Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен отношениям царя Давида и его жены Авигайль, которые описываются в 25-й главе 1-й книги Шмуэля. Авигайль была женой злого и жестокого человека по имени Наваль (на иврите «наваль» – падаль). Авигайль же была одной из семи женщин-пророчиц Израиля.

Царь Давид обратился к Навалю за финансовой поддержкой накануне Новолетия, в день, когда Наваль завершал стрижку овец, надеясь, что он не откажет ему в этот день своей радости. Наваль ответил посланцам Давида оскорблением, упрекая Давида его прабабкой-моавитянкой (Рут) и тем, что Давид приобрел известность только благодаря тому, что поднял руку на царя Шауля. После этих слов Наваля Давид созвал Санхедрин, и Санхедрин приговорил Наваля к казни за восстание против царства – это будет объяснено далее.

С точки зрения работников Наваля, Наваль по справедливости должен был платить Давиду. Авигайль, жена Наваля, едет на осле. Тот, кто едет на осле, в Танахе, – это всегда человек, который овладел своей материальностью: Авраам, Моше, Машиах и Авигайль.

Весь еврейский народ был в трауре по пророку Шмуэлю, люди находились в состоянии неясности и смятения, и в такой тяжелый момент Наваль проводил царский пир. Наваль понял, что время колена Биньямина закончилось, и скипетр перешел к колену Йеуды, в соответствии с пророчеством. Наваль решил, что, раз он является первенцем из колена Йеуды (потомком Калева), то ему и царствовать.

Авигайль увидела Давида и обратилась к нему с речью, в которой сообщила ему, что суть ее мужа Наваля в том, что он оторван от жизни, и что у него каменное сердце. Давид собирался убить Наваля и тут же взять Авигайль себе в жены – но Авигайль его остановила вопросами по еврейскому Закону: «Можно ли принимать судебное решение ночью? Как можно выносить приговор за восстание против царства, если в народе Давид не известен в качестве царя, хотя он и был помазан? Тем более, что царь Шауль еще жив?»

Наваль на пиру провозгласил себя царем, Б-г поразил Наваля болезнью, дал ему 10 дней на исправление (тшуву), но Наваль не исправился и умер. После его смерти царь Давид взял Авигайль в жёны.   

 Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен конфликту великих – царя Шауля и царя Давида. Чтобы понять этот конфликт, нужно все время помнить о сути царства, которой является строительство вечного Иерусалимского Храма. Царя Давида преследовал человек, в чьем величии у Давида не было никакого сомнения. А Давид был настолько велик, что сам Адам отдал ему 70 лет своей жизни.

Филистимляне нападали на жителей Кеилы. Давид получил повеление Вс-вышнего идти на филистимлян и победить их. После освобождения Кеилы царь Шауль решил со всем своим войском осадить Давида в Кеиле. А царь Давид убежал и прятался в горах, в пустыне Зиф. Туда, в пустыню Зиф, пришел к нему Йонатан и раскрыл ему последние знания в рамках подготовки его к такому царству, от которого не отойдет Свет Вс-вышнего.

Жители пустыни Зиф выдали Давида царю Шаулю, но Давид узнал об этом и перешел в другое место. Шауль преследовал Давида, а Давид – убегал. Когда Давид был в безвыходном положении, Шауль получил известие о нападении филистимлян и был вынужден идти навстречу врагу.

Что произошло у скалы, которую назвали «а-Махлакот»? Когда и зачем Давид отрезал край одежды Шауля? Кто в этот момент был царем, а кто – противником царя? Почему в старости царь Давид никак не мог согреться? Почему царь Давид назвал себя «мертвым псом»? Как помочь человеку, который находится в душевном состоянии «долины Смерти»? Какой человек достоин царства? В чем величие Авнера? Как нужно поступать, оказавшись в изгнании? Когда царь Шауль благословил царя Давида?

 Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля – об отношениях царя Давида и его друга Йонатана. Йонатан отдал Давиду свой царский плащ, признавая этим, что царство переходит от колена Биньямина к колену Йеуды. Шауль воспылал гневом на Давида и начал его преследовать, а Йонатан помогал ему скрываться.

