Тема этого урока цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) – пророк Элияу. После смерти Яровама бен Навата в Израиле воцарился его сын Надав. Человек по имени Баша совершил государственный переворот и стал царем. Его сменил его сын Эла, который был смещен тоже вследствие переворота Зимри. Зимри правил только 7 дней, а израильтяне разделились: половина хотела поставить царем военачальника Омри, другая половина – Тивни. Победил Омри. Все эти цари были грешными.

После смерти Омри воцарился его сын Ахав, который делал больше зла в глазах Б-га, чем его предшественники: стал поклоняться Баалу и построил новое капище. Ахав был человеком идеи, в определенном смысле, – великим человеком. На воротах столицы он написал лозунг, отрицающий Б-га Израиля. Он взял себе жену цидонянку без гиюра – Изевель, специально, чтобы «позлить Б-га». В его дни отстраивался Иерихон, несмотря на запрет Вс-вышнего.

Пророк Элиягу закрыл в Израиле дождь и убежал от Ахава, который был на него зол из-за засухи. Далее происходит странная история с воскрешением умершего ребенка. Таких историй во всем Танахе всего две. Рав Бурштейн объясняет, как это все могло произойти и как это понимать. Пророк Элиягу перешел в состояние, близкое к ангельскому, поэтому он сопровождает еврейский народ на протяжении всей истории и появляется в самый нужный момент.

Царь Ахав воспринял засуху не как наказание от Б-га, а как результат коварства Элиягу. Скрываясь от Ахава, Элиягу питался мясом, которое ему приносили вороны со стола царя Ахава. Вороны – символ жестокости, и то, что они два раза в день кормили человека – это проявление явного чуда. Пророк Элиягу понимал, что его задача – спасти еврейский народ. Вс-вышний посылает его к вдове, чтобы в ее заслугу произошло чудо.

 На этом уроке цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) идёт речь о двух царях Иудеи – Авиаме и Асе.

Авиам (который был сыном Рехавама) царил всего три года. Про него Священное Писание говорит, что он не следовал стезям Б-га (в отличие от царя Давида). Его мать Мааха была грешницей, и про нее известно, что она сделала куклу для поклонения Ашере.

Книга Летописей (Диврей а-Ямим) сообщает о праведных поступках Авиама. Большинство царей Иудеи был праведны, и Вс-вышний заключил с ними союз о том, что скипетр не отойдет от колена Йеуды.

Есть три точки зрения на то, за что был наказан царь Авиам, и убит через три года царствования: 1) за неуважение к пророку; 2) за то, что оставил соломенными вдовами 500 жен погибших израильтян; 3) захватив Бейт-Эль, не разрушил языческий жертвенник.

Сын Авиама, царь Аса, царствовал 41 год, он был праведным царем, велел снять всех идолов и лишить Мааху всех государственных льгот – за идолопоклонство. Но царь Аса не уничтожил «возвышения» – то есть те места, которые строили евреи для жертвоприношений вне Храма. Это был самый большой соблазн людей времен Танаха – желание приносить жертву на собственном жертвеннике и видеть, что жертва принята Б-гом. Евреи продолжали это делать даже несмотря на то, что наказанием за это был карет (отсечение души).

Царь Аса вёл войны с царями Африки и вернул Храмовые сосуды, увезенные царем Шишаком. В Иудею собрались множество из колен Израиля, видя, что Б-г – с царем Асой.

 Третий урок цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) посвящен царю Яроваму – первому царю царства Израиль. Яровам начал ставить языческие жертвенники, и народ поддерживал его в этом. Кроме того, Яровам закрыл границу с Иудеей, чтобы евреи не могли выполнять заповедь восхождения в Храм. Яровам выбрал Бейт-Эль, место особой близости к Б-гу, чтобы установить там золотого тельца и таким образом заменить для израильтян Иерусалимский Храм. Яровам был одним из трех царей, у которых нет доли в Будущем Мире – потому что он предпочёл свое личное «я» и реализацию в этом мире, и его действия не имеют проекцию в Будущий мир.

Яровам сделал двух золотых тельцов и провозгласил, что «тельцы вывели народ из Египта». Яровам был великим человеком и не мог верить в идолов. Несмотря на золотых тельцов, в храмах Яровама служили не идолам, а Единому Б-гу Израиля. Яровам только имел в виду, что тельцы были некоторой альтернативной формой влияния на этот мир. Мидраш рассказывает, что только одно колено было согласно поставить у себя тельца – колено Дана.

Среди прочих разрушительных приказов, Яровам объявил праздник Суккот на месяц позже срока – «назло». При этом пишут про Яровама, сына Навата, что он мог бы стать Машиахом бен Йосеф, чья задача – очистить мир от грязи Змея, который смешал добро и зло. Яровам же своими действиями заложил всю сущность царства Израиля, которая  в дальнейшем приведет 10 колен к изгнанию и рассеянию.

