۶۔صحیح جواب چُن لیجئے

۱۔”خوشامد“ سے کیا مُراد ہے

خوشی۔۔۔۔۔ خوش آنے والی چیز

۔۔۔۔

دوسروں سے اپنی جھوٹی تعریفیں سُن کر خوش ہونا۔

جواب:دوسروں سے اپنی جھوٹی تعریفیں سُن کر خوش ہونا 

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۵۔انشائیہ کے لئے

 ۱۔ موضوعات مقرر ہوتے ہیں 

۲۔ موضوع کی کوئی پاپندی نہیں 

۳۔طنزومزاح کا عنصر لازمی ہے

جواب:۔۔۔۔۔۔۔ موضوع کی کوئی پاپندی نہیں 

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۶۔خوشامد ایک بُری /اچھی/فائدہ مند چیز ہے۔۔۔۔۔۔۔

جواب:خوشامد ایک بُری چیز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۷۔علی گڈھ کالج مولانا شبلی/مولانا ابوالکلام آزاد/سرسید احمد خان / نے قائم کیا تھا

 جواب:علی گڈھ کالج سرسید احمد خان نے قائم کیا تھا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۸۔سرسید نے۔۔۔۔میں انتقال کیا ؟  

۱۔1898ء

1899ء

1898ء

جواب...... :۔سرسید نے۔۔1898ء میں انتقال کیا.. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔انشائیہ پر نوٹ:

انشائیہ کی صنف اردو میں انگریزی سے آئی ہے انگریزی میں اسے ”ایسے“ (ESSAY) کہتے ہیں انشائیہ انشاء سے نکلاہوا لفظ ہے جس کے معنی عبارت یا تحریر کے ہیں۔ انشائیہ کی بنیادی شرط یہ ہے کہ اس کی کوئی شرط نہیں کوئی اصول نہیں۔جو کچھ کہو اس طرح کہو کہ پڑھ کر جی خوش ہوجائے اور پڑھنے والے کے ذہن میں گدگدی سی ہونے لگے

ڈاکٹرجانسن نے انشائیہ کے تعلق یہ بلیغ  بات کہی ہے”it is a loose sally of mind“یہ انسانی دماغ کی ڈھیلی اور بے پرواہ قسم کی اُڑان ہے“

بقول ِڈاکٹر ویز آغا”انشائیہ کا خالق اس شخص کی طرح ہے جو دفتر کی چھٹی کے بعد اپنے گھر پہنچتا ہے چست وتنگ کپڑے اتار کرڈھیلے ڈھالے کپڑے پہن لیتا ہے اور ایک آرام دہ مونڈھے پر نیم دراز ہو کر حقے کی نے ہاتھ میں لیے انتہائی بشاشت اور مسرت سے اپنے احباب سے محو ِگفتگو ہوجاتا ہے“اردو ادب میں اس صنف کا آغاز کب اور کس کے ہاتھوں ہوا اس بارے میں اختلاف رائے پائی جاتی ہے البتہ ملا وجہی کی ”سب رس“ میں اس کی اولین جھلک نظر آتی ہے اردو میں جن انشائیہ نگاروں نے انشائیہ نگاری میں اپنا لوہا منوا ہے اُن میں مولانا محمد حسین آزادؔ، عبدالحلیم شررؔ،سرسید احمد خان،حسن نظامی،رشید احمد صدیقی  وغیرہ قابلِ ذکر ہیں

۔

خوشامد(سرسید احمد خان)

سوالات۔۔۔۔۔۔۔۔۔ خوشامد کو بدتر چیز کیوں کہا جاتا ہے؟

جواب:خوشامد کو بدترین چیز اسی لئے کہا جاتا ہے کیوں کہ اس سے ایک اچھے بھلے انسان کا، دل ودماغ،عادات واطوار اور طبیعت بہت بُری طرح سےمتاثر ہوجاتی ہے ایک خوشامد پسند انسان خود کو دوسروں سے اعلیٰ اور باقیوں کو اپنے سے ادنیٰ سمجھ لیتا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔(۲)خوشامد ی میں کیا کیا عیب ہوتے ہیں؟۔۔۔جواب:خوشامدی سے یوں تو ایک انسان کے اند ر ہر طرح کے عیب پیدا ہوتے ہیں جن میں چند عیب یوں درج کئے جاتے ہیں:

(ا) ایک انسان اپنی تعریفیں اور خود ستائی حد سے زیادہ سننا پسند کرتا ہے

(ب)دل خوشامد کی مہلک بیماری میں مبتلا ہوجاتاہے

(ج)اوروں کو اپنے سے کمتر سمجھنے لگتا ہے وغیرہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۳۔سرسید کے مضمون ”خوشامد“ کا خلاصہ لکھیے

