Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) посвящена царям Израиля Йеоахазу и Йоашу. Эту тему освещает 13-я глава Второй Книги Царей.

Йеоахаз, став царем, делал зло в глазах Г-спода. Из-за нечестивости народа Израиля, Вс-вышний позволил царю арамейскому одержать над Израилем победу. Йеоахаз взмолился к Вс-вышнему, и Он вывел израильтян из-под руки Арама. Но даже получив свободу, они не отступили от своих грехов, и кумирное дерево по-прежнему стояло в Шомроне.

Когда пророк Элиша заболел смертельной болезнью, и царь Израиля Йоаш пришел плакать над ним, произошла загадочная сцена с открыванием окна на восток, луком и стрелами, которая закончилась пророческим откровением Элиши: «Надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты окончательно разбил бы Арамейцев, а теперь ты побьешь Арамейцев (только) три раза». Что хочет нам сказать текст Священного Писания? Дело в том, что для спасения Израиля требовалось отменить декрет о зле и горе, которые царь Арама причинит Израилю. Это можно было сделать особыми методами – которые и предпринял Элиша. Пророческое действие имеет большую силу, чем пророческое речение.

Пророк Элиша умер, но даже после своей смерти он сохранил способность воскрешать умерших. Останки человека принесли хоронить и бросили их в склеп пророка Элияу. Коснувшись костей пророка, человек воскрес на 1 час – только для того, чтобы он имел возможность выйти из могилы праведника. Этот человек был лже-пророком, о котором шла речь на 3-й лекции этого цикла.

После смерти Йеоахаза на трон Израиля всходит его сын Йоаш, который вернул израильские города, захваченные царем Арама.

 На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) идет речь о царе Йеоаше. Аталия, мать Ахазии, после его смерти убила всех своих внуков, кроме Йеоаша, которого удалось спрятать. Аталия стремилась уничтожить Дом царя Давида, но воля Б-га была иной.

6 лет Йеоаш жил с кормилицей в Святая Святых Храма, а потом священник Йеояда показал царского сына столоначальникам богатырей и скороходам и отдал им приказ охранять Йеоаша. После этого Йеояда возложил мальчику на голову корону иудейских царей – символ победы царства Израиля над миром тьмы и миром язычества.

Первое царское решение Йеоаша – восстановить и отремонтировать Храм, который пришел в запустение во время правления его бабушки Аталии. Йоав делал праведное в глазах Б-га, но и он не упразднил возвышения для жертвоприношений – евреи будут совершать на них воскурения всё время до разрушения Первого Храма.

Еврейский народ был в состоянии духовного подъема – обычно в такие времена Вс-вышний не посылает на евреев врагов. И вдруг царь арамейский Хазаэль захватил Гат и собирался пойти на Иерусалим. Дело в том, что Йеоаш поступал правильно только до тех пор, пока был жив его наставник, первосвященник Йеояда. А после его смерти министры объявили Йеоаша богом, и ему эта мысль понравилась – после этого всё пошло под откос. Йеоашу пришлось отдать Хазаэлю всё золото, собранное на Храм. Сам Йеоаш был убит в результате заговора.

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) –  царь Израиля Йеху. Йеху был последней надеждой на спасение Израиля. Он был большим праведником. Он был помазан на царство в тайной комнате юношей, которого отправил с этим заданием пророк Элиша. Этим юношей был пророк Йона. Но он помазал Йеху не оливковым маслом (что означало бы вечное помазание), а маслом афарсемона – то есть это было помазание для определенной миссии. Вылив на голову Йеху елей, пророк передал ему его миссию – истребить дом Ахава.

В Изреэльской долине – военный переворот, туда направился Йеху, чтобы осуществить пророчество. Изевель смотрит на него через окно и хочет исправить положение тем, чтобы понравиться Йеху и выйти за него замуж. Но она не учла праведности Йеху: для него Изевель – это только тело. Изевель не удалось избежать своей страшной участи, ее затоптали кони и растерзали собаки, но даже «этой проклятой» Вс-вышний воздал за единственную заповедь, которую она воодушевленно выполняла в течение жизни.

В 10-й главе Книги Царей II рассказывается о том, как царь Йеху выполнил свою задачу по уничтожению Дома Ахава. Он послал в Шомрон посланников, объявляя войну. В ответ ему прислали 70 отрезанных голов сынов Ахава, после чего Йеху перебил всех оставшихся вельмож, близких и жрецов Ахава.

