「辞世の歌」を知り、詠み残そう！

現代に辞世の歌を詠み、後世に残そうなんて人間は皆無です。それはわたしたちが「死生観を失くしてしまった」ということにほかなりません。
このシリーズでは、連綿と語り継がれてきた名だたる辞世の歌をご紹介するとともに、死生観、人生観について考えます。

オンラインで和歌の型・基本を学び、自身で詠み、月次の歌会で仲間と高めあう「歌塾」開催中！

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投稿【辞世の歌】その４ 柿本人麻呂「鴨山の岩根し枕けるわれをかも知らにと妹が待ちつつあらむ」は令和和歌所の最初に登場しました。

※歌塾ダイジェスト動画

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投稿春の夜、闇の中で妖しく匂ふ「梅の花」が詠まれた歌をご紹介します。みなさんご存じ「春の夜の闇はあやなし梅…」（躬恒）はもちろん、新古今の「梅の花にほひをうつす袖のうへに…」（定家）などなどは令和和歌所の最初に登場しました。

読み継がれてきたのには訳がある。中世の文学（徒然草、方丈記、歎異抄）を楽しく読み解く、これぞ「古典の白熱教室」の様子をお送りします。※私の語り部分だけ抜粋しています

■今回の内容
・歎異抄：第四条

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投稿「白熱 古典教室（第５回 ）」死んだらどうなる？ を考えてみよう。本当の「慈悲」とはなにか、仏になって現世に還ってくる「還相回向」は日本人向けのカスタマイズだった ～歎異抄を熱く語り合う！～は令和和歌所の最初に登場しました。

※歌塾ダイジェスト動画

和歌に親しみ、かたちに残す。伝統につながる
「令和和歌所」
https://wakadokoro.com/

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投稿「除夜」すなわち年の暮れを詠んだ和歌を一挙ご紹介します。出典はいわゆる平安～鎌倉に編まれた「勅撰八代集」。いにしえの歌人が年の暮れにどのような心を重ねたのか、わかりやすく解説しています。保存版です！は令和和歌所の最初に登場しました。

読み継がれてきたのには訳がある。中世の文学（徒然草、方丈記、歎異抄）を楽しく読み解く、これぞ「古典の白熱教室」の様子をお送りします。※私の語り部分だけ抜粋しています

■今回の内容
・歎異抄：第三条

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投稿「白熱 古典教室（第４回 ）」悪人こそが救われる！「悪人正機」の本意とは？ 親鸞とニーチェの道徳批判 ～歎異抄を熱く語り合う！～は令和和歌所の最初に登場しました。

「辞世の歌」を知り、詠み残そう！

現代に辞世の歌を詠み、後世に残そうなんて人間は皆無です。それはわたしたちが「死生観を失くしてしまった」ということにほかなりません。
このシリーズでは、連綿と語り継がれてきた名だたる辞世の歌をご紹介するとともに、死生観、人生観について考えます。

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投稿【辞世の歌】その３ 大津皇子「ももづたふ磐余の池に鳴く鴨を今日のみ見てや雲隠りなむ」は令和和歌所の最初に登場しました。

読み継がれてきたのには訳がある。中世の文学（徒然草、方丈記、歎異抄）を楽しく読み解く、これぞ「古典の白熱教室」の様子をお送りします。※私の語り部分だけ抜粋しています

■今回の内容
・徒然草：32～38段

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投稿「白熱 古典教室（第３回 ）」男の身勝手、名利を捨てよ！ 本物の智者とは ～徒然草を熱く語り合う！～は令和和歌所の最初に登場しました。

「辞世の歌」を知り、詠み残そう！

現代に辞世の歌を詠み、後世に残そうなんて人間は皆無です。それはわたしたちが「死生観を失くしてしまった」ということにほかなりません。
このシリーズでは、連綿と語り継がれてきた名だたる辞世の歌をご紹介するとともに、死生観、人生観について考えます。

（令和和歌所の圓学がお送りします）

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投稿【辞世の歌】その２ 有間皇子「岩代の浜松が枝を引き結びま幸くあらばまた帰り見む」は令和和歌所の最初に登場しました。

読み継がれてきたのには訳がある。中世の文学（徒然草、方丈記、歎異抄）を楽しく読み解く、これぞ「古典の白熱教室」の様子をお送りします。※私の語り部分だけ抜粋しています

■今回の内容
・徒然草：２５～３０段

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投稿「白熱 古典教室（第２回 ）」人生における最大の悲しみとは ～徒然草を熱く語り合う！～は令和和歌所の最初に登場しました。

「辞世の歌」を知り、詠み残そう！

現代に辞世の歌を詠み、後世に残そうなんて人間は皆無です。それはわたしたちが「死生観を失くしてしまった」ということにほかなりません。
このシリーズでは、連綿と語り継がれてきた名だたる辞世の歌をご紹介するとともに、死生観、人生観について考えます。

（令和和歌所の圓学がお送りします）

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投稿【辞世の歌】その１ 倭建命「倭は国のまほろばたたなづく青垣山ごもれる倭しうるはし」は令和和歌所の最初に登場しました。