Revisionismo Histórico I (abre los ojos)

Revisionismo Histórico I (abre los ojos)

By Ramanuyacaria das VanapastraReligion & Spirituality
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Revisionismo Histórico I (abre los ojos) episodes

  • 2 PALESTINA: LA ÚNICA VÍCTIMA DEL HOLOCAUSTO por Norberto Ceresole
    HISTORIA PROFANA DE ISRAEL
    La palabra "profano" tiene en nuestro idioma un significado claro y preciso: "Que no es
    sagrado ni sirve a usos sagrados, sino puramente secular". Una "historia profana" sería
    entonces una redundancia si nuestro mundo occidental posrománico o cristiano no hubiese
    sido el resultado de una profunda enemistad entre dos niveles de existencia: la sociedad
    eclesiástica (el poder espiritual) y la sociedad política (o "civil"), o el poder temporal.
    Por lo tanto: ¿Es posible escribir una historia profana de Israel? En otras palabras: ¿Existe
    una historia de Israel fuera del texto mítico del Antiguo Testamento? Los arqueólogos e
    historiadores dan, unánimemente, una respuesta negativa a esta pregunta. Si la historia de
    Israel, desde la barbarie de las primitivas tribus hebreas (que llegan muy tardíamente al
    Canaán bíblico) hasta el día de hoy, quedara limitada a datos puramente físicos y/o
    documentales, esa historia sería sin duda alguna tan insignificante que no valdría la pena
    escribirla.
    Por lo tanto la única historia posible de Israel es la historia mítica de Israel. Aquella historia
    que comienza con un falseamiento de fechas y la creación arbitraria de personajes (como es
    el caso de los Profetas, a los que se les hace vivir diez siglos antes de la escritura de los
    primeros Libros del AT), y termina con un "Holocausto rodeado de misterio", como dice
    Elie Wiesel. El "Holocausto", como toda la historia mítica de Israel, "...está más allá de la
    Historia, en verdad, fuera de ella, desafía a la vez el conocimiento y la descripción, no puede
    ser ni explicado ni visualizado, no puede jamás ser comprendido ni transmitido... es una
    mutación a escala cósmica". El Holocausto es, por ello, la coronación consustancial de la
    historia mítica de Israel. "La historia de Israel es historia sagrada, historia del pueblo elegido
    por Dios para recoger su palabra y preparar el advenimiento de su reino... La historia de
    Israel adquiere en consecuencia un carácter único que no es susceptible de explicación con
    criterios meramente humanos" (Antonio Truyol y Serra, Historia de la Filosofía del Derecho y del
    Estado).
    Estamos entonces enfrentados ante un grave problema. Habría, en principio, una
    imposibilidad teológica para escribir una historia (profana) de Israel. Lo que implica el
    reconocimiento de que todos los actos de ese pueblo son excepcionales, es decir, están
    inspirados en y son realizados por un mandato divino. Todos sus actos, especialmente los
    políticos y sobre todo los militares.
    Así el Estado de Israel actual, el primitivo "Hogar Nacional" que surge con la "partición de
    Palestina", debería ser estudiado no a través de la historia concreta real sino a partir de una
    decisión sagrada, o divina. Los hombres, los actores de la historia, serían meros agentes de
    una Voluntad Superior. El Estado de Israel no puede estar sujeto a las leyes humanas porque
    es el producto final del excepcionalismo judío. Los judíos son ontológicamente
    excepcionales
    1 hr 34 min
  • 1 PALESTINA: LA ÚNICA VÍCTIMA DEL HOLOCAUSTO por Norberto Ceresole
    EL ESTADO DE ISRAEL ES EL DIOS DE
    ISRAEL
    El judaísmo es la religión nacional de Israel. Por lo tanto la política de Israel es la
    consecuencia final lógica e inexorable del monoteísmo judío. El Estado de Israel - en el
    efímero reino mítico de David y en la actualidad - es la consecuencia natural de las
    indicaciones dadas por la autoridad suprema: Dios. Yahvé es el único monarca o jefe de
    Estado de Israel, además de ser el único propietario de la Tierra de Israel. Yahvé es el
    fundamento del poder, lo que significa que es la única fuente de legitimidad.
    La guerra - en su aspecto inter-nacional o "civil", (esta última es llamada también, en el
    Antiguo Testamento, "expiatoria") - es la consecuencia determinante del dominio de Yahvé
    sobre el Estado judío. En esos momentos Yahvé se transforma en el "Dios de los Ejércitos".