Йонатан считал, что опасность для Давида была только тогда, когда царь Шауль был обуян злым духом, поэтому он сказал Давиду: «Ты не умрешь». Царь Шауль очень разгневался на Давида из-за его отсутствия на царской трапезе в честь Новомесячья. Новомесячье – это день новолуния, а луна – символ царя Давида, поэтому Шаулю было так важно, где Давид будет находиться в этот день. Царь Шауль сказал Йонатану, что никогда такого не было в истории, чтобы сын восстал против царя, чтобы передать царскую власть другому. Но Йонатан не действовал исходя из личного интереса – только помогал исполниться Б-жественной воле.

Йонатан выпустил три стрелы в качестве знака для Давида, и эти стрелы привели к исполнению слов, которыми благословляют народ коэны (священники). Маленький юноша, который собирал стрелы, – это был человек, слабый в своей вере, который был причастен к событиям, но не понимал их значения. Каждый из нас должен стремиться не быть таким «юношей».

Давид пошел в место, где находился в то время переносной Храм, к священнику Авимелеху, и тот дал ему пять священных хлебов и меч Голиафа.

Зачем царь Давид прикинулся сумасшедшим? Кто такие «харедим» и перед кем нужно трепетать? Что царь Давид писал на воротах? Каковы ограничения царской власти? Какие три категории людей собрались у Давида в пещере Адулам? Что нам известно о пророке Гаде? Что исказил и о чем умолчал эдомитянин Доэг? Почему были истреблены все жители священнического города Нов?

Восьмой урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен рассказу о том, как царь Давида женился на дочери царя Шауля – Михаль. После победы над Голиафом Давид не вернулся домой – царь Шауль взял его к себе во дворец. Сын царя Шауля, Йонатан, очень привязался душой к Давиду, и даже отдал ему свой плащ и свои доспехи. Царь Шауль хотел выдать свою дочь Михаль за Давида, но Давид, будучи очень скромным, не считал себя достойным породниться с царём. Кроме того, сказали мудрецы, что Михаль – «для Будущего мира».

Царь Шауль предложил свою дочь тому, кто победит Голиафа, то есть тому, кто вышел за рамки материальности и удостоился чуда. А цель царя Давида была в том, чтобы раскрыть Руку Вс-вышнего перед еврейским народом и показать, что у царства Йеуды тоже может быть такая же связь с Б-гом, как это было в царстве Шауля.

Б-г покинул царя Шауля, он перестал видеть истинную картину мира и не мог свыкнуться с мыслью о переходе царства Сокрытия и о том, что теперь для победы нужны войска в десятки тысяч и невозможно уже побеждать малыми силами. Мир для Шауля становится всё темнее и темнее, происходит искажение видения, и такое состояние приводит к тому, что в Шауле разгорается гнев на Давида.

Сказано, что Михаль полюбила царя Давида – той истинной любовью, которая ориентирована на то, чтобы давать, а не брать. Михаль была настолько великой, что даже надевала тфилин, и никто из мудрецов не был против. Михаль не была тенью своего мужа – у нее была своя позиция. Какую роль сыграла Михаль в конфликте между царем Шаулем и царем Давидом? Какую новую концепцию получила пословица «Неужели Шауль в пророках?!»? Что такое «окно мудрости»? Когда нельзя поддаваться своим желаниям? Как мог царь Шауль отдать свою дочь замуж за другого человека, если она была женой царя Давида? За что Михаль сердилась на Давида, когда он плясал перед Ковчегом Завета?

Читайте также: тема Книги Пророков — Невиим

 Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен поединку между филистимлянином Голиафом из города Гата и Давидом, будущим царём Израиля. Филистимляне и израильтяне встали друг напротив друга по две стороны долины Эйла. Богатырь Голиаф предложил израильтянам выставить против него одного человека для единоборства, при этом он объявил, что собирается опозорить еврейский народ. В случае поражения евреев, они продолжили бы быть в подчинении филистимлян. Шауль побоялся выступить против Голиафа, так как был «охвачен злым духом», и понимал, что в таком духовном состоянии не сможет победить – народ не заслуживал победы.

