta’ala, seraya mengimani berkat taufiq (pertolongan) Allah subhanahu wa ta’ala. Bahwa Allah Maha Esa, tidak ada sekutu bagiNya, tidak ada sesuatu yang melemahkan Allah subhanahu wa ta’ala, tidak ada sesuatu yang serupa dengan Allah, juga tidak ada Illah yang diibadahi selainNya.

Tatkala Imam Ath-Thahawi mengatakan bahwa “kita mengatakan”, ini menunjukkan bahwa aqidah, keimanan tidak cukup sekedar keyakinan. Tapi harus diucapkan dan kemudian diiringi dengan perbuatan berupa amalan yang melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan.

Tentang tauhid kepada Allah, ini sebagaimana yang telah kita jelaskan sebelumnya, mencakup tiga macam pembagian tauhid. Atau dengan ungkapan lain, dua pembagian tauhid yang mencakup tiga macam tauhid yang kita kenal. Tauhid uluhiyyah, rububiyah dan asma wa sifat. 

Sebagian para ulama menamakan tauhid aswa wa sifat dan tauhid rububiyah dinamakan dengan nama ma’rifat wal itsbat. Yakni meyakini bahwa Allah Maha Esa, tidak ada sekutu bagiNya adalam perbuatanNya. Kemudian kita tetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah subhanahu wa ta’ala yang tertera di Al-Qur’an dan hadits-hadits yang shahih. Tauhid yang kedua adalah al-qaswa tlahab. Jadi didalam kita beribadah, niat dan tujuan kita hanya Allah subhanahu wa ta’ala.

Jadi pada dasarnya, itu hanya sekedar istilah untuk memudahkan kita untuk memahami pembahasan tauhid ini. Yang pada hakikatnya mencakup tiga macam pembagian tauhid. Tauhid uluhiyyah, rububiyah dan asma wa sifat. 

Keimanan dan aqidah harus dilandasi keyakinan. Tidak bisa dicampuri dengan keraguan. Harus kita yakini dan terpatri kokoh didalam hati kita. Itulah aqidah.

Hubungan Tauhid Uluhiyyah, Rububiyah dan Asma wa sifat.

Tidak diragukan bahwa antara tiga macam pembagian tauhid tersebut memiliki hubungan yang sangat erat sekali. Tidak bisa dipisahkan. Hubungan antara tauhid rububiyah dengan tauhid uluhiyyah adalah bahwa rububiyah menunjukkan kepada uluhiyyah. Artinya bila seorang hamba meyakini bahwa Allah yang menciptakan, mengatur alam semesta, Allah yang memberikan berbagai nikmat dan karunia kepada hambaNya, memberikan kehidupan dan yang mewafatkan mereka, mengatur alam semesta ini, maka apabila seseorang meyakini hal itu, wajib atasnya untuk mengikhlaskan ibadah kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Hal ini bisa kita simpulkan dari firman Allah subhanahu wa ta’al dalam surat Al-Baqarah,

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّـهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٢٢﴾

“Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap,

Nasihat Jiwa Yang Tertimpa Musibah adalah Tabligh Akbar yang disampaikan oleh Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas. Tabligh akbar bersama Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas ini diselenggarakan di Lapangan Umum Desa Sembalun Kec. Sembalun, Kabupaten Lombok Timur pada Jum’at, 18 Muharrom 1440 H / 28 September 2018.

Ceramah Agama Tentang Nasihat Jiwa Yang Tertimpa Musibah – Tabligh Akbar

Kita bersyukur kepada Allah subhanahu wa ta’ala, meskipun terjadi bencana gempa, tapi tetap sebagai seorang mukmin dan mukminah wajib untuk bersyukur atas semua nikmat yang Allah karuniakan kepada kita. Antara musibah dengan nikmat, yang terbanyak adalah nikmat. Musibah hanya untuk beberapa saat saja. Tapi nikmat, dari mulai kita lahir sampai kita dewasa sampai kita meninggal dunia, itu merupakan nikmat yang luar biasa dari Allah subhanahu wa ta’ala. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

…وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّـهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴿٣٤﴾

“…Dan jika kamu menghitung nikmat-nikmat Allah, kalian tidak akan dapat menghitungnya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).” (QS. Ibrahim[14]: 34)