    Por lo tanto toda guerra judía es, en primer lugar, una "guerra santa", porque en última
    instancia lo que siempre está en juego es la conquista y/o preservación de la "Tierra
    prometida" (Josué, Jueces, Samuel, Reyes). En todos los casos la guerra es siempre una decisión
    divina.
    Por lo tanto los crímenes del Estado Judío, las agresiones de Israel sobre el resto del mundo,
    son siempre una responsabilidad directa del dios yahvítico. Ese dios nacional judío está
    detrás de todas las acciones militares del Estado judío: es el responsable de la expulsión a
    sangre y fuego de las poblaciones palestinas originales, es el responsable de las torturas, es el
    responsable de los bombardeos y es el responsable del martirio que se sufre en las cárceles
    judías. Cuando una bala judía mata a un niño palestino, quien está detrás de ella es siempre
    Yahvé, protegiendo la "Tierra prometida".
    Israel, Estado sin Constitución, sin fronteras fijas, fundado sólo sobre una noción religiosa,
    reconoce como ciudadanos potenciales a todos los judíos del mundo. A los pocos palestinos
    que se quedaron en su tierra después de 1948 (musulmanes, cristianos y drusos), se les ha
    concedido recién una ciudadanía incompleta y posiblemente reversible. Esos palestinos,
    descendientes de los antiguos cananeos, fueron los propietarios de la tierra "prometida" por
    lo menos quince milenios antes de que Yahvé se la diese en "propiedad" a un personaje
    mítico llamado Moisés. De estas extraordinarias anomalías jurídicas resulta que la única
    manera correcta de nombrar a los ciudadanos israelíes es el término "judío". Esto es lo que
    quieren las autoridades de ese seudo-Estado. Es también el instrumento conceptual que
    permite gravar con pesadas tasas a la diáspora judía en el mundo.
    41 min
  • 11 la fábula del holocausto
    Naturalmente podrá discutirse que esos "juicios" de pesadilla de Dachau tienen poco
    que ver con lo que nos ocupa porque las normas seguidas en los juicios de Nuremberg no
    eran comparables y porque los que sostienen la leyenda del exterminio no citan ninguna
    "prueba" de las presentadas en esos procesos. Esto es en parte verdad: la brutalidad y la
    coerción no fueron tan frecuentes en el principal juicio de Nuremberg como lo fueron en
    los de Dachau y los exterminios en masa no se pusieron tan de relieve (aunque las
    cámaras de gas aparecieron en los testimonios de vez en cuando). Sin embargo los juicios
    de Dachau no pueden desecharse tan fácilmente porque la oficina que los administraba,
    la División de Crímenes de Guerra, estaba fuertemente implicada en los juicios de
    Nuremberg, como ya hemos señalado y como vamos a confirmar dentro de poco con una
    cuestión bastante chocante. Además, la coerción sí que fué empleada en Nuremberg
    para obtener pruebas, pero esto se verá en un capítulo posterior.
    Ninguna de las cuatro potencias estaba contenta con los resultados del IMT y tras el
    "gran juicio" llevaron a cabo por separado la clase de procesos que quisieron. Los juicios
    de los británicos son de un interés general, pero para nosotros, sobre puntos de
    relativamente menor importancia. El único gran juicio de los franceses fué al magnate de
    la industria del Sarre, Hermann Roechling, a quien ya juzgaron "in absentia" al final de la
    PGM. Organizados por el NMT americano, los juicios empezaron en realidad en 1945 y en
    – 16 –
    BUTZ : La Fabula del Holocausto
    marzo del 46 una dependencia de la oficina de Jackson, encabezada por Telford Taylor,
    se creó para este propósito.