Йеху встретил Йеонадава, сына Рехава, взял его с собой в колеснице в Шомрон, где и закончил выполнение своей миссии, переданной ему пророком Йоной. Йеонадав был потомком Итро, и он завещал своим потомкам, в знак траура по будущему разрушению Иерусалимского Храма, не пить вина.

С одной стороны, царь Йеху был большим праведником, так как хотел исполнить волю Б-га; с другой стороны, он запутался и не довел свою задачу до конца. Его предназначение было – спасти Израиль от рассеяния, а он не отменил золотых тельцов и не снял охрану с границ с Иудеей. 

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Млахим (Царей) –  царь Йеорам, который правил Иудеей и был сыном царя Йеошафата. Мидраш говорит о Йеораме как об одном из шести нечестивых царей Иудеи. Мать его была сестрой, а жена – дочерью царя Ахава.

В Книге Царей сказано о Йеораме очень немного, более подробное описание приводится в «Диврей а-Ямим», Книге Хроник (II, глава 21). В начале своего царствования он убил всех своих братьев за то, что они были лучше его. Он «делал зло в глазах Г-спода» и устроил возвышения в горах Иудеи, и вместе с тем, он был большим человеком. В дни его правления отделился, то есть поднял восстание, Эдом. Йеорам побил эдомитян, и их армия разбежалась, но вновь подчинить Эдом он не смог. Эдом будет вновь подчинен в Конце Дней, когда он подчинится ценностям Торы. Также и город Ливна объявил о своей автономии от Израиля – за то, что царь Йеорам оставил Б-га.

Книга Хроник сообщает о том, что царь Йеорам получил письмо от пророка Элиягу. В это время пророк Элиягу уже вознесся на Небеса, его уже не было на земле. В письме написано, что пророчество Элиягу распространяется и на Йеорама – если он будет продолжать делать то же, что и дом Ахава (то есть грешить), то он тоже погибнет, как Ахав, а его сыновья, жены и имущество будут поражены мором.

Пророчество сбылось: на Иудею поднялись филистимляне и победили их, сам Йеорам неизлечимо заболел и умер в страданиях. Народ отказался похоронить его в могилах царей.

 На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) идет речь о царе Израильского царства Йеораме и о пророке Элише. Элиша со своими учениками начинает строить школу пророков. Это происходит в условиях голода и отсутствия средств. Во время строительства топор падает в воду, и странным образом, стоит только бросить в воду топорище, как топор поднимается вслед за ним из воды.

Царь Арама хочет захватить пророка Элишу и предложить ему лучшие трудовые условия, чем у царя Израиля. Войско Арама окружает город. Благодаря молитве Элиши, у его служки открываются глаза, и он видит: гора полна коней и огненных колесниц. Многие люди живут в состоянии ослепления, и наши мудрецы объясняют, что Тора как Учение предназначена для того, чтобы бороться с этим ослеплением, с пустотой и тьмой в глазах и в сердце. Это показал пророк Элиша образом коней и колесниц.

Царь Арама – Бен Адад – осадил Шомрон, а там уже был такой голод, что ели даже некошерную еду. Всего в Танахе описывается 9 периодов голода, и это девятый. Десятый придет в дни Машиаха, и это будет духовный голод.

Женщина пришла к царю Йеораму с жутким вопросом, связанным с поеданием сыновей. Услышав, что она говорит, царь понял, что это горе пришло в Израиль от Бога, и происходит исполнение пророчества. Царь разорвал свои одежды, надел мешковину, почувствовав потребность вернуться к Б-гу.

Царь послал своего секретаря к пророку Элише за советом – что делать. Элиша сказал, что назавтра цены на еду для людей и корм для скота нормализуются. И действительно, на следующий день голод прекратился, а войско Арама бежало. Это было сделано в заслугу одного человека – пророка Элиши, потому что праведник – это основа мира. А четверо прокаженных (это были Гейхази и его трое сыновей) были свидетелями страшного шума и панического бегства арамейцев. 

