"لقد تناول الراعي موضوعه تحت عنوان "كن راعيًا لشعبك"، كن راعيًا لعائلتك، لزملائك، لأصدقائك، لشعبك. الناس يطلبون باستمرار الى من يصغي الى احتياجاتهم، يريدون من يسمع لهم، من يشترك بألمهم. كل إنسان يريد أن يحِبّ وأن يُحَب. الرعاية هي من الله، الله هو الراعي الأول على حياتنا، وهو الذي وضع في قلوبنا قلوب راعية لكي نهتم ببعضنا البعض. هذه الرعاية هي مسؤوليّة كل واحد فينا. وقد قرأ من إشعياء 42: 1 – 4. هذا النصّ من أجمل نصوص سفر إشعياء، إنّه نشيد وهو يصوّر لنا العبد بصورة نبي أو بصورة قائد أو ملك الذي هو مدعو أو مختار من الله لكي يحققّ دعوة ومشيئة الله في هذا العالم، ومن هذا النصّ يوجد أربع أسئلة نسألها والأجوبة مفيدة لحياتنا اليوم.

1-عن من يتكلّم إشعياء في هذا النصّ؟ في العدد 1 "هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سرّت به نفسي"، البعض يقول الحديث هنا عن ملك آتٍ. البعض الآخر هنا الحديث عن النبي أو عن الملك كورش المذكور في إشعياء 44: 22 القائل عن كورش راعيّ، كلّ مسرّتي يتمّم. كلّ هذه احتمالات. نحن أكيدين أنّ هذا الكلام هو نبوّة عن الربّ يسوع المسيح بدليل أن إنجيل متى الفصل 12: 15 – 21، إن كان هذا الكلام يتكلّم عن يسوع المسيح يجب أن نتذكّر أنّ كلّ واحد منّا سفير المسيح على الأرض. أنت وكيل الله على الأرض. أنت نور يسوع في هذا العالم. يسووع مثالنا. هذه صفاته التي وضعها بين أيدينا لكي نعيشهم نحن. هذا يقودنا الى السؤال الثاني.

2-ما هي صفات هذا الراعي؟ العدد 1 "هوذا عبدي الذي أعضده" يعني الله يسنده، هو متّكل على الله، الله ممسك به. هذا القائد من ميزاته أن يتّكل على الله. إن كنت تريد النجاح الحقيقي في حياتك، اجعل الله سندك وسوف ترى كيف تنجح في حياتك. " مختاري الذي سرّت به نفسي" أيّ الله اختاره لمهمّة معيّنة. الله اختاره لها علاقة بهويّته، أنت مختار من الله، وضعك في هذا الوقت وهذا الزمان والمكان لهدف معيّن. الله راضٍ عنه لأنّه بأمانة يُخرج الحق. يعيش بأمانة. هذا الشخص فهِم أنّ القيادة نجاحها يتوقّف على الأمانة. القيادة الناجحة هي أمانة حقيقيّة. "وضعت روحي عليه فيخرج الحق للأمم" يعني هو غير ممتلىء من ذاته، هو ممتلىء من ذات الله، من روح الله، من أجل ذلك هو موضوع سرور الله.

كيف تُصبح ملكًا؟ كيف تصبح قائدًا عظيمًا، خادمًا ناجحًا، أبًا صالحًا، كيف تصبحي أمًا مميّزة. كيف؟ بالوراثة، بالمال، بالعلاقات، كلا. أنت تصبح هذا القائد، هذا الراعي الناجح بمسحة الروح القدس عليك، عندما تتّكل على نعمة الله التي لا تستحقها، عندما تتمسّك بقوّة الله في حياتك وليس بقوتّك، لأنّه ىمن خلال هذه القوّة أنت تحقّق وتعمل بلحظة واحدة الذي غيرك بحاجة الى 100 سنة لكي يحقّقه من دون يد الله عليه. أنت تنجح لأنّ يد الله عليك. وشارك بيت شعر سمعه "هم كالقلم في قبضة الربّ

"لقد تناولت الأخت ريتا تأمّلها من إنجيل لوقا، فقدّمت بدايةً ملخص عن لوقا الطبيب، الحبيب، الذي لم يكن من التلاميذ الاثني عشر لكن هو الذي رافق بولس في اسفاره الكثيرة. وبعد مقدمة صغيرة عنه، حيث قدّم الرب يسوع في لوقا 15 ثلاث أمثلة في نفس السياق موجّهة لنفس الأشخاص، مثل الخروف الضال، مثل الدرهم المفقود، ومثل الابن الضال. ثم قرأت من إنجيل لوقا 15: 1 – 7 مثل الخروف الضال ولننتبه لمن كانت هذ الأمثال موجّهة ولأيّ سبب وجّهها يسوع. كان هناك نوعان من الأشخاص المستمعين العشارين والخطاة من جهة والكتبية والفريسيين من جهة أخرى، والذين كانوا منزعجين كثيرًا من يسوع لأنّه يقضي وقته مع الخطاة والعشارين، يأكل معهم ويدخل بيوتهم ,ويمكث وينام في منازلهم. ولهذا السبب أعطى الرب هذه الأمثال الثلاثة. ونرى محبّة الله للخطاة، وبالأخص للعشّارين والضالين تظهر بشكل استثنائي وتتحدّى الفريسيين والكتبة. كان يسوع يعلّم ويعيش ما يعلّمه بشكل عملي. كلامه ليس كلام نظري، فلسفي وشعري، تعاليمه صادقة وحقّ وبها حياة لنا. هو كان مثال وقدوة لنا. ثم قرأت من لوقا 19: 1 – 10 لنرى الذي علّمه يسوع من خلال هذه الأمثال الثلاثة كيف طبّقه بالفعل ولنرى عن من كان يبحث يسوع. ثم أعطت لمحة عن زكّا الذي كان رئيس للعشارين وجباة الضرائب، كان يجمع الضرائب لصالح الامبراطوريّة الرومانيّة، وكان يجمعهم بظلم ويأخذ أضعاف الرسوم المستحقة على الناس. العشارين كانوا أشخاص اتصفوا بالطمع والقسوة وبالغنى الناتج عن عدم أمانتهم وزكّا كان رئيسهم. كان مكروهًا من المجتمع خاصة أنّه يهودي ويجني الضرائب من شعبه. لكن زكّا طلب أن يرى يسوع، يريد أن يعرف من هو. هذا يُظهر أنّ الإنسان مهما كان بعيدًا عن الله، مهما كان فاسدًا، شريرًا سيظل صوت الله في قلبه يناديه، إما أن يختار أن يسمع هذا الصوت ويتبعه أم يختار أن يتجاهله. حاول زكّا أن يرى يسوع ولكن لم يقدر بسبب الجموع وأيضًا بسبب قصر القامة ولكن كان مصرًّا ولا يريد أن يفوّت هذه الفرصة. بالرغم من كلّ المعوقات التي واجهته أصرّ أن يجد الحلّ، ركض قبل الكل فرأى جميزة وصعد عليها، وفرح لأنّه سوف يرى أخيرًا يسوع من دون أن يراه يسوع. لماذا اختبأ زكّا؟ لماذ نختبىء نحن؟ لأنّنا نعرف أنّنا كسرنا الوصيّة ولم نعد بشركة معه لذا نختبىء من الربّ وأحيانًا من بعضنا. اختبأ زكّا لأنّه أحسّ بالعار، كان يشعر بعمق خطيئته، كان يعرف ويدرك عدم محبّة الناس له، بالرغم من