    Es importante decir que en todos esos juicios de nazis, desde el IMT pasando por el
    "proceso" a Eichmann de 1961 (en el que no se permitieron testigos a la defensa) hasta
    el de Auschwitz del periodo 1963-65 (en el que el Gobierno de Bonn no permitió asistir a
    Rassinier como observador) los abogados defensores no eran secundados por ayudantes
    experimentados en la investigación por estudiar los documentos y además, casi todos los
    documentos a los que tenían acceso estaban bajo control del fiscal. (26). Cualquiera que
    sea el resultado legal, esta situación puede producir una imagen tergiversada de la
    historia sino rayana con el escepticismo
    2 hr 9 min
  • 8 el derrumbe de la segunda república Pio Moa
    El derrumbe de la segunda república
    Historia de un proceso trágico
    Pío Moa
    «Este libro aborda un período corto, pero crucial, en la historia reciente de España: los veintiún meses entre la derrota de la insurrección izquierdista de octubre del 34 y el alzamiento derechista de julio de 1936. Debe recordarse que el PSOE y la Esquerra de Cataluña plantearon textualmente como guerra civil su insurrección de octubre de 1934 contra la II República. Su derrota no indujo a las izquierdas a cambiar de actitud, revolucionaria en los partidos mayores y radicalmente intolerante hacia la derecha en los demás. La derecha, a su vez, salvó a la república en aquella ocasión para caer rápidamente en divisiones y maniobras suicidas. Esta combinación de tendencias convierte esos meses en un período con carácter propio, del más alto interés político e histórico. A lo largo de él se fueron esfumando, como en una tragedia griega, las posibilidades de convivencia pacífica y en libertad, hasta llegar al choque sangriento entre dos concepciones de la sociedad en general y de España en particular, a una contienda cuya magnitud y trascendencia nadie podría haber previsto».
    1 hr
  • 10 la fábula del holocausto
    Naturalmente podrá discutirse que esos "juicios" de pesadilla de Dachau tienen poco
    que ver con lo que nos ocupa porque las normas seguidas en los juicios de Nuremberg no
    eran comparables y porque los que sostienen la leyenda del exterminio no citan ninguna
    "prueba" de las presentadas en esos procesos. Esto es en parte verdad: la brutalidad y la
    coerción no fueron tan frecuentes en el principal juicio de Nuremberg como lo fueron en
    los de Dachau y los exterminios en masa no se pusieron tan de relieve (aunque las
    cámaras de gas aparecieron en los testimonios de vez en cuando). Sin embargo los juicios
    de Dachau no pueden desecharse tan fácilmente porque la oficina que los administraba,
    la División de Crímenes de Guerra, estaba fuertemente implicada en los juicios de
    Nuremberg, como ya hemos señalado y como vamos a confirmar dentro de poco con una
    cuestión bastante chocante. Además, la coerción sí que fué empleada en Nuremberg
    para obtener pruebas, pero esto se verá en un capítulo posterior.
    Ninguna de las cuatro potencias estaba contenta con los resultados del IMT y tras el
    "gran juicio" llevaron a cabo por separado la clase de procesos que quisieron. Los juicios
    de los británicos son de un interés general, pero para nosotros, sobre puntos de
    relativamente menor importancia. El único gran juicio de los franceses fué al magnate de
    la industria del Sarre, Hermann Roechling, a quien ya juzgaron "in absentia" al final de la
    PGM. Organizados por el NMT americano, los juicios empezaron en realidad en 1945 y en
    – 16 –
    BUTZ : La Fabula del Holocausto
    marzo del 46 una dependencia de la oficina de Jackson, encabezada por Telford Taylor,
    se creó para este propósito.
    Es importante decir que en todos esos juicios de nazis, desde el IMT pasando por el
    "proceso" a Eichmann de 1961 (en el que no se permitieron testigos a la defensa) hasta
    el de Auschwitz del periodo 1963-65 (en el que el Gobierno de Bonn no permitió asistir a
    Rassinier como observador) los abogados defensores no eran secundados por ayudantes
    experimentados en la investigación por estudiar los documentos y además, casi todos los
    documentos a los que tenían acceso estaban bajo control del fiscal. (26). Cualquiera que
    sea el resultado legal, esta situación puede producir una imagen tergiversada de la
    historia sino rayana con el escepticismo
    1 hr 19 min
  • 9 la fábula del holocausto
    En Dachau se utilizó todo el repertorio de procedimientos de tercer grado: palizas y
    patadas brutales hasta el punto de destrozar los testículos en 137 casos, dientes
    saltados, hambre, celdas de aislamiento, torturas con astillas encendidas y presencia de
    falsos sacerdotes con el objeto de forzar a los prisioneros a "confesarse". A los de baja
    graduación se les aseguraba que los cargos sólo iban dirigidos contra los oficiales de alta
    graduación y que no tenían absolutamente nada que perder cooperando y haciendo las
    declaraciones deseadas. Tales "evidencias" se utilizaron después contra ellos de modo
    que se unieron a sus superiores en el banquillo. A estos últimos se les dijo que
    "confesando" y cargando sobre ellos mismos la responsabilidad salvarían a sus hombres
    de ser juzgados. La estratagema favorita cuando el prisionero rehusaba cooperar
    consistía en preparar un proceso falso. Se conducía al prisionero al interior de una
    habitación en donde investigadores civiles con uniforme del Ejército de los EE.UU.
    estaban sentados en torno a una mesa negra con un crucifijo en el centro y con sólo la
    luz de dos velas. Este "tribunal" procedía a fingir un juicio al cabo del cual se emitía una
    falsa condena a muerte. Al "condenado" le era más tarde prometido que si cooperaba con
    la acusación en facilitar pruebas sería indultado. Algunas veces los encargados de los
    interrogatorios amenazaban con entregarles prisioneros a los rusos y en muchos casos la
    familia del prisionero se veía amenazada, si no colaboraba, con la pérdida de la cartilla de
    racionamiento u otras penalidades.