جواب:”خوشامد“سرسید احمد خان کا ایک لکھا ہوا انشائیہ ہے اس انشائیہ میں سرسید احمد خان خوشامدکی بُرائیاں کو مختلف مثالوں کے ذریعے اُجاگر کرتا ہے  انسان کے دل کو جو جسمانی وروحانی بیماری لگ جاتی ہے اُن میں سب سے زیادہ خطرناگ  بیماری’خوشامد‘ کی بیماری کا اچھا لگنا ہوتا ہے اور  جسے یہ بیماری لگ جاتی ہے اس کے دل ودماغ کو بری طر ح  سے متاثرکردیتی ہے جب کسی کو ایک بار لگ جاتی ہے تو عمر بھراُس کا ساتھ نہیں چھوڑتی ہے  جب ایک انسان اس مرض میں مبتلا ہو جاتا ہے تو وہ اپنی حیثیت و اپنا مقام کھو دیتا ہے اور وہ ہر طرف اپنی بڑائی دیکھنا چاہتا ہے مگر وہ اس کے اہل نہیں ہوتا ہے جس طرح دوسرے کے کپڑے ہمارے جسم پہ سجتے نہیں اُسی طرح خوشامد کااچھا لگنا ہو تاہے اسی طرح  ایشیاء کے شاعر دوسروں کے ایسے بے جا خوشامد کر دیتے ہیں جن سے ان کی ذہنیت بگڑجاتی ہے اچھے اوصاف بیان کرنا عمدہ خوشبو بو کی مانند ہے الغرض خوشامد ایک بری چیز ہے اس سے ایک انسان کو بچنا چاہیے۔۔۔۔۔۔

۴۔ درج ذیل اقتباس کو پڑھ کر سوالات کے جوابات دیجیے

ناموری کی مثال نہائت عمدہ خوش بو کی ہے جب ہوشیاری اور سچائی سے ہماری واجب تعریف ہوتی ہے تو اس کا ویسا  ہی اثر ہوتا ہے جیسے عمدہ خوش بو کا ہے مگر جب کسی کمزور دماغ  میں زبردستی سے وہ خوش بو ٹھونس دی جاتی ہے تو ایک تیز بد بو کی طرح دماغ کو پریشان کر دیتی ہے فیاض آدمی کو بدنامی اور نیک نامی کا زیادہ خیال ہوتا ہے اور عالی ہمت طبیعت کو مناسب عزت اور تعریف سے ہی تقویت ہوتی ہے جیسے کہ غفلت اور حقارت سے پست ہمتی ہوتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

(۱)فیاض آدمی کوکس چیز کا زیادہ خیال رہتا ہے؟

جواب:فیاض آدمی کو سب سے زیادہ اپنی بدنامی اور نیک نامی کا خیال رہتا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

(۲)عالی ہمت طبیعت کو کس چیز سے تقویت ملتی ہے؟

جواب:عالی ہمت طبیعت کو مناسب عزت اور تعریف سے ہی تقویت ملتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

(۳)پست ہمتی کا سبب کیا ہے؟

جواب: پست ہمتی کا سبب غفلت اور حقارت ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۴۔ اوپر دیے گیے اقتباس میں سے ان لفظوں کے ہم معنی تلاش کیجیے:

شہرت ، سخی ،طاقت،نیچے ،موزوں ،لاپرواہی

جواب:         

الفاظ   ہم معنی         الفاظ         ہم معنی

 شہرت      ناموری   ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔     سخی       فیاض۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

 طاقت     تقویت ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔        نیچے      پست۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

 موزوں     مناسب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔   لاپرواہی    غفلت 

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۵۔درج ذیل بالا اقتباس کا ما حصل اپنے الفاظ میں لکھیے:

یہ اقتباس ہماری درسی کتاب”بہارستانِ اردو“’اردو کی دسویں کتاب‘ حصہ نثر میں بعنوان ”خوشامد“ جو سرسید احمد کے قلم سے جنم پایا ہےسے لیا گیا ہے درجہ ذیل اقتباس کا ماحصل خلاصہ کچھ اسطرح سے ہے:

شہرت کی مثال اُس اعلیٰ خوش بو کی طرح ہے اور جب کوئی بندہ ہماری جائز تعریفیں سچائی کے ساتھ کرتا ہے تو یہ تعریفیں نہائت عمدہ خوشبو کی طرح  اپنا اثر دکھاتی ہے جسے ایک انسان کا دل ودماغ معطر ہوجاتا ہے مگر دوسری طرف اگر کسی انسان کی وہ تعریفیں کی جائیں جن کا وہ حقدار نہ ہوگا اس سے اُس کا اندرون بگڑ جاتا ہے یہ ایسا ہی جیساکسی بیمار انسان کو عمدہ خوشبو بری لگتی ہے نیک انسان کو ہمیشہ اپنی عزت کا خیال رہتا ہے اور وہ بدنامی سے خوف کھاتاہے اور اُسے جائز تعریفات سے حوصلہ افزائی ملتی ہے بے عزتی اور حقارت سے کم ہمتی اور پستی حاصل ہوجاتی ہے۔