"المقدمة: لقد ابتدأ المتكلّم في طرح عدّة أسئلة ما هي بعض الأمور التي تجعلنا نعود الى الوراء في الحياة ولا نتقدّم؟ هل عدم وجود المال، عدم وجود العمل، لا صحّة جيّدة.. هذه الأمور تعيقنا في الحياة لكن هناك أمور أخرى تنقصنا. من أهم الأمور التي تنقصنا هي نقص المسامحة والغفران. بيننا وبين الآخر العلاقات الأفقيّة وفي العلاقة العاموديّة بيننا وبين الله. هذان الموضوعان مرتبطان. أحيانًا نفكّر بأنّ مشاكلي مع الله لا دخل لها في مشاكلي مع الناس لكن الاثنان مرتبطان ببعض. وقد أخذ موضوع الغفران فيما يتعلّق بالله. الخطيّة هي أكثر مرض مميت على وجه الأرض، أسوأ من الكوفيد، أسوأ من الملاريا وحتى أسوأ من السرطان. أسوأ الأمراض الجسديّة الموجودة أقصى ما تفعله تقتلنا، لكن الخطيئة تُبعدنا عن الله القدّوس الى الأبد. عندما نُخطىء يجب أن ندفع الثمن. نحن نعلم أن الرب يسوع المسيح هو من دفع ثمن خطيّتنا. نحن ننال غفران الله من خلال كفارة يسوع على الصليب حينها نصبح أبناء الله ويتغيّر موقعنا أمام الله من عدو الى ابن. هذه المعادلة تحلّ مشكلتنا مع الله، هذه العلاقة العاموديّة فيما يتعلّق بالغفران. لكن ماذا عن العلاقة الأفقيّة بيني وبين الإنسان الآخر. إذا كان لدينا مشاكل مع أحد من العائلة، مع الجيران، مع الأصحاب هذه علاقة أفقيّة. نفكّر أن هذا الشيء مختلف كليًّا بل في متى 6: 14 – 15 "فإنه إن غفرتم للناس زلاتكم..." الغفران بيننا وبين الآخر أمر مهمّ جدًا لله الآية 15 تقول "إن لم تغفروا للناس زلّاتهم لا يغفر لكم أبوكم أيضًا زلّاتكم" المشلكلة التي لديك في علاقتك الأفقيّة سوف تصبح مشكلة في علاقتك العاموديّة مع الله. فماذا نفعل؟

عندما نشعر بالإهانة هناك ثلاث طرق مختلفة نشعر بها:

1-الانتقام: أريد أن أدفّعه ثمن الغلط الذي فعله معي. ممكن أن يكون الانتقام مرضي لنا في لحظتها، لكن غالبًا ما ينتهي هذا الأمر بأن يضربني ,وأضربه وبالعكس. من المحتمل عندما ننتقم أن نؤذي ليس الشخص الذي يؤذينا بل أيضًأ الآخرين. أحيانًا من الممكن أن يكون الانتقام أبسط عندما يهينك أحد ما من عائلتك، فلا تتكلّم معه كل حياتك، هذا نوع من الانتقام. يجب أن نتذكّر جيدًا عندما يؤذينا أحد ونفكّر بالانتقام لنتذكّر أنّ الربّ يقول "ليَ النقمة أنا أجازي" وانتقام الله عادل وحق ليس مثلنا.

2-التجاهل: نجرّب أن ندّعي أنّ الموضوع لم يجرحنا، لكن هذا الشيء لا ينفع لأنّا نظل نتذكّر هذا الموضوع في رأسنا ولا نقوم بردّة فعل ولكن هو مكتوب بملفاتنا. وكلّ ما تواجهنا إهانة نكتبها في السجلات لدينا ولا نتفاعل معها. والأسوأ إن كنت مؤمنًا، تريد أن تكون روحي بالموضوع فتقول أنا من أتباع الرب يسوع وهذه الأمور لا تؤثّر فيّ. وإن كانت الإهانات التي تتعرّض لها صغيرة سوف تتراكم مع الوقت. الأمور الصغيرة التي تسكت عنها تصبح كبيرة وثم ننفجر.