    – 14 –
    BUTZ : La Fabula del Holocausto
    A diferencia de los juicios falsos, los oficiales eran también en apariencia
    deliberadamente falseados en lo tocante a lo que debe ser un juicio justo. La mentira
    empezaba con los "cargos", que hacían referencia de un modo general a extensas
    categorías de crímenes supuestamente cometidos en el periodo 1942-45 (en los casos
    del personal de los campos de concentración) para luego presentar una larga lista de
    acusados de crímenes en un sentido extremadamente genérico. Crímenes específicos de
    criminales determinados en fechas concretas nunca fueron parte de la acusación (por
    ejemplo el documento 3590-PS).
    En algunas ocasiones el "abogado defensor" era un estadounidense sin experiencia
    legal, incapaz de hablar en alemán y los procesos no estaban provistos de intérpretes
    competentes. La "acusación" también carecía de experiencia legal, lo mismo que el
    "tribunal" que consistía en 10 oficiales del Ejército estadounidense. Sólo había presente
    una persona con dicha experiencia, aquél cuyas decisiones acerca de la admisión de
    pruebas eran definitivas. Se encontraron 1.416 culpables de 1.672 procesados con 420
    penas de muerte
    47 min
  • 8 la fábula del holocausto
    (Nota del traductor).(Los affidavits eran declaraciones juradas por escrito,
    obtenidas frecuentemente bajo torturas, amenazas de muerte y de represalias contra la
    familia del firmante, incluyendo su deportación a la zona de ocupación soviética en
    Alemania. Estas declaraciones se presentaban como pruebas por la acusación).
    Desde 1946 a 1949 los americanos llevaron a cabo una serie de 12 juicios,
    aparentemente menos importantes, en lo que aquí se llama el Tribunal Militar de
    Nuremberg (NMT). Se les denominaba de varias maneras de acuerdo con el "número de
    caso", el acusado principal o bien con un título más descriptivo:
    Caso EE.UU. Descripción Volúmenes número contra del NMT
    1 Brandt Caso Médico 1 y 2
    2 Milch Caso de Milch 2
    3 Alstoetter Caso del Juez 3
    4 Pohl Caso de los Campos Conc. 5 y 6
    5 Flick Caso Hombres Negocios 6
    6 Krauch Caso de IG Farben 7 y 8
    7 List Caso de los Rehenes 9
    8 Greifelt Caso de la RuSHA 4 y 5
    9 Ohlendorf Caso Einsatzgruppen 4
    10 Krupp Caso de Krupp 9
    11 Weizsaecker Caso Wilhelmstrasse ode los Ministerios 12, 14
    12 von Leeb Caso del Alto Mando 10 y 11
    De estos juicios salieron varias sentencias de muerte, pero la gran mayoría recibió
    penas de prisión en muchos casos bastante largas, sin embargo, casi todos estaban libres
    a comienzos de los años 50.
    1 hr 10 min
  • 7 la fábula del holocausto
    Las estimaciones sobre la población judía de la preguerra (1938) en el Este europeo
    las da H.S. Linfield y el Comité Judeo-Americano en el Almanaque Mundial (pág. 249) de
    1948. Las cifras de la postguerra (1948) se publicaron en el Almanaque Mundial de 1949
    (pág. 204):
    1938 1948
    Bulgaria 48.398 46.500
    Hungría 444.567 180.000
    Polonia 3.113.900 105.000
    – 7 –
    BUTZ : La Fabula del Holocausto
    Rumania 900.000 430.000
    URSS 3.273.047 2.032.500
    TOTAL 7.779.912 2.794.000
    1 hr 13 min
  • 6 la fábula del holocausto
    A últimos de 1973, Austin J. App, un profesor retirado de inglés en Maryland, publicó
    un pequeño trabajo titulado "El timo de los 6 millones". A principios de 1974 Wolf Dieter
    Rothe publicó el primer volumen de su estudio "Die Endloesung der Judenfrage" y a
    finales del mismo año Richard Harwood publicó en Inglaterra el opúsculo "¿Murieron
    realmente 6 millones?". El trabajo de Harwood es bastante bueno en lo tocante a poder
    de convicción aunque presenta algunos puntos débiles y remite al lector a Rassinier para
    tratar la cuestión de modo definitivo. Fué convenientemente examinado por Colin Wilson
    en el número de noviembre de 1974 de la influyente publicación mensual británica "Books
    and Bookmen" (Libros y hombres de letras) en cuyas páginas tuvo lugar una controversia
    de varios meses.