Танах рассказывает о пророке Идо и о «старом пророке», который был лже-пророком. Он отучал людей от идолопоклонства, но личная кривизна не позволяла ему стать истинным пророком, так как он не видел истинную картину мира. Тем не менее, этот лже-пророк удостоился истинного пророчества о смерти пророка Идо – в заслугу выполнения им заповеди гостеприимства.

Несмотря на события, которые должны были показать Яроваму ложность его пути, он не свернул с него до конца своей жизни.

 Второй урок цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) посвящен царю Рехаваму, сыну царя Шломо, который был помазан на царство после смерти отца.

Царя Шломо любили все подданные. Но после того, как он сделал одной из своих жен дочь египетского фараона, пришел Яровам, сын Невата, и предъявил царю такую претензию: «Отец твой сделал в стене города специальный пролом, для того, чтобы туда могли проходить люди, которые поднимаются в Храм. А ты закрыл его, чтобы построить дворец для дочери фараона!» Этот пролом назывался «Ворота предательства», а Шломо был уверен, что у него в царстве не будет никаких предателей. Фактически, Яровам упрекал царя в излишней самоуверенности и гордыне.

Пророк из Шило по имени Ахия быд тем человеком, который определил конец царства Шломо в Израиле. Он помазал Яровама на царство странным способом – порвав одежды на 12 частей, в знак траура по Царству Израиля. Яровам был Б-жий человек, ученик пророка Ахии.

Рехавам пошел в Шхем, и все последовали за ним, чтобы сделать его царем. В этом был подвох – сыну царя не требуется помазания, и народ только искал, как «подкопать» под Дом Давида. Яровама, который сбежал от царя Шломо в Египет, тоже позвали на помазание Рехавама. Яровам вместе с другими израильтянами стал требовать от Рехавама уменьшить налоги. Рехавам посоветовался сначала со старейшинами, потом – с молодыми, и последовал совету молодых, то есть объявил народу, что он увеличит, а не уменьшит налоги. Результатом этого стало то, что «восстал Исраэль против дома Давидова».

Кто был прав в истории с налогами? Каким особым свойством «скорпиона» обладал Рехавам? В чем была миссия Рехавама и что помешало ему выполнить её? Кем была мать Рехавама? Что имели в виду израильтяне, когда воскликнули: «Теперь смотри на дом свой, Давид!»? Почему забросали камнями сборщика налогов? Каким заболеванием страдал Рехавам и вследствие какого проклятия? В чем же тайна особого отношения к Рехаваму царя Давида?

 Первый урок цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) посвящен царю Шломо (русс. – Соломону), мудрейшему из всех людей. Царь Шломо, сын царя Давида, – это тот царь, который удостоился построить Иерусалимский Храм. Царство Шломо мудрецы сравнивают с луной в полнолунии. Он сумел привести свое поколение в совершенно особое состояние, когда духовные ценности для людей стали гораздо важнее, чем материальные. Все были довольны царем Шломо, и никто не хотел против него восставать.

3-я глава Книги Царей рассказывает про сон царя Шломо, во время которого он попросил то, что было в самой глубине его души: сердца видящего – то есть такого сердца, которое будет связано с его душой. Это свидетельствует о том, что царь Шломо служил Вс-вышнему от любви. Царю тогда было только 13 лет – это было перед началом строительства Храма.

Царь Шломо получил особую мудрость, благодаря чему он обладал способностью вершить справедливый суд. Однажды к царю Шломо пришли две женщины, спорящие о том, кому принадлежит младенец. Молодая из них была замужем за сыном старой, и у нее одновременно умерли и муж, и ребенок. Старая родила на три дня раньше и была матерью «спорного» ребенка. Царю Шломо было ясно, что эта история сложнее, чем кажется на первый взгляд, и, в зависимости от его решения, младшей будет разрешено вновь выходить замуж в течение 13 лет или придется жить всё это время вдовой.   

Царь построил в Иерусалиме Храм, куда спустилось Б-жественное присутствие. В Храме он сделал такие окна, что свет изнутри выходил наружу, а не наоборот. Мудрость царя Шломо была «как песок на море», что значит: Вс-вышний ограничил море полоской песка, а мудрость царя Шломо не давала пробиться дурному началу этого мира, задавить человека и стереть его духовность. Царь Шломо знал, как устроен мир и какое влияние на него оказывают светила.

Царица Савская (царица Шевы) приехала к царю Шломо с загадками. Она предложила ему отличить мальчиков от девочек; обрезанных от необрезанных; искусственные цветы от натуральных – то есть обнаружить отличия и недостатки в ряду предметов. На самом деле, не было никакой «царицы», а было Царство Шевы, «царство, построенное на недостатке», и встреча его с царством Шломо была необходима для того, чтобы в результате её возник царь Вавилона Невухаднеццар – как концепция, стремящаяся уничтожить Иерусалимский Храм.