3-المسامحة: هذه أصعب ردّة فعل. لأنّها تظهر كأنّها غير عادلة. يجب أن نحفظ في رأسنا عدّة أمور:

أ-عندما نموت ونقابل الرب هو من لديه الصورة الكاملة وليس نحن. كلّنا سوف نعطي حساب أمام الله عن كل شيء فعلناه. رومية 14: 12"فإذًا كل واحد منا سيعطي عن نفسه حسابًا لله" ومتى 12: 36 ...كل كلمة بطالة يتكلّم بها الناس سوف يعطون عنها حسابًا يوم الدين" يوم الحساب كل واحد منّا سوف يُحاسب على كل كلمة قالها. عدل الله سيتمّ.

ب-المساحة ثمنها غالٍ جدًا وأحد ما سيدفع الثمن. إن جرحك أحد وجاء وطلب منك المسامحة ، الذي أخطأ بحقك يطلب منك دفع الثمن ومسامحته، هذا الشيء المثالي. لكن ماذا لوالذي أساء لك لا يطلب منك أن تسامحه؟ أنت هنا في وضع الخسارة. وهكذا تنمو لدينا مرارة تجاه هذا الشخص والكره أحيانًا. وعادةً ما يحصل نكبس على زر إعادة البث ونرى الشخص ثم نكبس play لكي نشاهد كيف تصرّف معنا هذا الشخص من قبل وهكذا عدم المرارة والدين يكبر. هذا ما يحصل عندما لا نسامح ونكرّر الإساءة في ذهننا. في المسامحة الشخص الذي أخطأ بدل أن يدفع ثمن غلطه أنت الذي تدفع الثمن. وهذا يظهر أنه ليس عدلاً. هذا الشيء أكثر عمل يحرّرك. تتحرّر من الكره والمرارة وانتظار الانتقام. والغفران الحقيقي يجعلك تتابع حياتك وضميرك مرتاح. الرب أعطانا القوّة لكي نقدر أن نسامح.

أنا أقدر أن أسامح أخي لكن أعدائي لا أقدر. في لوقا 23: 34 "فقال يسوع يا أبتاه اغفر لهم..." يسوع على الصليب يقول لله الآب سامحهم لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون. لا أحد من الذي صلب يسوع طلب الغفران لكن يسوع قال يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. ما فعله يسوع معي على الصليب يجب أن أفعله أيضًا. يجب أن أسامح ناس لن يأتوا إ

"

المقدمة: لقد ابتدأت الأخت نانسي في سؤال لماذا يهمّني أن الذي أريد أن أعلّمه أن يترك تأثير في الأشخاص؟ لماذا عندما نؤثّر بالذي حولنا يكون شيء مهمّ جدًا؟ وتكلّمت عن الفلاسفة الذين استثمروا 130 سنة حتى يرسّخوا فلسفة ما زالت الى أيامنا هذه. ولكن هناك من هو أقوى منهم، في ثلاث سنين فقط رسّخ تعاليم ما زلنا نعلّمها الى الآن. ثلاث سنين كافية لتظلّ تعاليمه تنتقل من جيل الى جيل على مدى ٢٠٠٠ سنة حتى تصل إلينا اليوم. يسوع لم يرسم أيّ رسمة لكن أشهر رسمة لأشهر رسّام في العالم كانت مستوحاة من جلسة عشاء له مع تلاميذه. يسوع لم ينحت أيّ منحوتة لكن واحدة من أشهر المنحوتات لأشهر نحّات في العالم كانت مستوحاة من موته وصلبه. يسوع لم يكتب أيّ كتاب لكن واحد من أكثر الكتب مبيعًا، وأكثر الكتب التي تُرجمت في العالم هو الكتاب الذي يتكلّم عن حياته وعن أعماله. ثلاث سنين غيّرت التاريخ وعمِلت فرق بحياة كثيرين. ما السبب؟ لأن يسوع كان قائدًا مؤثرًا، وهذا القائد صنع فرق بالمجتمع عندما كان يعيش فيه. وهذا التغيير لم يكن محصورًا بالزمن الذي يعيش فيه لكنه يصنع فرق اليوم بعد ٢٠٠٠ سنة في زمننا هذا. لذا كانت العظة تحت عنوان "قائد لكلّ العصور". وابتدات بأول خطوة في القيادة المؤثرة أو القيادة الناجحة و قرأت من مرقس ٣: ١٣و ١٤، ومن خلالهما تكلّمت عن خمسة مبادئ للقيادة مهمّة جدًا:

1-"فصعد الى الجبل" كان يسوع يصعد الى الجبل ليصلّي، مع أنّ الآية لا تقول ذلك ولكن في لوقا ٦ خرج الى الجبل ليصلّي، أول صفة في القائد المؤثّر هي أن تكون حياته مُقادة بالصلاة، أول شيء عمله يسوع قبل أن يذهب ويختار تلاميذه أنه صعد وصلّى، جلس في خلوة مع الله ليوحّد مشيئته بمشيئة الله، قضى الليل كله في الصلاة، ما الحوار الذي دار بين يسوع وأبيه؟ اشياء كثيرة كان يسوع بحاجة أن يصلّي لأجلها تلك الليلة. الصلاة كانت جزء من حياته، كان يصلّي ليس فقط من أجل استحقاق لهم بل أيضًا خلال المهمة التي يعملها ومن بعد أن ينتهي من المهمة. السؤال الى أيّ مدى قبل أن يكون لدينا أيّ قرار مهمّ نصلّي، والى أيّ مدى نصلي عندما نعمله وعندما نتمّمه. وقد شجّعت إن كنت تريد أن تكون قائد مؤثّر يجب أن تكون حياتك مُقادة بالصلاة. متى يجب على القائد أن يصلّي؟ نرى يسوع يصلٍّي من أجل فريقه في يوحنا ١٧ صلاة عميقة "من أجلهم أنا أسأل... احفظهم في اسمك.." إن كنتَ في أيّ موقع قيادة، مدير شركة، راعي كنيسة، مسؤول عن خدمة، أو إن كنتَ أب تقود بيتك هل تصلّي من أجل الاشخاص المسؤول عنهم. يسوع كان يصلّي لتلاميذه. لا نقدر أن نكون عند قدميّ يسوع إلا بالصلاة. أشجعك أن تكون قائد مؤثّر، أن تكون حياتك مُقادة بالصلاة.

