Ci sono idee che non muoiono mai, non perché siano immortali, ma perché continuano a far paura. La Bauhaus è una di queste. Nata per liberare l'arte e il design dai vincoli del passato e metterli al servizio di tutti, si è ritrovata prima braccata dai nazisti, poi saccheggiata dal capitalismo.La sua estetica oggi è ovunque: negli iPhone, nei mobili IKEA, nei grattacieli di vetro e acciaio. Ma il suo spirito? Quello è stato soffocato, distorto, trasformato in un vuoto esercizio di stile. La Bauhaus voleva cambiare il mondo, il capitalismo l'ha ridotta a un brand.

Nel Faust di Goethe, il protagonista, inebriato dal proprio genio e convinto di poter dominare il destino, stringe un patto con Mefistofele. Il prezzo? Tutto ciò che ha di umano. L'anima, il cuore, persino gli affetti diventano merce di scambio nella sua corsa al potere e alla conoscenza assoluta.Non è forse la stessa storia che vediamo oggi con Elon Musk, l'uomo che gioca a fare Dio, che si crede un titano della modernità e che, nel frattempo, semina figli nel mondo come se fossero start-up in cerca di un finanziamento?

Quando Valerio Evangelisti pubblicò i suoi romanzi su Nicolas Eymerich, molti li lessero come affascinanti opere di fantasia, immerse in un universo distopico lontano dalla realtà. Oggi, invece, è chiaro quanto la sua visione fosse profetica: il mondo che descriveva nei suoi libri, tra inquisitori fanatici, società controllate e manipolazione dell'informazione, si sta concretizzando sotto i nostri occhi.Ciò che un tempo poteva sembrare esagerato ora è tristemente riconoscibile. Il fanatismo religioso che plasma la politica, la censura mascherata da "difesa della verità", l'uso della tecnologia per il controllo sociale: il futuro oscuro immaginato da Evangelisti è diventato la nostra realtà. Ma c'è di più. La sua saga non si limitava a una critica generica del potere: anticipava con precisione i meccanismi di dominio che oggi vediamo operare su scala globale.

Un'analisi tagliente del tradimento di Trump e Musk nella guerra in Ucraina, tra revisionismo storico e manipolazioni politiche, con un pizzico di ironia e critica al potere.

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Se pensate che la religione sia una cosa seria, benvenuti nel meraviglioso e surreale mondo della Chiesa del Prodigioso Spaghetto Volante (Flying Spaghetti Monster, FSM per gli amici). Nata come una provocazione, questa chiesa, che potrebbe sembrare un'esilarante burla, è in realtà un fenomeno che tocca corde profonde della nostra società, mescolando satira e filosofia in un miscuglio tanto grottesco quanto geniale. Ma come è nata? E cosa significa veramente credere in un mostro di spaghetti? Seguitemi, vi racconto una storia di risate, critica sociale e, naturalmente, tanto, tanto "spaghetti".

Viviamo in tempi strani. Da una parte, corriamo dietro all'innovazione come criceti sulla ruota: intelligenza artificiale, auto elettriche, carne coltivata in laboratorio. Dall'altra, ci sono politici e intellettuali da salotto che si aggrappano con le unghie e con i denti a un passato mitologico, una sorta di Eden perduto che nessuno ha mai visto davvero. La famiglia tradizionale, la società sana e ordinata, i valori autentici. Ma autentici per chi? E soprattutto, chi ha deciso che fossero davvero quelli?Ecco il punto: c'è una differenza sostanziale tra tradizione e tradizionalismo.

E questa differenza è la chiave per smascherare uno dei più grandi inganni del nostro tempo.

La Resistenza è stata il cuore pulsante della lotta per la libertà e la dignità umana. Un movimento eterogeneo, fatto di operai e studenti, donne e contadini, intellettuali e soldati sbandati. Non una semplice reazione armata contro un invasore, ma una battaglia di idee, di ideali, di sopravvivenza contro il totalitarismo e l'oppressione. È stata dura, spietata, senza sconti: fatta di tradimenti, rappresaglie, sacrifici. Ma ha portato qualcosa di inestimabile valore: la democrazia, la Costituzione, la possibilità di scegliere chi siamo e chi vogliamo essere.

Pensiamo alla lotta partigiana nelle valli piemontesi, alla resistenza urbana nelle città occupate, agli scioperi operai del '43 e '44 come atti di ribellione non solo contro l'occupante nazista, ma contro un'idea di società basata sul terrore e sulla negazione dei diritti fondamentali. Persone comuni che scelsero di non voltarsi dall'altra parte, pagando con la vita. Come dimenticare Giacomo Ulivi, giovane studente partigiano, che scrisse poco prima di essere fucilato: "Siate sempre degni della libertà che altri hanno conquistato per voi al prezzo della loro vita"?