جواب: ”حالی“ مولوی عبدالحق کا ایک لکھا خاکہ ہے اس خاکہ میں مولوی عبدالحق نے حالی کے مختلف عادات واطوار اور اوصاف پر روشنی ڈالی ہے عمادالمک کہتے ہیں کہ سرسید کی جماعت میں حالی جیسا کوئی بلند پایہ شحص نہ تھاحالی ؔبامروت،بااخلاق اوربہت انصاف پسند شخصیت کے مالک تھے وہ ہر ایک سے خوش اخلاقی کے ساتھ پیش آتے تھے ایک بار مولوی حمیدالدین ملنے کو گئے حالی اُن کی تعظیم کے لے کھڑے ہوگے آل انڈیا ایجوکیشنل کانفرنس کے سفیر مولوی انوار احمد جب ایک دن اُن سے ملنے آئے رات کو حالی کے یہاں ٹھہرے حالی نے اسکی خوب مہمان نوازی کی۔ رات کو خود ایک کمبل اوڑھنے کو دی۔حالی ہندووں و مسلمانوں میں اتحاد دیکھنا چاہتا تھاوہ ملک کے ہر فرد کی ترقی کا خواہش مند تھادوسرے شاعروں کی طرح اپنی شہرت کے خلاف نظر آتے ہیں حالی انگریزی سے واقف نہ تھے عملی میدان میں اُن کی دو یادگاریں ہیں ایک پانی پت میں اُن کا مدرسہ،  ددم پانی پت میں ہی ان کی اورنیٹل لائبریری کا قائم کرنا تھاحالی جدید تعلیم کے حامی تھے وہ اردو میں اچھے ڈرامے وناولوں کو لکھنے کا خواہش مند تھاآخر پر اُن کی دو بڑی تمنا تھی کہ اردو میں تذکروتانیث کے قواعد وضوابط  بڑی اچھی  طر ح  سے وضع کئے جائیں

سر سید احمد خان کا انشائیہ ’’ خوشامد ‘‘ در اصل ایک روحانی اور اخلاقی بیماری کا اظہار ہے۔ اور وہ ہے خود پسندی، اپنی جھوٹی تعریف پہ خوش ہونا۔ جسمانی بیماریوں کے اثرات کا ظہور اس کے علاج کو دعوت دیتا ہے اس سے ہوتا یہی ہے کہ بیماری کا صفایا آسان ہو جاتا ہے ۔ لیکن کچھ ایسی مضر بیماریاں بھی ہیں جو جسمانی نہ ہوکر روحانی ہوتی ہیں۔ سر سید نے انھیں کا ذکر کرتے ہوئے اپنے انشائیہ کو ایسی فکر عطا کی جس سے انسانی ذہن بے حد آسان طریقے سے اپنی اور معاشرے کی اصلاح کر سکتا ہے۔ ’’خوشامد ‘‘ایسی خطرنات بیماری ہے جو کسی کو لگ جائے تواُسے تباہ و برباد کر دیتی ہے۔ سرسید نے اس انشائیے "خوشامد" میں آپ خوشامد کے تمام منفی اثرات سے واقف ہو جائیں گے ۔ سر سید کہتے ہے جس وقت سے ہمیں خوشامد اچھی لگنے لگتی ہے تو یہ ہمارے علاوہ دوسروں کے لئے بھی نقصان دہ ہوجاتی ہے۔ انسان کسی کی خوشامد کر کے ہر چیز کو حاصل کرنے کی خواہش اپنے اندر پیدا کرلیتا ہے ۔ خوشامد انسان کے دل کو پگھلا دیتی ہے ، نرم کر دیتی،جس وجہ سے کسی کی کہی ہوئی چھوٹی سی سچی بات جو اس کے برے پہلو پر ایک اچھی نصیحت ہو اُسے کانٹے کی طرح چبھ جاتی ہے۔

خوشامد کی شروعات میں تو یوں ہوتا ھے کہ ہم خود اپنی خوشامد کرنے لگتے ہیں اور خود کو اسکا عادی بنا لیتے ہیں اور اپنی کہی ہوئی ہر بات کو اچھا سمجھنے لگتے ہیں اور پھر دھیرے دھیرے اَوروں کی خوشامد کرنے لگتے ہیں۔ اَوروں کی خوشامد کرنا اسکو ہم اچھا سمجھنے لگتے ہیں اور خود اپنے ہی دل میں اپنے لئے محبت پیدا کر لیتے ہیں ۔ پھر آہستہ آہستہ یوں ہوتا ہے کہ یہی محبت ہم سے بغاوت کرنے لگتی ہے اور ہمارے بیرونی دشمنوں سے جا ملتی ہے اورہوتا یہ ہے کہ جو محبت ہم اپنے ساتھ کرتے تھے وہی محبت ہم خوشامدیوں کے ساتھ کرنے لگتے ہیں اور ہماری یہی محبت ہمیں یہ بتلاتی ہے کہ خوشامد کسی اور کی کرنا نہایت ہی حق و انصاف ہے۔ خوشامد کرنے سے ہماری باتوں کی قدر گرنے لگتی ہے۔ جسکی وجہ سے ہمارا دل برائی کی جانب نرم ہو جاتا ہے ۔خواشامد کرنے سے ہماری عقل اورسوجھ بوجھ پر پردہ پڑ جاتا ہے۔ ہماری طبیعت ، ہمارا مزاج کچھ اس طرح کا ہو جاتا ہے کہ ہم ہر کسی کو دھوکا دینے لگتے ہیں۔