2- الشيء الثاني الذي فعله يسوع بعد أن صعد الى الجبل وصلّى "دعا الذين أرادهم فذهبوا إليه" وتكلّمت عن المبدأ الثاني في القيادة المؤثّرة أنّ القائد الناجح يرى أشياء بالأشخاص غيره لا يراها. في الثقافة اليهوديّة كان التلميذ هو الذي يختار معلّمه. بولس تتلمذ عند قدميّ غمالائيل. بولس قرّر أن يختار غمالائيل ليكون معلّمه. لكن بحالة يسوع صار العكس هو الذي ذهب واختار التلاميذ. يسوع اختار تلاميذه من الجليل. شعب الله كان يعيش في أرض مقسومة الى قسمين: مملكة شماليّة ومملكة جنوبيّة. المملكة الجنوبيّة بمنطقة اليهوديّة كان يوجد فيها أورشليم والهيكل، وكانت تصير بها كل الاحتفالات الدينيّة التي لها علاقة بالديانة اليهوديّة، وكان نخبة اليهود يعيشون في اليهوديّة. في المنطقة الشماليّة كانت منطقة الجليل وفيها مركز الحكم الروماني، وكانت تأتي شعوب أخرى أمميّة وتسكن في هذه المنطقة، وبالتالي أصبح اليهود الذين يعيشون في الجليل كأنّهم شعب بين شعوب متعدّدة الأعراق والأجناس. ولأنّهم هكذا لم يعد لديهم الكثير من الاحترام بالنسبة لليهود الذين يعيشون في الجنوب، ونرى في كثير من الأماكن في الكتاب المقدّس عندما صار نقاش بين الجموع إن كان يسوع هو المسيح، ناس كانت تقول ألعلّ المسيح من الجليل يأتي، وعندما دافع نيقوديموس عن يسوع أمام مجمع الكهنة قالوا له: ألعلك أنت أيضًا من الجليل، فتّش وانظر أنّه لم يقم نبيّ من الجليل. وليس فقط اليهود في الجنوب كانوا يحتقرون اليهود في الجليل، أيضًا الجليليّون أنفسهم كان عندهم نظرة دونيّة لأنفسهم. فعندما فيلبس وجد نثنائيل قال له وجدنا من كتب عنه موسى والأنبياء. فكان جواب نثنائيل أمِن الناصرة (منطقة من الجليل) يمكن أن يكون شيء صالح. مع العلم أنّ نثنائيل جليلي وهو تكلّم هكذا عن أهل الجليل. من هناك اختار يسوع تلاميذه من منطقة في نظر الناس غير متوقّع أن يخرج منها شيء صالح. لأنّه آم

"ابتدأ المتكلّم من نصّ كتابي من إنجيل يوحنا 3: 1 – 6 تحت عنوان "مقابلات تغيّر الحياة". هناك مواقف، شخصيات وأمور لها بصمات في حياتنا. وهذه المقابلات لها أثار وأمور في حياتنا إيجابيّة وأحيانًا سلبيّة. وتناول عن مقابلات غيّرت حياة أشخاص. وانطلق من إنجيل يوحنا الذي تكلّم عن شخصيّة الابن يسوع المسيح. الغرض من كتابة إنجيل يوحنا أنّه يعلن لنا ويؤكّد أنّ يسوع المسيح هو ابن الله الظاهر في الجسد.وقد استخدم إنجيل يوحنا 3 كلمات مهمّة جدًا: آيات، تؤمنوا، حياة. وكلمة آية تعني معجزة، عجيبة والهدف منها الإعلان، تؤمنوا هي ردّة الفعل، والحياة هي

"لقد ابتدأ الراعي كلامه بما تعلّمناه الأسبوع الماضي عن أساس مهمّ جدًا من وعظة الجبل كيف نسلك كمؤمنين بالربّ يسوع المسيح. وأنّه في عظته سيتناول أساس آخر لعقيدتنا المسيحيّة المستوحاة من الكتاب المقدّس، ورأس زاوية العقيدة المسيحيّة هو الربّ يسوع المسيح نفسه. وقد تناول عظة تحت عنوان "عند قدمي يسوع لفهم العقيدة الصحيحة". ثم تناول قانون الإيمان لكي ندرسه معًا وهو مؤسّس على كلمة الربّ. بعد قراءة قانون الإيمان وهو مترجم عن النصّ اليوناني. ثم ابتدأ الراعي بتفسيره:

-نؤمن بإله واحد: المسيحيّة كلّها تبدأ بفعل الإيمان، والإيمان هو أمر مهم جدًا، وهو لا يعني فقط أن تعترف بوجود الله، الإيمان أيضًا أن تثق فيه وأن تجعله موضوع اهتمامك الأوّل. الإيمان الكتابي هو أكثر من اقتناع ذهني بحقيقة وجود الله، هو تكريس الحياة لله، لأنّك انجذبت الى الله الذي استحوذ على كلّ اهتمامك. ونؤمن مأخوذة من تثنية 6: 4 تحبّ الربّ أولاً أكثر من أي شيء آخر. نؤمن بالجمع وليس كأفراد. وبولس لخّص الإيمان عندما قال الإيمان العامل بالمحبّة. هل أنت مؤمن حقيقي.

نؤمن بإله واحد: أي لا إله إلا هو في هذا الكون. ولا يوجد إله سواه. هو أحد ولكن وحدته جامعة كما يكشف لنا الكتاب المقدس.

