Raseef22 | 22رصيف

كان التخطيط مرتبطاً بعدم الموت. يبدأ صباحك بشتائم طويلة لعدم وجود الكهرباء أو المياه ليقتحم هذه الشتائم انفجار ما أو حدث آخر. تنظر في المرآة وتقول لنفسك: ليس اليوم! أهلي اليوم يريدون البحث عن ربطة الخبز ليس من الضروري أن أضيف هم موتي إلى همومهمهل الشوق لسوريا يعني الشوق لنظامها أو فقرها أو مجاعتها؟ أو حتى سوء معيشتها؟

من أين تأتي حقوق الإنسان؟ ما هو مصدرها؟ معارك طاحنة اندلعت بين الفلاسفة والمفكرين في حديثهم عن تعريف الحقوق وتحديدها، وفي الواقع، توجد ثلاثة مذاهب فكرية كبيرة تحاول اكتشاف المكان الذي تأتي منه"النظر إلى المجموعات يخلق صورة نمطية في الأذهان وكثيراً ما تكون نظرة غير مطابقة للواقع. الحقوق للأفراد لكل الأفراد بغض النظر عن المجموعة التي ينتمون إليها أو يحاول غيرهم أن يؤطروهم ضمنها بالإكراه"

كانت تمشي في شوارع دمشق سافرة وتوقف أي سيدة محجبة تمر من أمامها لمناقشتها بموضوع الحجاب، مع اللجوء إلى القرآن في المحاججة وإلى سيرة زوجات النبي... قصة سوريا في حياة مؤيد العظم كانت تقود سيارتها بنفسها، محدثة صدمة كبيرة في المجتمع السوري المحافظ، تعبر القارات بسيارتها وحدها، وتُخفي مسدساً تحت مقعدها للدفاع عن نفسها من قاطعي الطريق... قصة بلد في قصة امرأة

"كل ما هو مُحَرّم ذكره الله في القرآن بشكل واضح وصريح، ولو كان الخمر مُحَرّماً لذَكَره الله في إحدى آياته بكلام واضح وصريح""قلت له: سأسكب لك كأساً من العَرقْ، فردّ: أعوذ بالله أنا لا أشرب. ابتسمت قائلاً: حفاظاً على صحتك، أمْ لأسباب دينية؟ فأجاب بنبرة حادة: الاثنان معاً، فالخمر حرام! كان هذا الشخص من مريدي والدي الشيخ، يزوره بين الحين والآخر"

سنان أنطون: " كنت أشعر باغتراب دائم في العراق، وكنت أحاول الهروب لكي أكتب بحرية، ولكن وأنا في الحافلة في الطريق إلى الأردن بكيتُ، لأني أدركت بشكل غريزي أني سأشتاق لشيء لم يكن موجود، وهذه هي الإشكالية، فالوطن هو فكرة يحاول الإنسان تحقيقها، ورغم ذلك مازالت أشعر عندما أعود إلى بغداد أن هذه هي مدينتي"سنان أنطون: "كنت متشائماً لفترة طويلة فيما يخص العراق، بسبب السموم التي تبثها الفضائيات المملوكة لأنظمة طائفية تستغل صراعات سياسية لترسيخ الرواية الطائفية، وكانت لحظة بارقة الأمل الوحيدة عندما انطلقت انتفاضة ذات شعارات وطنية، تُعيد فكرة ترسيخ الوطن الواحد لدى الجميع"

"كل ما أريده هو الوصول/ بأقصى سرعة إلى السماء/ لأضع السوط في قبضة الله/ لعله يُحرّضنا على الثورة""السياسة فن الممكن أو ما يصبح في الإمكان تحقيقه، أما الشاعر فيركض وراء المستحيل وغير المتاح وكل ما هو بعيد عن الإمكان، ولهذا فإن جوهر العلاقة بين السياسة والشعر وربما الإبداع الأدبي هي التناقض والتعارض التام من حيث المبدأ"

تروي زهرة ونعمات عن حياتهما "زمن النضال"، عن حمل السلاح والقتال، واحدة منهنّ لم تتزوج، فيما الأخرى خسرت زوجها وابنها في المخيم زمن الحرب. اليوم تنتظر كُل منهما مساعدة لن تأتي، وفصائل تخلّت عنهما منذ زمن بعيد

كانت نوال السعداوي ترى أن المكاسب النسوية في مسائل الأحوال الشخصية والتي قدمتها الدولة التونسية في شكل تشريعات جديدة في أعقاب الاستقلال منذ عام 1956 لا تعبّر أبداً عن أن النظام السياسي الحاكم "نسوي" بقدر ما تعبر عن انتهازية سياسية في استغلال قضايا المرأةجيل النسويات اللواتي عرفتهن نوال السعداوي في تونس لم تعش أي واحدة منهن في مجتمع تسود فيه عادة ختان الإناث ولا الطلاق الشفوي ولا غيرها مما عاشته وما زالت تعيشه قطاعات واسعة من النساء في العالم العربي

"أشارت أمي إلى مشكلة لديّ، وقالت إن من ضمن الدروس التي تتعلمها حالياً ثمة درس هو استيعاب أن 'قيمة' الإنسان تتمثل بوجوده فقط، بأنه على قيد الحياة ولو لم يفعل شيئاً على الإطلاق""ما أحاول تعلمهُ من أمي هو أن أتخلى عن كل المشاعر التي تُثقلني. ألا أقسو على نفسي لأنني تناولت ما أشتهي دون الالتفات إلى رغبتي بنزول الوزن. ألا أجلد ذاتي حين لا أخرج من باب المنزل. ألا أحدد من أنا نسبةً لمقدار الجهد الذي قدمته في عملي اليوم"

لا أنكر أن هاجس الأبوة قد يسكنني أحياناً، فهي مسألة فطرية تتعلق بطبيعتنا كبشر، وأن غصةً ما أبتلعها بحرقةٍ، عندما أشاهد أخي يداعب ويضحك مع ابنتيه. بالتأكيد أفتقد أحياناً سماع كلمة "بابا"، كأي عزب آخر بلغ من العمر عتيّاً. ولكن مسألة الإنجاب هي مسؤولية كبيرة في هذه البلاد، وقد تكون بمثابة جريمة موصوفةأن تكون عزباً في سوريا، فأنت في نظر بعض جمهور المتزوجين شخص مرتاح تعيش على مهل، يوماً بيوم، لا تحمل همّاً، وحرٌّ في سلوكك وتصرفاتك، غير عابئ بالعادات والتقاليد والمناسبات الاجتماعية التي قد تكبّل المتزوج أو المتزوجة، والواجبات التي تثقل كاهلهم/ ن مادياً ومعنوياً، ومشكلات الأبناء وتربيتهم وتعليمهم، وأعباء المعيشة التي تكسر الظهر