    A comienzos de 1975 un pequeño editor de los EE.UU. imprimió la traducción de
    Harry Elmer Barnes de uno de los libros de Rassinier ("El drama de los judíos europeos").
    En este capítulo introductorio examinaremos los problemas más importantes que
    surgen cuando se trae a colación la cuestión demográfica y luego indicaremos como
    resolvemos en este libro dichos problemas, pero subrayando que su solución definitiva se
    pospone hasta el final de la obra.
    Los problemas inherentes a un estudio demográfico son enormes. Para empezar,
    todas las fuentes de datos originales de la postguerra son sin excepción judías o
    comunistas (exclusivamente de este último tipo en todos los casos importantes de Rusia y
    Polonia). Seguidamente resulta que pueden obtenerse los resultados que uno desee con
    sólo consultar las fuentes, de antes y de después de la guerra, que uno escoja.
    Consideremos el caso de la población judía mundial. El estudio de Arthur Ruppin, profesor
    de Sociología Judía en la Universidad Hebrea de Jerusalén, hecho en 1939, calculaba en
    16.717.000 el número de judíos que había en el mundo en 1938. (5). Ya que Ruppin
    (muerto en 1943) fué considerado el mayor experto en este campo durante muchos años,
    como lo atestiguan la gran cantidad de documentos suyos sobre el tema durante un
    periodo de varios años, las estimaciones de otras fuentes de la anteguerra se aproximan
    a las suyas. Así pues la evaluación del Comité Judeo Americano para 1933, que aparece
    en el "Almanaque Mundial" de 1940, era de 15.315.359. La cifra del "Almanaque
    Mundial" para 1945 es de 15.192.089 (pág.367). No se cita fuente alguna, pero esta cifra
    parece basarse en algún tipo de censo religioso. La revisión del "Almanaque Mundial" de
    1946 obtiene 15.753.638, cifra mantenida en las ediciones de 1947 (pág. 748), 1948
    (pág. 572) y 1949 (pág. 289). En 1948 el "Almanaque Mundial" (pág. 249) da también la
    cifra del Comité Judeo Americano para 1938 (sic) 15.688.259, mientras que para 1949 el
    "Almanaque Mundial" (pág. 204) da cifras distintas de las facilitadas por el Comité Judeo
    Americano a lo largo de 1947-1948: 16.643.120 en 1939 y 11.266.600 en 1947. Sin
    embargo el experto militar del New York Times, Hanson Baldwin, en un artículo escrito en
    1948 acerca de la entonces inminente guerra arabe-israelí y basándose en datos de las
    Naciones Unidas (NU), entre otros, daba una cifra entre 15 y 18 millones para la población
    judía mundial junto con otras cifras para asuntos tales como el número de judíos en
    Palestina, en el Medio Oriente, árabes en Palestina, el número total de árabes, de
    musulmanes, etc...(6).