-نؤمن بإله واحد آب ضابط الكل: قادر على كل شيء. خالق السماء والأرض، كل ما يري وما لا يرى. فالله كما كشفه لنا الرب يسوع المسيح، كشفه هو أب، وأب قادر على كل شيء، هو الخالق المبدع الذي لا يعسر عليه أمر. تك 1: 1، عب 11: 3.

الله خلقك، شاء لك أن توجد، الجمال ليس أن تعرف الله بل أنّه هو يعرفك. أنت ثمين في عينيه، أنت عمل يديه. هل تعرف قيمتك أنّ الله خلقك، أنت لست صدفة في هذا الكون، يوجد رسالة لك، دعوة، مأموريّة الله لك في هذا العالم، الله لديه قصد من وجودك.

ثم كانت هناك ترنيمة عن الله الآب بعد الجزء الأول من العظة.

-ونؤمن بربٍّ واحد يسوع المسيح: رومية 9: 5 لنا ربّ واحد هو يسوع المسيح.

-ابن الله الوحيد، ابن الله الفريد من نوعه يوحنا 3: 16. الآب له ابن وحيد هو الربّ يسوع المسيح. ومن يُكرم الابن يُكرم الآب الذي أرسله.

-المولود من الآب قبل كلّ الدهور: والمولود تأتي من1 يوحنا 5: 18 هو اسم مفعول ليس له زمن، هذه حالة دائمة. المسيح مولود من الآب قبل كل الدهور. هذه فوق الزمن، نسمّيها ولادة روحيّة، ليست ولادة جسديّة ولا ولادة مكانيّة لأنّ الله يتعالى فوق الزمان ويتسامى فوق المكان. هذه الولادة نسمّيها ولادة دائمة لأنّها أزليّة أبديّة. الابن دائمًا مولود من الآب، ويبقى فيه. الابن دائمًا في حضن الآب هكذا يقول لنا الكتاب المقدّس.

-نورٌ من نور: النور يلد الشعاع. الابن يولد من الآب. نقرأ في عبرانيين 1 عن يسوع هو بهاء مجده، هو ضياء الآب المجيد. وأفضل طريقة لفهم علاقة الآب والابن، بأن نفكِّر بالطبيعة، الله وضع الطبيعة بين أيدينا وترك بصمته فيها. يمكن أن نفهم الثالوث عندما نتأمّل بالطبيعة. فكِّر بدائرة الشمس، في هذا القؤص، كيف أن النار يولّد النور، يصدر النور منه وهذا التشبيه جميل لنفكّر أنّه عندما يوجد النار يوجد النور معه.

-إله حق من إله حق: المولود حامل طبيعة الوالد. الإنسان يلد إنسان، الحيوان يلد حيوان، الإنسان لا يلد طاولة، الإنسان يصنع طاولة، أما الإنسان يلد من طبيعته. عندما نقول الله الآب يلد ابن، الابن من طبيعته. إله حق يلد إله حق.

-مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر: إذا الآب أزلي، فالابن أزلي مثله. إذا الآب موجود في كل مكان، الابن موجود في كلّ مكان. لذا وحده القادر أن يقول أنا معكم كلّ الأيّام حتى انقضاء الدهر.

-الذي به كان كلُّ شيء: يوحنا 1: 3 كل شيء به كان...كولوسي 1: 16 فيه خُلِق الكلً... كل الكون، ما تراه وما لا تراه فيه قد خُلٍق. المسيح هو خلقك لتعيش فيه، لتكون فيه ولتكون معه، وليكون هو الهدف من وجودك. المسيح خلقك لتعيش له. هو الغاية من وجودك.

-الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا: لا تفكّر أنّ المسيح مات كشهيد، أو تفكّر أنّه جاء ليعمل مملكة مادية، أتى لكي يموت من أجلنا. ابن الإنسان لم يأتِ ليُخدم بل ليَخدم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين.

-نزل من السماء: إنّ المسيح لم يكن إنسان وأصبح إلهًا. المسيح إله وتأنّس. كان في السماء ونزل إلينا. ليس أحد صعد الى السماء إلا الذي نزل من السماء ابن الإنسان الذي هو في السماء.

-وتجسَّد من الروح القدس ومن مريم العذراء: الملاك قال لمريم "الروح القدس يحلّ عليك..."

-

"لقد ابتدأ الراعي كلامه أننا عند قدمي يسوع للتعلّم. في الماضي لم يكن هناك جامعات، الجامعة كانت عند قدمي المعلّم. لذا نحن هنا عند قدمي المعلّم لكي نتعلّم دروس مهمّة لحياتنا. وأعرب الراعي عن خوفه على كنيسة يسوع بأن لا تكون تعيش عند قدمي يسوع بل تعيش عند قدمي موسى، أن تتشرّب من ثقافة المجتمع أكثر من أن تتشرّب من ثقافة الملكوت، أن تكون تشبه تلاميذ موسى ولا تشبه تلامذة المسيح. وقد تناول الراعي موضوعه الذي هو تكملة لما ابتدأه حول إنجيل متى، وتكملة لشعارنا "عند قدميه" لذلك اختار موضوعه "أن نعيش عند قدمي يسوع أو قدمي موسى". ثم قرأ الآية من إنجيل متى 5: 20 "إنّكم إن لم يزد برّكم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت السماوات". يضع يسوع أمام التلاميذ بعد هذه الآية مجموعة نت التعاليم الأخلاقيّة التي تبدأ من متى 5: 21 الى نهاية الفصل 7 التي يجب أن نقرأها باستمرار ونحفظها ونتعلّمها ونتشبّع بها ونعيشهم بحياتنا لأنهم أساس مهمّ في حياة الكنيسة. العظة اليوم تلخّصّ هذه التعاليم الأخلاقيّة المهمّة جدًا لكي تكون بمثابة أساس أخلاقي لحياة كنيستنا. يجب أن نعرف الأساس الأخلاقي التي نبني عليه حياتنا وسلوكنا. ولنسأل نفوسنا أنا من تلامذة موسى أو تلاميذ المسيح. وكل نقطة في العظة هي نقطة في عظة الربّ يسوع المسيح وقد تناولهم الراعي واحدة تلو الأخرى لفحص نفوسنا.

