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  • ANDALUCIA SEFARDI
    Francisca Lopez, vecina de Marchena y su esposo Diego Rodriguez Arias, hermano de Antonio, el último rabino que se mantenía en secreto en Sevilla, condenado por la Inquisición de Méxcio, eran integrantes de las redes de comerciantes y contrabandistas cripto-judíos de origen portugués que comerciaban entre Canarias, Andalucia, Africa y Europa.
    El contrabando y la piratería fueron armas económicas fomentadas por Inglaterra y Holanda para desestabilizar la economía española. 
    Plaza Ducal de Marchena. 
    UN MATRIMONIO DE MARRANOS, DE MARCHENA A LONDRES
    "En todo Londres se sabe que son judíos muy conocidos y que han solicitado ante Cromwell y su consejo ser parte para hacer una Sinagoga ofreciéndose para ello a dar  300.000 libras" dice de Diego Rodriguez Arias, el testigo Juan Molina,  ante la Inquisición Canaria. Añade que Diego se llevó a su mujer "de Marchena a Londres y allí se establecieron "y la murmuración común es que todos éstos son judíos pero que lo disimulan yendo a "oír misa en casa del embajador de España y luego de que salió de Londres no le han visto más oír misa".
    Rodrigo Ponce de León. Señor de Marchena. 
    LOS JUDIOS DE MARCHENA
    Desde 1481 existe constancia de la llegada de judeo-conversos desde Sevilla a Marchena huyendo de la Inquisición, buscando la protección de Rodrigo Ponce de León, Duque de Arcos con documentos en que la Inquisición amenaza al Señor de Marchena para que dejase de acoger judíos. En 1495 fue la primera campaña de rehabilitación de judeo-conversos en Marchena afectando a unas 30 personas.   Pero no todos los judíos de Marchena quisieron convertirse, otros como Mencía Rodríguez habían optado por seguir siendo judíos huyendo a tierra de moros.  
    Un documento de 1525 cita la existencia de un cementerio o enterramiento de judeo-conversos en Marchena. 
    Que Francisca López vivió en Marchena aparece en el documento del Prceso de Fé que sufrió de 1655-57 que dice textualmente "vecina de Marchena y mujer de Diego Rodríguez Arias, procesada por judaizante" de 40 años mujer de Diego Rodríguez Arias, que "ha navegado a Indias, Angola y otras partes" es decir era comerciante. "Todos de nación portuguesa" se refiere  las seis personas que comprende del juicio.
    PALACIO DUCAL DE MARCHENA
    Diego Rodriguez Arias era otro Marrano bien conocido en la ciudad de Londres que "era natural de Marchena" según Lucien Wolf en su obra de 1910 "Cripto-judíos en las Canarias". "Tras vivir unos años en Amsterdam emigró a Londres, donde era bien conocido como judío. Era dueño de un barco y vino al Puerto de la Cruz en Enero de 1653 con una carga de vino, donde fue arrestado tras ser denunciado por un esclavo negro y confinado por breve tiempo en casa de su cuñado Gonzalo Rodriguez Báez" señala Wolf. La familia Báez es una de las más estudiadas del cripto-judaísmo y otro vecino de Marchena Antonio Fernández Martos, comerciaba con Simón Báez Sevilla, encarcelado por la Inquisición de México. 
    DENUNCIADO POR UNA ESCLAVA NEGRA
    En la casa londinense de Diego Rodrigueez Arias las gallinas y aves eran llevadas "a casa de un judío portugués que vivía cerca y de allí las traían todas degolladas" y al cuchillo que se usaba en esa matanza no se le daba ningún otro uso, es decir era un cuchillo ritual según contó La Misketa a la Inquisición de Realejo Tenerife, el 20 de noviembre de 1655.
    LA MULATA. Velazquez. 
    Ese día Diego Rodriguez Arias fue denunciado ante la Inquisición de Canarias por Lorenza Díaz, -Alias La Misketa- esclava negra de 25 años comprada como regalo para su cuñado Donzalo Rodríguez Báez, dos semanas atrás en Londres a  Gaspar Díaz de Misketa quien había tenido que salir de Lisboa de forma "secreta" y apresurada con toda su familia.  Los judíos y conversos habían sido tradicionalmente comerciantes de esclavos por lo que es normal que lo denunciara su esclava negra.
    CROMWELL ABRE LA PUERTA A LOS JUDIOS
    Wolf afirma que el dato del origen marchenero de Diego Rodriguez Arias aparece en el juicio del caso de Antonio Rodríguez R
    1 hr 47 min
  • Sevilla comunera
    Las casas de Osuna, Marchena y Niebla vivieron en primera línea la Guerra de las Comunidades, en las calles de Sevilla en Septiembre de 1520 contra  Carlos V y su corte de nobles y clérigos flamencos que arrinconaron a los nobles castellanas.  Hubo alzamientos comuneros en Jaén,, Ubeda, Baeza y otros puntos de la Andalucía, y  Sevilla.

    El 16 de septiembre de 1520 don Juan Suárez de Figueroa, hermano de Rodrigo I Duque de Arcos -enterrado en Santo Domingo de Marchena- levanta sus tropas de Marchena y Mairena del Alcor apelando al movimiento comunero y contra el Duque de Medina Sidonia y su entorno de judeo conversos y toma el Alcázar de Sevilla por 24 horas justo mientras los comuneros toman  Tordesillas e intentan atraer a la reina.