Allah menyebutkan dalam ayat ini, bahwa nikmat Allah sangatlah banyak. Kalau kita mau menghitung nikmat Allah, tidak bisa dihingga. Dari mulai kita lahir, Allah berikan pendengaran, penglihatan, hati, akal, menghirup udara, kita bisa makan, kita bisa minum dan segala macam nikmat yang tidak bisa kita hitung. Dan apa yang kita peroleh dari mulai kita lahir sampai kita meninggal dunia, semua datangnya dari Allah subhanahu wa ta’ala.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّـهِ ۖ …

“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya)”. (QS. An-Nahl[16]: 53)

Yang perlu diingat, Allah menyebutkan dalam surat Ibrahim ayat ke-34 bahwa manusia sangat-sangat dzalim dan sangat kufur. Kalau kita lihat, banyak manusia yang dzalim kepada Allah. Diantara bentuk kedzaliman manusia adalah sebagai berikut:

Kedzaliman Manusia

Pertama, manusia tidak beribadah kepada Allah dengan sebenar-benarnya ibadah kepada Allah. Mereka berbuat syirik kepada Allah, mereka memalingkan ibadah kepada selain Allah. Padahal Allah yang menciptakan mereka. Allah yang memberikan rezeki kepada mereka. Ini adalah kedzaliman.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

…يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّـهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴿١٣﴾

“…Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar” (QS. Luqman[31]: 13)

Di muka bumi ini tidak ada kedzaliman yang paling besar melainkan syirik. Banyak sekali manusia yang berbuat dzalim kepada Allah subhanahu wa ta’ala dengan beribadah kepada selain Allah.

Kedzaliman yang kedua adalah manusia mendzalimi dirinya sendiri dengan banyak berbuat dosa dan maksiat kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Sampai ada seorang ulama salaf mengatakan, “kalau seandainya dosa berbau, tidak akan ada orang yang ingin dekat dengan kita.” Karena banyaknya dosa kita. Yang paling besar adalah syirik, belum lagi durhaka kepada orang tua, minum khamr, berjudi, berzina, makan riba, dan yang lain sebagainya.

Akibat dosa sangatlah besar, diantaranya Allah turunkan adzab, musibah, dengan sebab dosa-dosa manusia. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

Menukar Dinar dan Dirham adalah kajian yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. yang merupakan rekaman kajian kitab زاد المستقنع في اختصار المقنع atau populer dengan sebutan Kitab Zadul Mustaqni. Kitab ini merupakan kitab fiqih Madzhab Hanbali, karya Syaikh Syarifuddin Abu Naja Musa bin Ahmad Al-Hajawi rahimahullah dan merupakan ringkasan dari Kitab Al-Muqni karya Ibnu Qudamah rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 4 Dzul Hijjah 1439 H/ 16 Agustus 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Tukar Menukar Uang dengan Uang

Download juga Kitab Zadul Mustaqni – Format PDF di sini

Kajian Tentang Menukar Dinar dan Dirham – Kitab Zadul Mustaqni

Ini merupakah permasalahan khilafiyah. Yaitu tentang bolehnya menukar dinar (uang emas) dan dirham (uang perak) dengan dinar atau dirham yang lain setelah terjadi akad. Disini terjadi khilaf oleh para ulama. Kalau untuk barang, jelas hal ini tidak diperbolehkan. Misalnya ketika seseorang ingin membeli laptop, lalu pembeli menunjuk satu barang namun penjual mengambilkan laptop yang baru dan bukan laptop display yang dipegang oleh calon pembeli tadi. Maka batal jual belinya. Hanya saja ini tergantung apakah pembeli mau dengan laptop display yang tidak ditunjuk tadi. Bila sudah ditunjuk, maka tertentu untuk itu saja.