Голиаф 40 дней подряд объявлял свое предложение. Старшие сыновья Ишая, среди прочих воинов, стояли у долины Эйла. Давид продолжал пасти овец, а также играть на арфе для царя Шауля. Отец отправил его к старшим братьям в долину Эйла с разводными письмами (было принято, уходя на войну, давать женам гет, который бы вступал в действие только в случае их гибели). Давид на 40-й день пришел в лагерь и предложил свою кандидатуру для поединка с Голиафом.  Давид и Голиаф – дальние родственники, так как Давид происходит от Рут, а Голиаф – от ее родной сестры Орпы.

Давид отказался от доспехов и оружия. При этом он многократно спрашивал, что полагается победителю – он это делал для того, чтобы победа пришла в условиях сгущенного Сокрытия Лица Вс-вышнего. Рав Бурштейн объясняет, что значит «Сокрытие Лица».

Какая связь между юностью Давида и «встряской»? Зачем Давид рассказывает царю Шаулю сказку про льва и медведя? Что символизируют 5 камней, которые взял с собой на бой Давид? Почему Голиаф выбрал для себя сторону необрезанных? Когда написал царь Давид свой самый знаменитый Псалом и какой ответ Свыше он получил?

 Этот урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен событиям, связанным с помазанием на царство царя Давида. Пророк Шмуэль позвал Шауля и передал ему повеление Вс-вышнего: истребить амалекитян. Но Шауль не полностью выполнил это повеление, пощадив царя Агага, и Вс-вышний поэтому отторг от него царство. Царь Шауль построил жертвенник в Гильгале, про который сказано, что он был полным излечением для народа Израиля. Пророк Шмуэль до конца своей жизни оставался в трауре о Шауле.

Суть Амалека – это ненависть к еврейскому народу и стремление его уничтожить при любой возможности. Тем не менее, до царства Шауля никто не получал повеления уничтожить амалекитян. Сказано, что для исполнения этой заповеди еврейский народ должен находиться на территории Израиля и быть в состоянии духовного покоя.

16 глава. Вс-вышний повелел Шмуэлю выйти из состояния траура, идти в Бейт-Лехем и там тайно помазать на царство того, кого Он назначит. Шмуэль боялся, что, если он пойдет, то Шауль его убьет. В доме у Ишая Шмуэль увидел семерых старших сыновей хозяина, но ни одного из них Вс-вышний не избрал на царство. Потом послали за младшим сыном, Давидом, который пас овец. Давид был «красноватый», красивый видом и с красивыми глазами. Шауль был помазан маслом афарсемона из баночки, а Давид – оливковым маслом из рога, и именно такое помазание открывает царскую династию, которая навечно будет оставаться у потомков Давида.

Что символизирует пастушеское занятие Давида? Кем был Ишай и как он относился к Давиду? Почему Адам жил не 1000 лет, а 930? Когда от Шауля отступил дух Г-сподень?

 Урок из цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля – о личности царя Шауля. 11-я глава Первой Книги Шуэля начинается с того, как аммонитянин Нахаш хотел восторжествовать над царством Израиля и поэтому собирался выколоть правый глаз в каждого жителя Явэш-Гилада. Это была война против концепции царства Израиля, поэтому он был не против того, чтобы жители Явэша позвали себе подмогу. «Выколоть правый глаз» – означало, что Нахаш хотел сжечь все Свитки Торы.

Послы из Явэша пришли к Шаулю, и, когда он услышал о произошедшем, на него снизошел Дух Б-жий, и он воспылал гневом. Шауль отправил послов во все концы Израиля с призывом участвовать в заповеданной войне. Весь Израиль вышел на войну, как один человек, и аммонитяне были побеждены. После победы народ увидел в Шауле человека, который может стать царем. Все пошли в Гильгал, и там Шауля помазали на царство.