    Días antes, los rebeldes se habían reunido en el convento dominico de San Pablo de Sevilla, protestando por la subida de impuestos y la influencia de los judeo conversos en el gobierno de la ciudad, protegidos por los Guzmanes.

    "Yo soy cavallero, no tengo que perder., me alçaré con la Comunidad y tomaré el Alcáçar " dijo Juan Figueroa.

    Don Juan de Figueroa fue herido, se defendió, y fue encarcelado pero pronto logró huir, y se actuó contra caballeros relacionados con el duque de Arcos y contra 200 personas.

    https://marchenasecreta.com/cuando-la-primera-revolucion-moderna-se-dirimio-en-las-calles-de-sevilla/

    15 min
  • El Ultimo Rabino de Sevilla. Cap 1.

    Hay muchos caminos pero solo uno conduce a la verdad

    GUION ORIGINAL DE JOSE A SUAREZ PARA REVISTA SABER MAS 

    SINOPSIS

    Una historia real, reconstruida gracias a una investigación documental un viaje apasionante de la familia del ultimo rabino marrano de Sevilla Antonio Rodríguez Arias. Un salto al vacío desde el cristianismo al judaísmo, desde la católica e imperial España a la erudita Amsterdam del Siglo XVII, que le lleva a cuestionar todo y a buscar las raíces de la verdad ambientada en 1615.

    Pese a haberse alejado de Sevilla 60 kilómetros para evitar sospechas inquisitoriales buscando la aparente placidez de una finca rural, junto a la muralla de Marchena, donde gozaban de la cercanía y complicidad de los Duques de Arcos, la familia Rodriguez Arias, pasaban por comerciantes de telas con una aburrida tienda en la calle Sastres y hasta se hicieron miembros de una cofradía.

    Alli encontrarían una serie de problemas que pondrçian en libertad sus proyectos y hasta su propia vida.

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    Aprovechando el decreto de 1616 de por el que la ciudad de Amsterdam concedía a los judíos libertad de culto y ciudadanía limitada, y huyendo de la inquisición española, grandes familias hispanas de comerciantes, de esclavos, y materias primas, que operaban entre Sevilla, Canarias, Lisboa, Amsterdam, Londres y Mexico se asentaron en la ciudad buscando una comunidad que les aseguraba el sustento para sí y sus descendientes y una estructura estatal como la Cia Hoiandesa de las Indias Orientales, que les aseguraba nuevas rutas de comercio hacia América y les protegía de sus enemigos, el imperio del que acababan de escapar para salvar su vida: España.

    Eran vistos con sospecha tanto en la península Ibérica, donde a pesar de haberse convertido al cristianismo hacia tiempo seguían siendo sospechoso de judaizar en secreto, como en Amsterdam, donde los ortodoxos lo veían como recién llegados que no conocían ni el idioma ni la religión.

    Acosado  por La Romera, a cruel esposa de un recaudador de impuestos del duque, quien apoyándose en esclavos negros, gitanos y moriscos  del pueblo y despechada desata una campaña de rumores callejeros y luego una persecución Inquisitorial contra Diego y su familia, los Arias, que son obligados a huir de España por varios procesos  iniciados por la inquisición en Mexico, Canarias y Sevilla.

    Los Arias llegaron a Amsterdam en el momento en que los sefarditas estaban inmersos en fuertes conflictos internos por la aparición de un rabino que decía ser el Mesías y un intelectual. Baruch Spinosa que movia grandes pasiones cuestionando las raíces de la religión y la política que obligó a los sefarditas a reorganizarse y se construyó  entonces la gran sinagoga de Amsterdam, con sus escuelas, cementerios y colegios para educar y dotar a huérfanas.

    Poco después los judíos de Amsterdam, entre ellos los Arias  convencerían a Cromwell para permitir la entrada a los judíos en Londres y Reino Unido y de allí se dirigirían a América para seguir fundando sinagogas en Curazao, Venezuela, y Nueva York y poco después pondrían el dinero necesario para pagar la campaña militar de Bolivar que supondría el fin del imperio español.

    20 min
  • La vida sexual del clero. RADIO SABER MAS

    ¿DEBEN PODER CASARSE LOS CURAS?

    El Concilio Vaticano II aceptó  el sacerdocio de hombres casados católicos en el rito oriental y en la Hungría comunista la iglesia consagró  clandestinamente, a hombres casados como curas y obispos.

    En 1930, el canonista seglar Jaime Torrubiano Ripoll afirma que «el 90 por ciento de los clérigos son fornicarios. (Beatería y religión, Ed. Morata).

    Santa Teresa le decía a su confesor, el Padre Gracián que ella sublimaba sus pulsiones sexuales, como la que sentía por él como describe Pepe Rodríguez en su obra La vida sexual del clero.  San Jerónimo, según el psiquiatra Dr. Ey, se excitaba con sus penitencias físicas, y decía que a más penitencias, más tentación sexual. 

    PODCAST LA VIDA SEXUAL DEL CLERO

    14 min
  • La Junta pide gestionar los servicios ferroviarios que Renfe no ofrece en Andalucía

    El Gobierno andaluz ha reclamado al Estado la gestión y financiación de los servicios que Renfe no ofrece entre capitales andaluzas y media distancia dentro de la red de media distancia que pasa  por Marchena. La consejera de Fomento, Infraestructuras y Ordenación del Territorio, Marifrán Carazo, afirma que: “No pedimos el traspaso de competencias, queremos completar y mejorar la oferta existente”.

    2 min

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