Berbeda dengan dinar dan dirham. Apakah ketika sekarang mata uang adalah rupiah, misalnya ada pembeli yang mengeluarkan uang pecahan seratus ribu untuk membeli sebuah barang. Kemudian setelah terjadi akad, pembeli menggunakan uang pecahan lima puluh ribuan. Maka ini menurut Ibnu Qudamah rahimahullah jual belinya batal dan perlu diulang kembali akadnya. Namun menurut jumhur para ulama akadnya tidak perlu diulang, karena lembaran lima puluh ribu ataupun lembaran seratus ribu, harganya tetap sama. Kalau itu ditukar pun tidak boleh berlebih. Sehingga maksudnya sama. Baik lembaran baru atau lama, asal masih laku dan masih diakui oleh lembaga yang menerbitkan uang tersebut, maka pada dasarnya akadnya sah.

Simak penjelasan lengkap dan download MP3 kajian tentang Menukar Dinar dan Dirham – Kitab Zadul Mustaqni

Raihlah pahala dan kebaikan dengan membagikan hasil rekaman ataupun link download kajian Islam yang bermanfaat ini, melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, dan Google+ yang Anda miliki. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Menjual Rumah dan Perabotnya adalah kajian yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. yang merupakan rekaman kajian kitab زاد المستقنع في اختصار المقنع atau populer dengan sebutan Kitab Zadul Mustaqni. Kitab ini merupakan kitab fiqih Madzhab Hanbali, karya Syaikh Syarifuddin Abu Naja Musa bin Ahmad Al-Hajawi rahimahullah dan merupakan ringkasan dari Kitab Al-Muqni karya Ibnu Qudamah rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 18 Dzul Hijjah 1439 H/ 30 Agustus 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Menukar Dinar dan Dirham

Download juga Kitab Zadul Mustaqni – Format PDF di sini

Kajian Tentang Menjual Rumah dan Perabotnya – Kitab Zadul Mustaqni

Apabila seseorang menjual rumah, maka mencakup tanahnya. Tidak bisa penjual mengatakan “saya jual rumah sepuluh milyar”. Kemudian setelah terjadi akad, penjual mengatakan bahwa tanah tidak dijual karena diawal dia mengatakan bahwa yang dijual adalah rumah. Maka kalau dia tidak ingin menjual tanahnya, dia harus menyampaikannya dari awal. Jika tidak dijelaskan dari awal, maka mencakup didalamnya bangunan rumah itu. Atapnya dan pintu yang dipasangkan, tangga, rak yang dipaku, bejana atau tembikar yang tertanam. Itulah hal-hal yang termasuk dalam jual beli walaupun tidak disebutkan dalam akad. Kecuali apa yang ditinggal di dalamnya dari harta yang tersimpan. Misalnya seseorang menanam emas di bawah tempat tidurnya yang dipersiapkan untuk anak dan cucunya, maka ini bukan termasuk dalam jual beli rumah tersebut. Dengan demikian, sesuatu yang diletakkan disana adalah miliknya. Tapi kalau tidak sengaja tanpa sepengetahuan penjual ternyata tanah itu mengandung emas, batu mulia atau mineral yang bernilai tinggi, maka ini mengikut kepada akad jual beli. Karena dalam syariat, seseorang yang membeli tanah, kebawahnya sampai bumi ke tujuh dan keatasnya sampai langit ke tujuh menjadi miliknya. Oleh karena itu apabila anda membeli tanah dan tetangganya memiliki pohon yang buahnya menjulur ke tanah anda, maka buah itu halal jika anda ambil.

Ini bisa dikiaskan dalam jual beli mobil. Misalnya ada karpet yang dipasang permanen di dalam mobil tersebut. Maka karpet tersebut masuk kedalam jual beli. Jika karpet yang dipasang secara tidak permanen, maka itu tidak masuk kecuali disyaratkan oleh pembeli.

Simak penjelasan lengkap dan download MP3 kajian tentang Menjual Rumah dan Perabotnya – Kitab Zadul Mustaqni

Raihlah pahala dan kebaikan dengan membagikan hasil rekaman ataupun link download kajian Islam yang bermanfaat ini, melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, dan Google+ yang Anda miliki. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Jual Beli Properti dan Buah adalah kajian yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. yang merupakan rekaman kajian kitab زاد المستقنع في اختصار المقنع atau populer dengan sebutan Kitab Zadul Mustaqni. Kitab ini merupakan kitab fiqih Madzhab Hanbali, karya Syaikh Syarifuddin Abu Naja Musa bin Ahmad Al-Hajawi rahimahullah dan merupakan ringkasan dari Kitab Al-Muqni karya Ibnu Qudamah rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 25 Dzul Hijjah 1439 H/ 06 September 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Menjual Rumah dan Perabotnya