Пророк Шмуэль состарился и обратился к народу со словами о том, что просить у него царя – было грехом. Главный завет Шмуэля – оставить придуманный народом хаос и идти за Торой. Шмуэль сказал, что если народ не станет противиться повелениям Г-спода, то Вс-вышний будет их защищать, а если народ будет снова грешить, то Вс-вышний будет против них. В качестве доказательства, он воззвал к Вс-вышнему, и Он дал во время засухи дождь с громом и молнией. Народ был испуган этим явлением и понял, что до сих пор дожди спускались в заслугу Шмуэля.

Почему царство Шауля называют царством солнца? Вследствие какого проступка Шауля он удостоился царствовать только два с половиной года? В чем состояло испытание Шауля? Когда пророк Шмуэль получил указание Свыше помазать на царство Давида? В чём предназначение каждого человека?

 Очередной урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен помазанию царя Шауля, описанному в 9-й главе. Шауль был сыном человека по имени Киш из колена Биньямина. У Киша пропали ослицы, и Шауль со слугой отправился их искать. Они забрели очень далеко, в землю Цуф, и решили пойти к «человеку Б-га», чтобы он указал им путь, куда идти. В земле Цуф жил пророк Шмуэль. Главным качеством Шмуэля была скромность, а Шауль не знал, что пророк не берет плату «за свои услуги», поэтому стал думать, что ему принести.

Функция прозорливца состоит в том, чтобы частным людям советовать, как им лучше поступить. Функция пророка – исправлять грехи всего поколения, убеждать и увещевать, раскрывать Б-га в этом мире. Пророк Шмуэль был первым, кто выполнял миссию пророка.

В поисках прозорливца Шауль спросил дорогу у девиц, черпающих воду. Вода – это символ Торы. Девицы говорили с ним, потому что увидели в нем будущего царя и должны были его на минуту задержать, чтобы он пришел к пророку в предназначенный момент. Тем временем, пророк Шмуэль уже был готов к приходу царя, так как Вс-вышний известил его накануне. Когда Шауль встретился с пророком Шмуэлем в воротах, Вс-вышний указал Шмуэлю, что перед ним – тот человек, которого он должен помазать на царство.

Для чего пророк отложил Шаулю особую порцию мяса, и что она символизирует? Как Шауль исполнит функцию, которая была указана колену Биньямина в благословении, произнесенном Яаковом? Что символизируют ослицы, которые пропали у Киша, а потом нашлись? Каким маслом был помазан царь Шауль и почему? Какие жертвы собирались принести в Бейт-Эле пророки, которых встретил царь Шауль? В заслугу чего Танах упоминает дядю Шауля по имени Нер? Чем царь отличается от диктатора? 

 Третий урок цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля посвящен образу пророка Шмуэля. Изучается текст 7-й главы. После того, как филистимляне вернули евреям Ковчег Завета, он находится в Кирьят-Йеарим, по слову Пророка. Иерусалим пока не освобожден. Сами евреи находятся в подчинении у филистимлян.

Шмуэль призывал евреев служить только Господу и удалить из сердца чужих богов – в результате этого, евреи стали духовно расти и начали побеждать в битвах против филистимлян и возвращать себе свои земли. Пророк Шмуэль вернул весь еврейский народ на правильный путь служения Вс-вышнему.

Человек не должен следовать влечению своего сердца, как сказано в молитве «Шма Исраэль». Он также должен убрать от себя чужих богов, чужие влияния. После того, как народ таким образом изменил себя, Шмуэль позвал их к себе, в Мицпе, и позже создал там ешиву.

Филистимляне собрались, чтобы напасть на евреев. Пророк Шмуэль принес в жертву козленка, причем он нарушил этим сразу три запрета: козленок был слишком маленький, он его принес вместе со шкурой, а кроме того, пророк Шмуэль не был коэном. После такого жертвоприношения началась «ядерная реакция». Вс-вышний принял эту жертву и даровал евреям полную победу над филистимлянами.

Каким образом евреи одержали победу? Что символизирует камень, который поставил пророк Шмуэль? Что случилось с сыновьями пророка? Для чего еврейскому народу понадобилось, чтобы пророк поставил над ними царя? Каков был образ царя, описанный пророком Шмуэля?