سر سید نے اس عنوان پر بڑی گہرائی سے کلام کیا ہے ۔وہ کہتے ہیں کہ گر انسان کو اس بات کا علم ہو جائیں کہ خوشامد نالائق اور غیر تعلیم یافتہ لوگوں سے پیدا ہوتی ہے تو یقیناًخوشامد کی خواہش کرنے والا ہر شخص خود کو ویسا ہی نالائق تصور کرنے لگے گا۔ یہ خوشامد ہی ہوتی ہے جس کی وجہ سے انسان اپنے آپ کو معاشرے میں ایسا پیش کرتا ہے جو در اصل حقیقت میں ہوتا نہیں ۔ اس کی وجہ سے انسان خلوت میں کچھ اور ہوتا ہے اور جلوت میں کچھ اورہوکر رہ جاتا ہے۔ اسی وجہ سے اس کی شخصیت میں دوہرا پن شامل ہوجاتا ہے جسکی وجہ سے وہ ہمیشہ قصارے میں رہتا ہے۔

خودی پر گفتگو کرتے ہوئے وہ کہتے ہیں کہ خوشامد انسان کی خودی کو ابھارتی ہے جس کی وجہ سے انسان بدترین باتوں کا شکار ہو جاتا ہے ۔ اس کے بالمقابل وہ کہتے ہیں کہ سچی تعریف کرنا نہایت ہی عمدہ اور خوب چیز ہے اگر ہم کسی کی سچی تعریف بیان کرتے ہے تو سامنے والا بھی ہماری سچی تعریف بیان کرنے لگے گا اور دونوں کی خوش رہینگے۔ان کے حساب سے نیک نامی کی مثال ایک عمدہ خوشبو کی سی ہے ۔ سچائی انسان کو مہکا دیتی ہے جس کی وجہ سے سماج

میں ہماری حقیقی تعریف ہوتی ہے۔انشائیہ کے آخر میں سب سے اہم بات کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہ خوبی ( غیر خوشامدی ہونا) آپ کسی کے اندر زبردستی نہیں ڈال سکتے ۔

سوالات:

۱ (۱ )قومی اتحاد کے بارے میں مولانا حالی کا کیا خیال تھا؟ جواب:قومی اتحاد کےبارےمیں مولاناحالی کاخیال بڑا صاف وپاک اور ہمدردانہ نوعیت کا تھا وہ ملک۰ کے ہر فرد میں ذات پات کو چھوڑکر قومی اتحاد دیکھنا چاہتا تھالیکن جب بھی ہندؤوں ومسلمانوں میں کئی کوئی ان بن ہوجاتی تھی تو اُن کا دل بڑا دُکھتا تھا وہ اپنی تحریروں و تقریروں میں ہر قوم وملت کے افراد کا خیال رکھتا تھا

۲۔ مولانا حالی نے عملی میدان میں کون سی دو یادگاریں چھوڑی ہیں؟ جواب: مولانا حالی نے عملی میدان میں جو دویادگاریں چھوڑی ہیں اُن میں پہلی یادگار پانی پت میں ایک مدرسے کا قیام کرنا تھا جو اب حالی ہائی سکول کے نام سے جانا وپہنچاناجاتا ہے دوسری یادگار اُن کی پانی پت میں اورنیٹل لائبریری کا قیام عمل میں لانا شامل ہے 

۴۔مندرجہ ذیل بیانات کے ثبوت کے طور پر سبق میں سے ایک ایک واقعہ تلاش کر کے لکھیے

خاکہ نگاری:کسی شخصیت یا شخص کے بارے میں کچھ حالات و واقعات،عادتیں و خصلتیں وغیر ہ لکھنا”خاکہ نگاری“کہلاتا ہے

سوانح نگاری:کسی شخصیت یا شخص کے بارے میں پیدائش سے لیکر موت تک تمام حالات و واقعات [ترتیب وار لکھنے کو ”سوانح نگاری“ کہتے ہیں 