Download juga Kitab Zadul Mustaqni – Format PDF di sini

Kajian Tentang Jual Beli Properti dan Buah – Kitab Zadul Mustaqni

Bila seseorang menjual sebidang tanah, lalu dia mengatakan “saya jual tanah”. Penjual tidak menjelaskan tanah dan apapun yang ada di atas tanah. Jika di atas tanah tersebut terdapat tanaman tua seperti pohon mangga, pohon durian, pohon kelapa, maka semua itu masuk kedalam pembelian. Dan termasuk bangunan yang berada di atas tanah tersebut. Jika yang ada di atas tanah tersebut adalah tanaman muda seperti palawija, gandum, sayur mayur atau yang lainnya, maka bagi penjual apa yang tersisa dari itu. Artinya apa yang ada pada waktu itu adalah milik penjual.

Kalau penjual melafadzkan “saya jual tanahnya saja, bangunan dan tanaman-tanaman tua di atasnya tidak saya jual”. Jika pembeli setuju, maka persyaratan itu berlaku. Hanya saja pemasalahan kita adalah jika tidak dijelaskan.

Jika seseorang menjual sebuah pohon. Lalu dia hanya mengatakan “Saya jual pohon mangga ini”. Apakah tanah ikut masuk kedalam pembelian tersebut? Jawabnya adalah bahwa tanah tersebut tidak termasuk kedalam pembelian. Para ulama telah sepakat tentang hal ini. Karena pohon adalah cabang, sedangkan tanah adalah asal dari tanah tersebut.

Simak penjelasan lengkap dan download MP3 kajian tentang Jual Beli Properti dan Buah – Kitab Zadul Mustaqni

Raihlah pahala dan kebaikan dengan membagikan hasil rekaman ataupun link download kajian Islam yang bermanfaat ini, melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, dan Google+ yang Anda miliki. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Aqidah Para Fuqaha Tentang Tauhid merupakan kajian Islam yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 4 Muharram 1440 H / 14 September 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Kesalahan Ahlul Filsafat Memahami Al-Qur’an

Kajian Tentang Aqidah Para Fuqaha Tentang Tauhid – Syarah Aqidah Thahawiyah

Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi rahimahullah menyebutkan aqidah ahlussunnah wal jama’ah berlandaskan madzhabnya para fuqaha dari kalangan Abu Hanifah dan juga murid beliau Abu Yusuf. Begitu juga murid beliau Muhammad bin Hasan Asy-Syaibani. Semoga Allah meridhai mereka semua.

Kami ahlussunnah wal jama’ah mengatakan tentang tauhid kepada Allah dengan penuh keyakinan dengan pertolongan Allah subhanahu wa ta’ala, sesungguhnya Allah subhanahu wa ta’ala adalah Esa. Tidak ada sekutu baginya. Tidak ada sesuatu yang semisal denganNya. Dan tidak ada suatupun yang melemahkanNya. Tidak ada Illah yang berhak diibadahi selain Allah subhanahu wa ta’ala.

Kenapa Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi rahimahullah memulai pembahasan aqidah di dalam kitab beliau ini yang berkaitan dengan tauhid? Hal ini karena perkara tauhid merupakan perkara yang paling utama dan pertama wajib untuk dipelajari. Perkara tauhid adalah perkara yang paling besar. Sehingga kewajiban yang paling utama bagi setiap bagi individu muslim adalah mempelajari tauhid dan mengamalkannya.

Apa yang dimaksud dengan tauhid?

Kalimat tauhid berasal dari kata wahhada-yuwahhidu yang artinya secara bahasa adalah menjadikannya Esa, satu. Akan tetapi istilah tauhid yang sesungguhnya adalah kalimat yang mencakup makna penafian dan penetapan. Baru setelah itu makna kalimat tauhid yang sesungguhnya. Dalam hal ini ada yang dinafikan (ditiadakan) dan ada yang ditetapkan. Sehingga tidak sempurna tauhid seseorang kecuali dia mengimani dan meyakini bahkan tidak sah tauhid seseorang jika dia masih meyakini ada sembahan selain Allah yang diibadahi bersama Allah.