    Este bosquejo ilustra algunas de las más simples interrogantes que presenta un
    estudio demográfico. Para profundizar más diremos que el número mundial de judíos en la
    postguerra que oscila entre 11 y 12 millones y que es necesario para mantener las tesis
    del exterminio, presenta dos puntos débiles: el primero es lo que dicen las estadísticas en
    los EE.UU. y el segundo es lo que dicen en Europa Oriental. Ambas, especialmente las
    últimas, están supeditadas a dudas insalvables. Vayamos primero con los EE.UU.. Las
    cifras del censo para la población total de los EE.UU. son.(7):
    Año Población
    1920 105.710.620
    1930 122.775.046
    1940 131.669.275
    1950 150.697.361
    1960 179.300.000
    Año Población
    1917 3.388.951
    1927 4.228.029
    1937 4.770.647
    1949 5.000.000
    – 6 –
    BUTZ : La Fabula del Holocausto
    1961 5.530.000
    2 hr 25 min
  • 5 Adolf Hitler, discursos 1933-1938
    Índice
    Llamamiento del gobierno del Reich al pueblo alemán (01/02/1933)..............................1
    En el Palacio de los Deportes de Berlín ante 60.000 SS y SA (03/02/1933)....................4
    En el Palacio de los Deportes de Berlín (10/02/1933)......................................................8
    Discurso del presidente del Reich Paul von Hindenburg con motivo de la
    inauguración del nuevo parlamento en la Iglesia de la Guarnición de
    Potsdam (21/03/1933).....................................................................................................12
    Discurso del canciller Adolf Hitler en la Iglesia de la Guarnición de Potsdam
    con motivo de la inauguración del nuevo parlamento (21/03/1933)...............................13
    Ante el parlamento (23/03/1933).....................................................................................16
    Debate parlamentario subsiguiente a las palabras de Adolf Hitler (23/03/1933)............26
    Contestación de Adolf Hitler al diputado Otto Wells (23/03/1933)................................28
    En la Cámara Alta, ante la Agricultura alemana (05/04/1933).......................................33
    Ante 2 millones de trabajadores en el Día del Trabajo Nacional (1/05/1933)................36
    Congreso del Frente Alemán del Trabajo en Berlín (10/05/1933)..................................40
    Ante el parlamento (17/05/1933).....................................................................................52
    En la cancillería del Reich (06/07/1933).........................................................................62
    Sobre la paz de 1918 (14/10/1933)..................................................................................64
    En el Palacio de los Deportes de Berlín (24/10/1933).....................................................71
    En la Bürgerbräukeller en Múnich (09/11/1933)............................................................81
    En la sala de motores de la empresa Siemens (10/11/1933)............................................84
    Ante el parlamento (30/01/1934).....................................................................................89
    Colocación de la primera piedra en el monumento a Richard Wagner en
    Leipzig (06/03/1934).....................................................................................................109
    Inauguración de la cruzada del trabajo (21/03/1934)....................................................110
    Ante el parlamento (13/07/1934)...................................................................................117
    Discurso con motivo de la unión del Sarre al Reich (01/03/1935)................................127
    Ante el parlamento (21/05/1935)...................................................................................132
    Discurso de Adolf Hitler en la sesión sobre la cultura en el Congreso del Partido
    del Reich, en Núremberg (10 al 16/09/1935)................................................................160
    En la Bürgerbräukeller en Múnich (08/11/1935)..........................................................171
    En el museo de Berlín (30/01/1936)..............................................................................175
    Ante el parlamento (07/03/1936)...................................................................................178
    Proyecto de paz del gobierno alemán (31/03/1936)......................................................197
    El peligro bolchevique (14/09/1936).............................................................................204
    Ante el parlamento (30/01/1937)...................................................................................212
    Discurso por el XVII aniversario del alzamiento nacional (24/02/1937)......................234
    Discurso a los kreisleiter del partido en la Fortaleza de Vogelsang (29/04/1937)........247
    Discurso a los trabajadores de la construcción en Berchtesgaden sobre la política
    económica nacionalsocialista (20/05/1937)...................................................................276
    Discurso de Adolf Hitler en la inauguración de la Primera Gran Exposición del
    Arte Alemán (19/07/1937).............................................................................................299
    Discurso con motivo de la visita de Benito Mussolini a Alemania, en el Campo
    deMayo (28/09/1937)....................................................................................................313
    Hacia la consolidación de Europa (20/02/1938)............................................................315
    Ante el parlamento (18/03/1938)...................................................................................351
    Discurso de Adolf Hitler en la inauguración de la Segunda Exposición Alemana
    de Arquitectura y Artes Aplicadas (1938).....................................................................359
    Discurso a los antiguos combatientes en la Bürgerbräukeller en Múnich, con
    motivo del aniversario del Putsch de Múnich (08/11/1938).........................................364
    A los representantes de la prensa alemana, en Múnich (10/11/1938)...........................376
    1 hr 14 min

About Revisionismo Histórico I (abre los ojos)

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Resulta que desde que nacemos en este planeta, según el lugar donde nazcas se te contara la historia oficial de tu pueblo de una manera o de otra, según la fuente de información y el punto de vista, basado en diferentes aspectos de los hechos y la realidad... pero.... según la fuente oficial para todo el planeta llegado desde occidente, es decir... la única historia que se acepta y se promueve oficialmente por todos sus ministerios gobiernos leyes y medios de comunicación, es la que han escrito los falsificadores de la historia de esta mal llamada "civilización moderna".