شخصیت نگاری:کسی شخصیت یا شخص کے بارے میں اپنے تاثرات کے ساتھ ساتھ دیگر لوگوں کے خیالات و افکار لکھنے ”کو شخصیت نگاری“‘کہتے ہیں 

۴۔مندرجہ ذیل بیانات کے ثبوت کے طور پر سبق میں سے ایک ایک واقعہ تلاش کر کے لکھیے

۱۔مولانا حالی شہرت اور خود نمائی پسند نہیں کرتے تھے

جواب: لوگ مولانا سے اُن کا کلام سننے کی فرمائش کرتے تھے مگر۔وہ کسی نہ کسی طرح ٹال جاتے تھے اور اکثر یہ عذر کر دیتے تھے کہ”میرا حافظ بہت کمزور ہے اپنا لکھا بھی یاد نہیں رہتا۔“ یہ عذر ِلنگ ہی تھااس میں کچھ حقیقت بھی تھی لیکن اصل بات یہ تھی کہ وہ خودنمائی سے بچتے تھے

۲۔مولاناحالی ؔزبردست مہمان نواز تھے جواب: یہ کمبل لایا تھا اور آپ کو اُوڑھا رہا تھا۔انور احمد صاحب کہتے ہیں کہ”مجھ پر اُن کی شفقت کا ایسا اثر ہوا کہ عمر بھر نہیں بھول سکتا“۔مہمان کے آنے سے (اور اکثر ایسا ہوتا تھا)وہ بہت خوش ہوتے تھے اور سچے دل سے خاطر تواضع کرتے تھے اور اُس کے خوش رکھنے کی کوشش کرتے تھے

۳۔مولانا حالیؔ بعض اوقات چھوٹوں کا بھی ادب کرتے تھے جواب: مرحوم حمید الدین اُن سے ملنے گئے تو وہ سروقد تعظیم کے لئے کھڑے ہوگئے ہم اپنے دل میں بہت شرمندہ ہوگئے مولوی حمیدالدین نے کہا بھی کہ آپ ہمیں تعظیم دے کر محجوب کرتے ہیں فرمانے لگے کہ آپ لوگوں کی تعظیم نہ کروں،تو کس کی کروں؟ آئندہ آپ ہی قوم کے ناخدا ہونے والے ہیں

  ۵۔مصنف کا حوالہ دے کر سیاق وسیاق ک ساتھ درج ذیل اقتباس کا ماحصل لکھیے

جدید تعلیم کے بڑے حامی تھے اُس کی اشاعت وتلقین میں مقدور بھر کوشش کرتے رہے لیکن آخری عمر میں ہمارے کالجوں کے طلبہ کو دیکھ کر اُنھیں کسی قدر مایوسی ہونے لگی تھی۔مجھے خوب یاد ہے کہ جب اُن کے نام حیدر آباد میں ایک روز ”اولڈ بوائے“ آیا تو پڑھ کر بہت افسوس کرنے لگے کہ اُس میں سوائے مسخر ے پن کے کچھ بھی نہیں ہوتا۔اُنھوں نے کہا علی گڑھ کے طلبہ سے اُس سے اعلی توقع تھی

جواب:یہ اقتباس ہماری درسی کتاب”بہارستانِ اردو“  ’اردو کی دسویں کتاب‘ کے حصہ نثر میں، بابائے اردو مولوی عبدالحق کے ایک لکھے ہوئے خاکہ”حالی“سے نکالا گیا ہے مندرجہ ذیل اقتباس کا ماحصل کچھ اس طرح سے ہے :

    مولانا حالی جدید تعلیم کے زبردست حامی تھے اور اس کی بھرپور اشاعت کرنے میں ہمیشہ مگن رہتے تھے آخر عمر میں کالجوں کے دو طلبہ علموں کو دیکھ کر حالی کو بڑا غم ودُکھ ہوا۔بابائے اردو کہتے ہیں جب ایک دن حیدر آبادمیں ایک رسالہ ”اولڈ بواے“ چھپ کر آیا اُس کو پڑھ کرحالی کو بڑا دکھ ہوا اور کہا کہ اس رسالہ میں ہنسی مزاق کے بغیر کچھ بھی نہیں ہے اورفرمایا مجھے علی گڑھ طلبہ سے اس قسم کی امید نہیں تھی

ؐ۶۔ خالی جگہیں پُر کریں مثال واحد    جمع       واحد       جمع کتاب   کتابیں     ادب       آداب قلم      قلمیں     وقت        اوقات بات     باتیں    سبب        اسباب رات   راتیں     فلک      افلاک

نظم    نظمیں  طرف      اطراف    

مندرجہ ذیل الفاظ کو اس طرح جملوں میں استعمال کیجیے کہ ان کی تذکر و تانیث واضح ہوجائے  دہی ،    مالا ،    برف،  چاند ،  آبشار 