Kita mendapati kalimat tauhid لااله الا الله, ada yang menafikan dan ada yang menetapkan. Yang dinafikan adalah sesembahan selain Allah karena tidak berhak diibadahi kemudian yang ditetapkan adalah Allah karena Allah lah yang berhak diibadahi.

Simak Penjelasan Lengkapnya dan Download MP3 Kajian Tentang Aqidah Para Fuqaha Tentang Tauhid – Syarah Aqidah Thahawiyah

Raihlah pahala dan kebaikan dengan membagikan hasil rekaman ataupun link kajian yang bermanfaat ini, melalui jejaring sosial Facebook, Twitter, dan Google+ yang Anda miliki. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Kesalahan Ahlul Filsafat Memahami Al-Qur’an merupakan kajian Islam yang disampaikan oleh: Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Syarah Aqidah Thahawiyah karya Imam Ath-Thahawi rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 12 Dzul Hijjah 1439 H / 24 Agustus 2018 M.

Download kajian sebelumnya: Perbedaan Antara Tahrib (penyelewengan) dan Takwil

Kajian Tentang Kesalahan Ahlul Filsafat Memahami Al-Qur’an – Syarah Aqidah Thahawiyah

Masih berkaitan dengan muqadimah yang dijelaskan oleh Imam Ibnu Abil Izz Al-Hanafi. Pembahasan ini sangat penting karena dalam muqadimah Syarah Aqidah Thahawiyah ini terdapat penjelasan tentang prinsip-prinsip dasar beragama, panduan didalam beragama, konsep hidup, bagaimana kita memahami agama, apa yang merupakan kewajiban kita, bagaimana sikap kita terhadap warisan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam?

Tatkala semakin jauh manusia dari masa kenabian, maka akan semakin bermunculan berbagai kebatilan dan kemungkaran. Yang demikian itu penyebab utamanya adalah munculnya penyimpangan atau penyelewengan terhadap teks-teks wahyu. Masing-masing memahami dengan akalnya dan tidak kembali kepada bimbingan Allah dan RasulNya.

Orang-orang munafik, tatkala mereka disuruh untuk kembali kepada Allah dan RasulNya, mereka menutup diri dari hal itu. Sehingga mereka tinggalkan Al-Qur’an dan Hadits. Kemudian mereka mengatakan bahwa mereka ingin mengkombinasikan antara wahyu dengan akal. Maka munculah teori-teori yang menyimpang lalu kemudian mereka tinggalkan Al-Qur’an dan mereka datangkan teori-teori hasil rekayasa dari akal mereka yang bertentangan dengan wahyu. Terutama dalam perkara yang berkaitan dengan ketuhanan atau keimanan.

Begitu juga datang sekte-sekte yang lain yang membagi agama. Mereka mengatakan ada hakikat, makrifat, ada kulit, ada isinya, maka bermunculan berbagai pemikiran yang intinya mereka meninggalkan warian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Disebabkan karena kejahilan ahlul kalam dan filsafat, ahli tasawwuf, ahlul bid’ah wal ahwa (ahli bid’ah dan pengekor hawa nafsu) didalam memahami nash-nash Al-Qur’an. Maka bermunculan kemunafikan-kemunafikan. Begitu juga hilang atau tertutuplah risalah yang dibawa oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Oleh karena itu kewajiban kita adalah menggunakan akal yang sehat, hati yang suci, jiwa yang bersih untuk mempelajari dan menggali risalah yang diwariskan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hal ini agar kita mengetahui dan meyakini kebenarannya. Bukan justru mencari pemikiran-pemikiran yang lain atau ilmu-ilmu selain dari warisan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Pembahasan kita tentang perkara agama, aqidah, keimanan, ibadah, semua telah cukup dan tidak perlu kita mencari panduan yang lain. Jika seorang hamba tidak mampu mengetahui sebagian dari wahyu yang dibawa oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ini atau mengamalkan sebagiannya, maka ketidakmampuannya tersebut tidak boleh baginya untuk melarang orang lain dari mempelajari ajaran Islam. Akan tetapi hendaknya dia bergembira ketika ada orang lain yang bersungguh-sungguh mempelajari warisan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan juga bersungguh-sungguh dalam mengamalkannya. Dan hendaknya setiap orang berkeinginan agar mampu untuk mempelajari dan mengamalkannya.