أولاً: في موضوع القتل، بالنسبة الى فرعون وأتباعه في القديم والشعوب الوثنيّة، القتل كان يحدث بطريقة عشوائيّة جدًا. أما تلاميذ موسى فكان لديهم مبدأ مختلف تمامًا. كانت لديهم وصايا الله، كانت لديهم الوصيّة التي تقول "لا تقتل" ونراها في متى 5: 21. القتل هو ثمرة لنبتة مليئة بالسموم. هذه النبتة هي الحقد والكراهية والغضب التي تولّد القتل. الحل يجب أن نقلع هذه النبتة المليئة بالسموم. المسيح قال لنا أنّ القتل يبدأ في القلب. يجب أن نقلع هذه النبتة من أصلها. فالحلّ إذًا أن لا تحتقر أخاك ولا تغضب عليه، كيف؟ والحلّ قدّمه لنا في عظة الجبل، أيّها التلميذ ليسوع المسيح أن تبادر بالمصالحة قبل خدمة العبادة، أن تبادر بالمصالحة قبل أفعال العبادة. يسوع يأمر تلاميذه اليوم "بادر في المصالحة". هل أنت من تلاميذ موسى أم من تلاميذ المسيح. إن كنت من تلاميذ موسى سوف تتكلّم عن الوصايا ولا تقدر أن تطبّقها، وإن كنت من تلامذة المسيح تفهم أهميّة المصالحة التي تحميك من الغضب، من الكره ومن القتل.

ثانيًا: في موضوع الزنى، بالنسبة للشعوب القديمة الوثنيّة كانت العلاقات الجنسيّة أمر يحدث من دون ضوابط ملموسة. أما تلاميذ موسى كان لديهم الشريعة والتعاليم وكان لديهم الوصيّة التي تقول: "لا تزنِ". كان الزنى منتشر لأنّ الزنى زهرة سامّة لنبتة هي الشهوة. إن لم تعالج الشهوة تعيش حياة فيها الزنى. من أجل ذلك قال المسيح إنّ من نظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه. الشهوة هي نفق عندما تدخل به يدمّر زواجك، مستقبلك، شبابك، علاقاتك. المطلوب أن لا تساير الشهوة في حياتك. كيف؟ ويسوع يعطي الجواب، إن كانت عينك، يدك، قدمك تعثرك فاقلعها وألقها عنك. أما الشهوات الشبابيّة فاهرب منها. أيّها المسيحيين حول العالم هل أنتم بالحقيقة تلامذة المسيح أم تلاميذ موسى.

ثالثًا: في موضوع الزواج، بالنسبة للشعوب القديمة كان مفهوم قدسيّة الزواج غائب، أمّا الشريعة فقد قدّست الزواج. فكان للزواج قدسيّته ومن كان يريد أن يطلّق يُعطى له كتاب طلاق لكي يكون الطلاق شرعي. لكن الطلاق انتشر في معظم فروع اليهوديّة. لماذا؟ لأنّه يوجد كتاب طلاق. هذا الكتاب الطلاق الذي يجب أن يحمينا من الطلاق العشوائي، أصبح يشرّع الطلاق لنا. ما الذي يجب أن أعرفه كتلميذ للمسيح؟ يجب أن أعرف أنّ ما جمعه الله لا يفرّقه إنسان. ومن طلّق امرأته (إلا لعلّة الزنى) يجعلها تزني. المسيح يقدّس الزواج لأقصى درجات التقديس. يجب أن نضع كتاب الطلاق على جنب وأن لا نستعمله لتهديد الآخر ويجب أن أعيش حياة المصالحة مع الآخر، أن أحبّ الآخر، أن أكون الى جانبه، أن أعمل المستحيل لكي أنجّح وأنجّي الزواج من الهلاك. إن كان هناك عنف، أو ضرب، الله لا يسمح بأن تعيش/ي في الزواج مظلوم/ة ومعنّف/ة، لكن عليك أن تقول أنا في هذا الزواج الى النهاية، أنا لا أريد أن أهدّد الآخر بكتاب طلاق، أنا سوف أعطي فرصة ثانية. هذا هو المسيحي الحقيقي الذي يسعى الى النهاية ويعطي فرصة ثانية...لتقديس الزواج. هل نحن أولاد موسى وكتاب الطلاق سلاح نهدّد به الآخر أم تلامذة المسيح نقول أنا معك حتى النهاية.

"