مثال: عید کا چاند نظر نہیں آیا  (مذکر) جواب

دہی :   دہی زبردست کھٹا ہے          مذکر  

مالا :  میں نے بازار سے ایک مالا خریدی ہے    مونث 

 برف:   برف بھاری ہورہی ہے مونث   آبشار:   اہربل کا آبشار بڑا مشہور ہے  مذکر

دل:   ہر ایک جاندار اپنا ایک دل رکھتا ہے  مذکر ـــــــــــــــــ

مولوی عبدالحق کی پیدائش قصبہ ہاپوڑ کے قریب سراوہ میں 20اگست1870ء؁ کو ہوئی بچپن سے ہی لکھنے پڑھنے کا زبردست شوق تھاابتدائی تعلیم اپنے وطن میں ہی حاصل کی اس کے بعد علی گڑھ کالج سے بی اے کی ڈگری حاصل کی۔تعلیم مکمل کرنے کے بعد حیدر آبادمیں معلم کا پیشہ اختیار کیا۔اس عہدے سے ترقی کرتے کرتے انسپکٹر مدارس کے عہدے تک پہنچ گئے عثمانیہ کالج میں بطورپرسنل کے فرائض بھی انجام دیتے رہیں عثمانیہ یونیورسٹی کے قائم ہوتے ہی شعبہ اردو کے صدر اور پروفیسرمقرر ہوئے اور اسی عہدے سے نوکری سے سبکدوش ہوئے اس کے بعد آپ دہلی چلے آئے اور اردو کی ترقی کے لئے  انجمن ترقی اردو  کے لیے کتابوں کی بڑی اشاعت شروع کی۔ الہ آباداور علی گڑھ یونیورسٹیوں سے۔ایل۔ایل۔ڈی اور ڈاکڑیٹ کی اعزازی ڈگریاں حاصل کیں۔ملک کا بٹوارہ ہونے کے بعد آپ کراچی چلے آئے جہاں پر آپ کا انتقال 16اگست 1961ء میں ہوا۔

ادبی خدمات:مولوی عبدالحق کو اردو کا بابائے اردو کے نام سے یاد کیا جاتا ہے آپ نے اردو کی بڑی خدمت کی۔کئی سالوں تک سہ ماہی رسالہ ”اردو“ نکالاجس میں خاص کر تحقیقی اور تنقیدی مضامین چھبتے تھے ہر بات سوچ سمجھ کر لکھتے ہیں عبارت میں الجھاو نہیں جو کچھ لکھتے ہیں صاف ستھرے اور عام فہم انداز میں وضاحت سے لکھتے ہیں مشکل زبان لکھنے والوں کو وہ اردو کا دشمن کہتے تھے اور آسان زبان لکھنے پر زور دیتے تھے

خاکہ انگریزی لفظ "SKETCH”کا مترادف ہے جس کے لفظی معنی اس نقشہ کے ہیں جو صرف حدودکی لکیریں کھینچ کر بنایا جائے یا ڈھانچہ تیار کیا جائے۔ اصطلاحی معنوں میں خاکہ سے مراد وہ نثری تحریریں ہیں جن میں کسی شخصیت کی مرقع کشی کی گئی ہو۔ اس لیے کہا جاتا ہے کہ خاکہ نگاری شخصیت کی عکّاسی کا فن ہے جس میں خاکہ نویس کسی شخص کی زندگی سے متعلق اہم اور مخصوص حالات وواقعات، اس کی منفرد خصوصیات، ظاہری وباطنی اوصاف، عادات واطوار، حرکات وسکنات، اس کے حلیہ، لباس، رہن سہن اور طرزِ گفتگو کو ایجاز واختصار کے ساتھ اس چابکدستی سے بیان کرتا ہے اور اس کی نفسیات، مزاج، افتادطبع پر اس طرح روشنی ڈالتا ہے کہ اس انسان کی پوری شخصیت، جیتی جاگتی، چلتی پھرتی قاری کی نگاہوں کے سامنے جلوہ گر ہوجاتی ہے۔ خاکہ شخصیت کی دلکش تصویرکشی کا نام ہے مگر ضروری ہے کہ یہ تصویر جاذب نظر اور دلچسپ ہونے کے ساتھ ساتھ حقیقت سے دور نہ ہو اور زندگی اور اس کی حرکت وحرارت سے بھرپور ہو۔ اس لیے خاکہ نگار کو چاہئے کہ وہ شخصیت کو بغیر کسی مبالغہ آرائی اور جانبداری کے پیش کرے اور اس کے بیان میں تعریف وتنقیص یا مدح سرائی سے کام نہ لے بلکہ حقیقی اور ہمدردانہ انداز اپنائے۔