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) – пророк Элиша. Во Второй Книге Царей (4-я глава) рассказывается о том, как пророк Элиша совершил для женщины чудо с умножением оливкового масла, чтобы она расплатилась с долгами. Элиша не хотел делать это чудо, но вдова обращалась к нему 265 раз! Эта женщина была женой пророка Овадии, который прятал в пещерах и кормил 100 пророков, и поэтому задолжал. В заслугу этого  праведного поступка вдова Овадии удостоилась чуда, причём чуда с маслом, ведь масло – это свет, и Овадия делал всё, чтобы свет пророков не погас в этом мире.

Еще одна необычная история – с воскрешением Элишей ребенка в Шунэме. Бездетной женщине Элиша пожелал родить сына, и она родила. Через несколько лет ребенок умер, а его мать позвала пророка Элишу, и тот его воскресил. Рав Бурштейн разъясняет, как следует понимать этот текст на более глубоком уровне – где Священное Писание хочет донести до нас идею о трех ключах этого мира, которые не даются посланцам: ключе рождения, ключе воскрешении из мертвых и ключе дождя (он же – ключ пропитания).

Пророк Элиша продолжил миссию пророка Элияу и старался спасти царство Израиля от рассеяния. И воскрешенный ребенок был не кем иным, как пророком Хавакуком, который обладал необыкновенной силой веры и связью с Творцом.

Для чего пророк Элиша излечил арамейского военачальника от проказы? За что был наказан помощник пророка Элиши – Гейхази? В чем разница миссий пророков Элияу и Элиши? Почему язычника нельзя лечить бесплатно?

 На этом уроке цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) рассказывается о царе Иудеи Йеошафате. Йеошафат был сыном царя Асы, он правил 25 лет и был праведным царем, который старался следовать путями царя Давида. Йеошафат приближал свой народ к Торе и во многом преуспел: назначил праведных судей в городах, левиты объезжали, по его повелению, города со свитком Торы. Единственное, что ему не удалось – это добиться снесения «возвышений», на которых иудеи возносили жертвы.

Проблема Йеошафата была в том, что он не воевал с неправедными царями Израильского царства, а старался быть с ними в мире. Это желание мира привело его к тому, что он женил своего первенца, сына Йеорама, на дочери царя Израиля Ахава – Аталье. Йеорам стал первым нечестивым царем Иудеи.

Из-за того, что Йеошафат пошел на войну в союзе с грешником Ахавом, на Небесах было постановлено, что на этой войне он умрет. Но в момент, когда меч уже лежал на его шее, его плач к Вс-вышнему, его молитва – спасла его.

Когда в Риме появился царь? Какие три мотиватора существуют в этом мире? Как можно увидеть Б-жественную картину мира? Почему разбились корабли Йеошафата? Почему Йеошафат – «последний царь Света»? По каким принципам возникают и ведутся войны Израиля с врагами? Почему войны царя Йеошафата – не конвенциональны? Что такое «дождь близости»?

 На этом уроке цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) идёт речь о царе Ахазии и о вознесении пророка Элияу. Вторая Книга Царей начинается с эпизода о том, как царь Ахазия провалился через решетку в своем доме и занемог. Ахазия был грешником – и «провалился» означает, что, в символическом значении, под ним провалилась земля.

Ахазия послал спрашивать о своей судьбе экронское языческое божество (Бааль-Звув). Пророк Элияу остановил посланников Ахазии, чтобы показать ему, что есть Б-г в Израиле. Задача пророка Элияу в этой ситуации – вернуть евреев на верный путь. Царь Ахазия умер, по слову Б-га, переданному через пророка.

Элияу продолжает ходить среди народа, опоясанный кожаным ремнем, по которому все сразу понимают, что перед ними пророк, – но люди продолжают грешить, ничего не меняется. Пророк Элияу понимает, что он не может спасти народ, и просит Вс-вышнего, чтобы Он забрал его из этого мира.

Пророк Элияу пришел со своим учеником, пророком Элишей, в Бейт-Эль, затем – в Иерихон, а после перешел реку Иордан, воды которой расступились. Бейт-Эль – особая точка в Израиле, там находилась вершина лестницы Яакова, это место особой связи с Б-гом. Там пророк Элияу повстречал 50 пророков, которые пытались спасать еврейский народ, но их считали сумасшедшими.  Иерихон – это ключ к Земле Израиля и к пониманию того, что этой Земли евреи должны быть достойны. А подняться на Небо пророк Элияу должен был именно из-за границы, то есть с другого берега Иордана. Прежде чем вознестись на небо, пророк Элияу хотел посетить могилу Моше-рабейну.