Oleh karena itu jangan sampai kita beriman kepada sebagian ajaran Islam lalu meninggalkan ajaran yang lain. Hendaknya kita beriman secara menyeluruh kepada ajaran Isla...

Pentingnya Memahami Lafadz dalam Al-Qur’an merupakan rekaman kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Abdullah Taslim, M.A. dalam pembahasan Kitab Ar-Risalah At-Tabukiyyah karya Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyah rahimahullah. Kajian ini disampaikan pada 18 Dzul Hijjah 1439 H / 30 Agustus 2018 M.

Download juga kajian sebelumnya: Ketakwaan Kepada Allah

Kajian Islam Ilmiah Tentang Pentingnya Memahami Lafadz dalam Al-Qur’an – Kitab Ar-Risalah At-Tabukiyyah

Ibnu Qayyim rahimahullahu ta’ala memberikan keterangan tentang pentingnya kita membahas ilmu dan memahaminya dengan benar. Misalnya perbedaan-perbedaan antara kebaikan dan ketakwaan. Atau misalnya perbuatan dosa dan melampaui batas. Hal ini akan banyak memudahkan kita memahami Islam. Agar nantinya kita bisa menghadap Allah subhanahu wa ta’ala di atas ilmu yang jelas untuk keselamatan kita.

Ini adalah pembahasan yang agung, yang dengannya kita bisa mengambil manfaat yang besar dalam memahami lafadz-lafadz Al-Qur’an serta kandungannya. Juga memahami batasan-batasan yang diturunkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala kepada RasulNya. Ketika seseorang memahami petunjuk Allah dengan rinci dan mengetahui perbedaan satu lafadz dengan lafadz yang lain, maka ini adalah sebaik-baik ilmu dan harus diusahakan oleh setiap hamba agar dia bisa memahami firman Allah subhanahu wa ta’ala yang merupakan sebaik-baik petunjuk yang diturunkan kepada manusia.

Inilah ilmu yang bermanfaat. Maka dari itu didalam Al-Qur’an mencela orang-orang yang tidak memiliki pengetahuan tentang batasan-batasan apa yang diturunkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٩٧﴾

“Orang-orang Arab Badwi itu, lebih sangat kekafiran dan kemunafikannya, dan lebih wajar tidak mengetahui hukum-hukum yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya. Dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (QS. At-Taubah[9]: 97)

Jadi, orang yang tidak memahami Al-Qur’an, hal itu bukanlah perkara yang dianggap sepela. Memahami petunjuk dengan rinci akan menghasilkan petunjuk yang rinci pada diri kita. Manusia butuh petunjuk dan butuh rincian agar semakin menguatkan imannya. Sehingga hal itu menjadikan dirinya mudah untuk merenungkan sebaik-baik petunjuk yang dirunkan kepada manusia dalam ayat-ayat Al-Qur’an.

Ketidak tahuan manusia tentang hal ini akan mengandung dua kerusakan besar. 

Pertama, orang ini akan memasukkan kedalam lafadz itu sesuatu yang sebenarnya diluar. Sehingga ada hal-hal yang diluar makna kalimat ini dimasukkan karena kejahilannya. Akibat dari pemahaman yang keliru tentang masalah-masalah Islam ini, banyak orang yang berkata tentang sesuatu padahal Islam berlepas diri dari perbuatan tersebut. Ini termasuk perbuatan yang sangat buruk. Akibat dari ketidakfahaman dan tidak merujuk kepada penjelasan para ulama ahlussunnah wal jama’ah dalam masalah itu.

Kedua, seseorang menghilangkan hukum dari lafadz yang ada. Oleh karena itu dia dikatakan telah memisahkan sesuatu yang dikumpulkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala.

Simak Kajian Lengkapnya, Download dan Sebarkan mp3 Ceramah Agama Islam Tentang Pentingnya Memahami Lafadz dalam Al-Qur’an – Kitab Ar-Risalah At-Tabukiyyah

Mari raih pahala dan kebaikan dengan membagikan tautan