یہ افسانہ اس سماج کی ترجمانی کرتا ہے جس سماج میں اس کے لکھنے والے یعنی نور شاہ رہتے ہیں ۔ یعنی کشمیر کا معاشرہ جہاں روزمرہ حالات خراب ہوتے ہیں اور نہتے لوگ مر جاتے ہیں ۔ ایک عورت بازار جاتی ہے اور وہاں وہ گڑیا کی ایک دکان میں ایک بچے کو دیکھتی ہے کہ وہ بچہ دکاندار سے ایک گڑیا خرید کر لینے کی ضد کر رہا ہے مگر دکاندار اسے کہتا ہے کہ آپ کے پاس اتنے پیسے نہیں ہیں جتنے میں آپ یہ گڑیا خرید سکتے ہو ۔ عورت اس بچے سے پوچھتی ہے کہ آپ کے لیے یہ گڑیا خریدنا اتنا ضروری کیوں ہے؟ تو بچہ اسے معصومیت کے ساتھ جواب دیتا ہے کہ یہ میرے لئے زیادہ ضروری اس لیے ہے کیونکہ یہ میری دیدی کو پسند آئے گی جو اب آسمانوں میں خدا کے پاس رہتی ہے ۔ اب چونکہ میرے باپ کے کہنے کے مطابق میری ماں بھی اس کے پاس آسمانوں میں جانے والی ہے اس لیے میں چاہتا ہوں کہ میں اس کے ذریعے اپنی دیدی کو یہ بھیج دوں مگر میں نے بہت دعائیں کی تھیں کہ مجھے اتنے پیسے مل جائیں کہ میں یہ گڑیا اور سفید پھول خرید سکوں جو میری ماں کو بہت پسند ہے، مگر میری دعا شاید قبول نہیں ہوئی ہے ۔ عورت اسے کہتی ہے کہ بیٹا کوئی بات نہیں آپ کی دعا قبول ہوئی ہے، یہ جو میرا بیگ ہے یہ ایک جادوئی بیگ ہے، دیکھتے ہیں کہ یہ کیا کرتا ہے آپ اپنے کم پیسوں کو اس میں ڈال دو چنانچہ وہ ایسا ہی کرتا ہے ۔ عورت دکاندار کے پاس گئی اور اس سے کہا کہ یہ دونوں چیزیں پیک کردو اور اس بچے کو دے دو۔ بچہ دونوں چیزیں پاکر بہت خوش ہوا ۔ اور وہ ان دونوں چیزوں کو لے کر کے عورت کا شکریہ کرتے ہوئے نکل گیا اور عورت اسے تاحد نظر دیکھتی رہی اس کے کچھ دنوں بعد عورت اخبار پڑھ رہی تھی، اس نے اخبار میں ایک تصویر دیکھی، تصویر میں لکھا ہوا تھا کہ یہ بی بی حلیمہ کی لاش ہے جو سری نگر سے ورمل جاتے ہوئے ایک دھماکے میں زخمی ہوگئی تھی، اس کی بہٹی خالدہ موقع پہ ہی ہلاک ہوگئی تھی اب یہ بھی چل بسی ۔ لاش کے قریب وہ گلدستہ اور گڑیا پڑی ہوئی تھی۔ جب اس عورت نے یہ خبر پڑھی اور تصویر دیکھی تو اس کے ذہن میں اس بچی کی وہ شکل بھی آ گئی اور اس کو ایسا لگا جیسے وہ بچہ اس گڑیا اور اس گلدستے کے ساتھ آسمان کی طرف جا رہا ہوں اور اپنی ماں اور دیدی تک پہنچنے کی کوشش کر رہا ہو.

افسانہ "آسمان پھول اور لہو" کے سوالوں کے جوابات۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

جواب ۱۔ دکاندار لڑکے کو گڑیا اس لئے نہیں بیچتا تھا کہ لڑکے کے پاس جو تھوڑے سے پیسے تھے گڑیا کی قیمت اس سے کہیں زیادہ تھی، اتنے کم پیسوں کے بدلے گڑیا کو بیچنا دوکاندار کے لیے فائدہ مند نہیں تھا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جواب ۲۔

لڑکے کے لیے گڑیا خریدنا اس لئے ضروری تھا کیونکہ اسے یقین تھا کہ اس کی بہن کو وہ بہت پسند آئے گی۔ اس کی بہن فوت ہو چکی تھی اور وہ لڑکا اس کے لئے یہ گڑیا بھیجنا چاہتا تھا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

جواب ۳۔ چونکہ اس کے باپ نے اس سے کہا تھا کہ اس کی ماں بھی اس کے دیدی کے پاس جا رہی ہے اس لیے وہ اپنی ماں کے ہاتھ اپنی بہن کے لیے گڑیا بھیجنا چاہتا تھا۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

جواب۴۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۱۔ آنٹی پڑھی لکھی تھی

۲۔ آنٹی دوسروں کے دکھ درد کو سمجھنے والی تھی

۳۔ آنٹی نے اس لڑکے کو سفید پھولوں کا گلدستہ اور گڑیا خرید کر کے دے دیے۔ ۴۔ آنٹی کا کردار ہمارے اندر ہمدردی کے جذبات پیدا کرتا ہے