لقد ابتدأ الراعي كلمته بالتذكير بشعار الكنيسة ألا وهو "عند قدميه" لكي نصبح كنيسة مصلّيّة. عندما نصلّي نعطي مساحة للنفس التي فينا أن تهدأ في محضر الله، أن تستكين لله، وهكذا الإنسان يرتوي من الجلالة الإلهيّة. يشبع من الحبّ الإلهي لدرجة يشعر أنّه يذوب أمام هذا الحبّ المتدفّق وغير المتناهي لإله كامل الجمال والروعة. فالصلاة شي مهمّ في حياتنا. ثم قرأ من متى 6: 9 – 15. الربّ يسوع المسيح علّم تلاميذه من 2000 سنة أن يصلّوا هذه الصلاة. الصلاة الربّانيّة هي جسر عبور لملايين من الناس على مرّ العصور. هي محطّة راحة وتأمّل للإنسان الدامع والمتألّم، هي مكان لترتوي أيّها المؤمن. الصلاة هذه تعكس شيء عن من هو يسوع المسيح. هي تحفة فنيّة تعكس قلب يسوع، فكر يسوع، أعمال يسوع في هذا العالم. عندما أعطانا يسوع هذه الصلاة، أعطانا شيء من نفسه، من حياته، من قلبه ومن فكره. هذه الصلاة هي عصارة خبرة يسوع، الابن مع أبيه السماوي. الربّ وضع بين يدينا هذه الصلاة كنموذج جدًا مهمّ. يوجد العديد من الكتب التي كُتبت عن الصلاة محورها الأنا والذات، أما الصلاة الربّانيّة محورها وعنوانها "أبانا الذي في السماوات". عنوان هذه الصلاة هو هدف هذه الصلاة هو "أبانا"، أوّل كلمة في هذه الصلاة هي غاية هذه الصلاة. هي ليست فقط انطلاق للمؤمن، هي أيضًا نقطة وصول. أبانا مشوار يبدأ عند الله وينتهي عنده. أبانا هو البداية والنهاية. هو الذي يطلقك وهو الذي يستقبلك. هو الذي يدفعنا وهو الذي يلتقطنا. هو خلفنا وهو أمامنا. إن كنت تفكّر أنّ "أبانا" هي للميتدئين فقط فأنت مخطىء، وإن كنت تفكّر إنّها للناضجين فقط أنت مخطىء، "الأبانا" هي لعائلة يسوع المسيح. عندما تقول "أبانا" هي صرخة طفل أول ما يتعلّم الكلمات، لكن يحتاج للعمر كلّه والأبديّة لكي يفهم أبانا الذي في السماوات. فإن كنت طفلاً هي لك، وإن كنت كبيرًا في العمرهي لك. فهي لكنيسة المسيح. وقد أخذ الراعي هذه الصلاة مفسرًا معنى الآيات. عندما تقول "أبانا الذي في السماوات" أنت أوّلاً تعلن أنّ الإله الذي تعبده إله شخصيّ. يوجد شركة بينك وبينه. أنت تعرفه وهو يعرفك. وهذا الشيء يعطيك راحة وأمان أنّ خالق الكون هو بابا. لهذا يسوع عندما أتى جاء ليرفعنا الى مستوى جديد في العلاقة مع الله. الله هو أب. والحقيقة الثانية عندما تقول "أبانا الذي في السماوات" أنت تقول أننا لسنا عبيد فيما بعد، نحن أبناء أحرار. عندما تقول الله أبونا أنت تتمسّك في هذا الرجاء بأنّنا شعب حرّ، بأنّنا أولاد الآب السماوي. أبانا هي ليست فقط صرخة، بل فيها علاقة الحبّ بينك وبين الله، هي تحمل رجاء ووعد أنّ الله يريدك أن تكون حرًّا وابنًا ولا تعيش العبوديّة فيما بعد. عندما تقول "أبانا" أنت تقول أنّ العبوديّة ليست موطني، والسبي ليس بلدي، والسجن ليس مكان سكني، أنا حرّ طليق، يسوع حرّرني. أنت لك قيمة ودعوة ورسالة وهدف، الله أوجدك لكي تعرف أنك ابن ولك مكانتك. وأخيرًا عندما نقول "أبانا" صداها دعوة من الآب لخدمة الملكوت. عندما تقول أبانا أنت تقول أنا أريد أن أكون مثلك يا بابا. أريد أن أدخل مدرستك، وأتعلّم مهنتك، وأشبهك بكلّ حياتي وكلّ مواقفي. عندما تقول أبانا يسوع يقول لك كما أرسلني الآب أرسلكم أنا. وراء أبانا يوجد أبانا الذي في السماوات أيّ أبوك ليس ضعيفًا، محدودًا، ليس أرضيّ، لا يُخطىء. لأنّه في السماوات، ولأنّه أب تحبّه وتعبده، تحبّه وتهابه، يوجد الحبّ والعبادة والخضوع لتعاليمه. إن كان أبانا سماوي، أولاده سماويين. السماويّ نزل الى الأرضيّ لكي يجعل الأرضيّ سماويّ مشابهين صورة ابنه، شركاء الطبيعة الإلهيّة. انتصر وانتفض اليوم وعِش مثل أبيك السماوي. إن كان أبوك الأرضي عنيف، أبوك السماويّ لطيف. إن كان أبوك الأرضيّ غائب، أبوك السماويّ حاضر في كلّ تفاصيل حياتك. ليأتِ ملكوتك. ملكوت الله سيجيء إلينا وحيث الملك هناك الملكوت. إذا الملك في حياتك فالملكوت في الوسط. عندما تأخذ الملك مخلّص شخصي لحياتك، يحلّ ملكوت الله حيث أنت موجود. ملكوت الله ليس في الأكل والشرب بل في البرّ والقداسة والطهارة والإيمان... حيث الملك هناك الملكوت. "لتكن مشيئتك" أيّ لتكن لا مشيئتي بل مشيئتك. المهمّ أنّ مشيئة الله تتحقّق في حياتي. هي دعوة للطاعة أيّ أريد أن أطيع مشيئتك. كيف تريدني أن أسلك وأن أعيش اليوم. دعوة للخضوع والطاعة. ويحلّ هذا الملكوت عندما تكتمل مشيئة الله في الأرض. وعلامة الملكوت ليس الأكل والشرب بل برًّا وسلامًا وفرحًا في الروح القدس. ثم انتقل الى العدد 11 "خبزنا كفافنا أعطنا اليوم" والمقصود فيها أنّه لك أب يهتم لاحتياجاتك الأساسيّة كلّ يوم. يقول لنا هنا اطلبوا منّي. وهو يريد أن يسدّ احتياجاتك. الجزء الأول من الصلاة محورها الله أبانا، والجزء الثاني من الصلاة محورها الإنسان. عندما تأخذ المرك

"لقد ابتدأ الراعي كلمته أنّ الكنيسة من دون كرازة وتبشير لا تمتد، والكنيسة من دون تعليم لا تنمو، والكنيسة من دون صلاة مثل الإنسان من دون نفس.