Книга Зоар рассказывает, что, когда пророк Элияу поднимался на Небо, ему повстречался Ангел Смерти. Небеса – это место, которое было сотворено на условии, что Пророк Элияу поднимется туда живым. Пророк Элияу придавил Ангела Смерти ногой, и в таком виде Ангел Смерти остается до сего дня. Пророк Элияу – единственный человек, на которым не властна смерть.

 На этом уроке цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) идёт речь о царе Ахаве. Он творил зла больше, чем другие цари Израиля, отрицал Б-га Израиля, и при этом его имя можно прочитать как «брат Вс-вышнего» (ах-ав).

20 глава Книги Царей I раскрывает нам образ царя Ахава. Царь Арамейский осадил Шомрон и потребовал от Ахава всех его детей и жен и все сокровища. Ахав был согласен отдать всё, кроме Свитка Торы, и за это пошел воевать с царем Арама и победил. Пророк Михаяу в то время был главным пророком, он и передал Ахаву пророчество о грядущей победе. Эта победа была дарована евреям, чтобы дать им спасение от Ассирии и от последующего рассеяния.

Далее рассказывается и комментируется история о винограднике Навота. Ахав находился в депрессии, хотя только что победил врага. У Ахава был огромный потенциал, который он не использовал – он мог бы стать Машиахом бен Йосеф. Навот не хотел продавать свой виноградник Ахаву, так как тот на всей своей недвижимости ставил идолов. Кроме того, Нават упрекал Ахава в том, что тот оставил наследие отцов. Несмотря на свои благие намерения, Навот все же был наказан – за то, что не исполнял заповеди восхождения в Иерусалим три раза в году. Изевель при помощи лже-свидетелей организовала обвинение и казнь Навота – и виноградник достался Ахаву.

Получив виноградник, царь Ахав не стал счастлив. И тут пришел к нему пророк Элияу и обратился к нему с такими пророческими словами, вследствие которых Ахав полностью раскаялся и облачился в траур. Он не мог уже гнаться за пятиминутным счастьем, вроде виноградника, но и жить по-новому был пока не в состоянии. Это раскаяние Ахава отложило исполнение пророчества о том, что всё его потомство погибнет, – на одно поколение. Сам же Ахав погиб на территории того самого виноградника.

 Тема этого урока цикла рава Хаима Бурштейна по Книге Млахим (Царей) – жертвоприношение пророка Элиягу. На третий год засухи Элиягу получил повеление Вс-вышнего явиться к царю Ахаву. Поскольку пророк Элиягу закрыл источники изобилия, которые существовали в Израиле, то открыть их вновь можно было только через тшуву – через возвращение израильтян к Б-гу.

У нечестивого Ахава был праведный царедворец – пророк Овадия, который спас, спрятал и кормил 100 пророков, когда Изевель истребляла всех пророков. Для этого он заложил в рабство своих собственных детей. Пророк Элиягу появляется там, где происходит это самопожертвование.

Элиягу обращается к израильтянам с требованием выбрать – либо служение Единому Б-гу, либо служение Баалу. Эти две концепции невозможно объединить, и нет между ними середины. Пророк Элиягу предложил выбрать из двух быков одного и возложить его на жертвенник, а второго возложит Элиягу – и все увидят, на каком жертвеннике сам возникнет огонь. Как ни кричали и ни звали язычники, никакого огня у них не было. Сказано, что пророк Элиягу «вылечил разрушенный жертвенник» – рав Бурштейн приводит разные комментарии мудрецов к этой фразе.

Главный урок, который дал пророк Элияу в Израиле, – это необходимость объединения колен и перехода в Иерусалим, к Храму. Пророк Элиша трижды облил жертвенник водой, пророк Элияу обратился к Б-гу, и Б-г спустил огонь. После этого все израильтяне убедились в истинности Единого Б-га, и за это могли снова получить  дождь с Небес.

Зачем пророк Элияу семь раз посылал юношу смотреть, нет ли тучи? Какие события на горе Кармель предвидел Моше-рабейну? Какую угрозу направила Изевель пророку Элияу? Что такое «голос тонкой тишины»?