۵۔ آنٹی حساس طبیعت کی تھی اسی وجہ سے اس نے بچے کو دیکھ کر کے اندازہ کر لیا کہ بچے کے گھر کے حالات ٹھیک نہیں ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

جواب ۵۔ ماں کے لئے سفید پھول اور دیدی کے لئے گڑیا خریدنے کے لئے پیسے ملنے کی اسکی دعا قبول ہوئی ۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

جواب ۶۔ لڑکی کی ماں کا نام بی بی حلیمہ اور بہن کا نام خالدہ تھا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

جواب ۷۔ کیونکہ آسمان پھول اور لہو تینوں الفاظ اس افسانے میں خاص اہمیت رکھتے ہیں۔ اس لڑکی کی ماں اور بہن آسمانوں میں رہنے لگی تھیں، لڑکے کو پھول خریدنے کی بہت زیادہ خواہش تھی، جبکہ اس کی بہن اور ماں خون میں لت پت ہو چکیں تھیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔جواب ۔۸ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔یہ افسانہ اس سماج کی ترجمانی کرتا ہے جس سماج میں اس کے لکھنے والے یعنی نور شاہ رہتے ہیں ۔ یعنی کشمیر کا معاشرہ جہاں روزمرہ حالات خراب ہوتے ہیں اور نہتے لوگ مر جاتے ہیں ۔ ایک عورت بازار جاتی ہے اور وہاں وہ گڑیا کی ایک دکان میں ایک بچے کو دیکھتی ہے کہ وہ بچہ دکاندار سے ایک گڑیا خرید کر لینے کی ضد کر رہا ہے مگر دکاندار اسے کہتا ہے کہ آپ کے پاس اتنے پیسے نہیں ہیں جتنے میں آپ یہ گڑیا خرید سکتے ہو ۔ عورت اس بچے سے پوچھتی ہے کہ آپ کے لیے یہ گڑیا خریدنا اتنا ضروری کیوں ہے؟ تو بچہ اسے معصومیت کے ساتھ جواب دیتا ہے کہ یہ میرے لئے زیادہ ضروری اس لیے ہے کیونکہ یہ میری دیدی کو پسند آئے گی جو اب آسمانوں میں خدا کے پاس رہتی ہے ۔ اب چونکہ میرے باپ کے کہنے کے مطابق میری ماں بھی اس کے پاس آسمانوں میں جانے والی ہے اس لیے میں چاہتا ہوں کہ میں اس کے ذریعے اپنی دیدی کو یہ بھیج دوں مگر میں نے بہت دعائیں کی تھیں کہ مجھے اتنے پیسے مل جائیں کہ میں یہ گڑیا اور سفید پھول خرید سکوں جو میری ماں کو بہت پسند ہے، مگر میری دعا شاید قبول نہیں ہوئی ہے ۔ عورت اسے کہتی ہے کہ بیٹا کوئی بات نہیں آپ کی دعا قبول ہوئی ہے، یہ جو میرا بیگ ہے یہ ایک جادوئی بیگ ہے، دیکھتے ہیں کہ یہ کیا کرتا ہے آپ اپنے کم پیسوں کو اس میں ڈال دو چنانچہ وہ ایسا ہی کرتا ہے ۔ عورت دکاندار کے پاس گئی اور اس سے کہا کہ یہ دونوں چیزیں پیک کردو اور اس بچے کو دے دو۔ بچہ دونوں چیزیں پاکر بہت خوش ہوا ۔ اور وہ ان دونوں چیزوں کو لے کر کے عورت کا شکریہ کرتے ہوئے نکل گیا اور عورت اسے تاحد نظر دیکھتی رہی اس کے کچھ دنوں بعد عورت اخبار پڑھ رہی تھی، اس نے اخبار میں ایک تصویر دیکھی، تصویر میں لکھا ہوا تھا کہ یہ بی بی حلیمہ کی لاش ہے جو سری نگر سے ورمل جاتے ہوئے ایک دھماکے میں زخمی ہوگئی تھی، اس کی بہٹی خالدہ موقع پہ ہی ہلاک ہوگئی تھی اب یہ بھی چل بسی ۔ لاش کے قریب وہ گلدستہ اور گڑیا پڑی ہوئی تھی۔ جب اس عورت نے یہ خبر پڑھی اور تصویر دیکھی تو اس کے ذہن میں اس بچی کی وہ شکل بھی آ گئی اور اس کو ایسا لگا جیسے وہ بچہ اس گڑیا اور اس گلدستے کے ساتھ آسمان کی طرف جا رہا ہوں اور اپنی ماں اور دیدی تک پہنچنے کی کوشش کر رہا ہو.

مختصر افسانہ۔ گلستان اردو۔ دسویں