إنّ الكنيسة التي لا تصلّي تموت. الصلاة شيء مهمّ جدًا لذا رؤيتنا لهذه السنة عند قدميه ليس لنتعلّم ونعلّم بل لنتكرّس للربّ. سوف نركّز على الصلاة بطريقة عمليّة. وقد تكلّم الراعي أنّ اليد لها خمسة أصابع وكلّ إصبع له اسم، وشرح الراعي أنّه سوف نستخدم اليد كأداة للصلاة، إصبع الإبهام القريب من القلب سوف نستخدمه من أجل الصلاة للناس القريبين منّا، أهلنا، أصدقاءنا، أقاربنا، أحباءنا، الناس العزيزين على قلوبنا. الإصبع الثاني الأقصر من الوسط هو لكي نصلّي للمؤسسة أيّ الكنيسة، نصلّي للقادة، للخدّام، لشعب الربّ، هو تكريس صلاة من أجل الكنيسة. دورنا أن نصلّي لبعضنا البعض. أما الإصبع الطويل هو للبلد الذي نعيش فيه، يجب أن نصلّي لبلدنا، للزعماء، للقادة، للسياسيين لكي يعطيهم الربّ نعمة ويفتح عينهم ويقودهم ليأخذوا القرارات الصحيحة ولكي يصبح همّهم خدمة الشعب. من الممكن للإنسان أن يكون لديه كلّ شيء، لكن قلبه فارغ لأن ليس لديه يسوع المسيح. من المهمّ أن نصلّي للعالم من حولنا لأنّه يحتاج الى صلاتنا. هذا العالم هو لربّنا، هو الذي خلقه ويريد منا أن نصلّي لكي نستعيد هذا العالم لملكوت الله. ثم تكلّمعن الإصبع الرابع (لبّاس الخاتم) هو إصبع ضعيف لا نستعمله لشيء عادةً، هذا الإصبع لكي نصلّي للضعفاء بيننا، للمرضى، للمتألّمين، للمعذّبين، للمظلومين، للذين خسروا أحبّاء لهم. هؤلاء الأشخاص الذين أحيانًا لا يقدرون أن يصلّوا لأنّهم متألّمين لدرجة أنّهم لم يعودوا يعرفون كيف يصلّون. فمن يسندهم ويتشفّع بهم ويصلّي معهم. أما الإصبع الأخير الصغير لكي أصلّي من أجل احتياجاتي، ابدأ يغيري بالذين أحبّهم الأقرباء منّي، ثم أصلّي لكنيستي، ثم لدولتي، ثمّ أصلّي للضعفاء والمتألّمين وأخيرًا أصلّي لاحتياجاتي التي أجلبها وأضعها أمام الربّ. ثم شدّد الراعي أنّ أهمّ عظة هي التي نطبّقها عمليًّا. فلنأخذ اليد التي من خمسة أصابع ولنستخدمها للصلاة. ثم ختم الراعي في فترة من الصلاة."

"لقد تناول الأخ كريم رسالته تحت عنوان "إله الرحلة" ذاكرًا أنّه في هذه الرحلة التي امتدّت خلال خمسة أسابيع أنّ الله كان معنا في كلّ تفصيل، في الأشياء التي تحدّتنا وفي الأشياء الجميلة. وقد قدّم ستة دروس للتأمّل بها من خلال هذه الرحلة:

1-الصبر: وهي كلمة نادرة في هذ الأيّأم. أفضل وصفة للفشل بأن تطلب الأشياء الآن. أمثال 14: 29 ومزمور 40، ما يجب أن نتعلّمه أنّ الصبر مهمّ. كلّ شيء بحاجة الى صبر. وهو مفتاح لأشياء جديدة. الصبر مهم في الخدمة، في العلاقات، في العائلة، في عملنا، في أمنياتنا وأحلامنا.

2-الهدوء: الهدوء وقت الأزمة يجعلنا نأخذ القرار الصحيح. إشعياء 26: 3، أمثال 15: 18 يجب أن تهدأ إذ عدم الهدوء

مشكلة.

3-نقطة اللاعودة: هناك أشياء تجذب في الحياة، ضميرنا يقول لا ونحن نريدها. عندما نأخذ قرار عن غير اقتناع، علينا أن نتحمّل المسؤوليّة، لأنّ الذي يزرعه الإنسان إيّاه يحصد أيضًا غلاطية 6: 7. إن قمت بعمل شيء في نقطة اللاعودة ووقعت، لا تشعر بأنّ الله لن يستقبلك بل هو يسامحك ولكن يجب أن لا تكرّرها. رؤيا 2: 10 كن أمينًا الى الموت فسأعطيك إكليل الحياة. إبليس يجرّبنا ولكن كن أمين والرب سوف يلاقيك.

4-الحماية: الله يحمينا، وملائكته من حولنا. مزمور 34: 7 ملاك الربّ حاٌ حول خائفيه وينجّيهم. لنشكر الله على حمايته.

5-العطاء: أن نعمل أعمال حسنة مع الآخرين، لأنّنا لا نعلم صدى هذا العمل على الغير. من الجيّد أن يكون لدينا روح العطاء إذ الذي يأخذ حياته تتغيّر.

6-قصّتك القويّة: عندما تعرف قصّة أحد تحبّه أكثر. اسمع لقصص الناس. وتكلّم عن قصة المرأة السامريّة التي أخبرت قصّتها للناس وكان لها تأثير. قصّتك الصعبة في الحياة عندما تخبرها تغيّر حياة الناس.

وفي الختام لنتذكّر الصبر هو شيء إلهي، الهدوء هو شيء إلهي، نقطة اللاعودة أن لا تفشّلنا أبدًا، الحماية هي دائمًا من الله إن كنّأ نريد، العطاء واجب وليس خيار، وقصّـك هي أجمل شيء يمكن أن تقدّمه لأحد لكي يتعرّف على يسوع. ثم ختم في الصلاة."