ROBBERT’S PODCAST

In een gesprek met theoloog Gijs Bleijenberg gaat het om de zogenaamde "sociologische exegese." Als voorbeeld bespraken we Lukas 19. Hoe komt de ontmoeting tussen de rijke tollenaar en collaborateur Zacheus en de charismatische timmerman Jezus eigenlijk tot stand? Hoe speelt de groepsidentiteit van beide daarin een rol? Gezien de "morrende"  reactie van degenen die het verblijf van Jezus in het huis van Zacheus ongepast vinden, is die groepsidentiteit wel degelijk van groot belang. Is de bekering van Zacheus te zien als een overgang van de ene groepsidentiteit naar de andere? Hoe verhoudt zich dat tot de klassieke exegese van deze tekst? Deze en vergelijkbare vragen worden in dit bijna een uur durende vraaggesprek aan de orde gesteld aan de hand van een close reading van Lukas 19:1-8.

Psalm 3 is Davids reactie op debgebeurtenissen rond Absalom. Wanneer David weigert Amnon te straffe voor de verkrachting van Tamar, Absaloms zuster, wordt Amnon door Absalom gedood. Nadat David hem heeft vergeven doet Absalom echter ook nog een greep naar de macht en toont zich daarbij een echte "populist." 

Is er een parallel met onze tijd? De houding van de wereld misschien die Absalom verkiest boven de ware Zoon van David?

Weergave van een eredienst in de VPKB Knokke-Heist op 30 januari 2022.

Thema was het leven met Gods Woord volgens Psalm 1, en het leven in gehoorzaamheid aan de Messias in Psalm 2. Een fraai begin van de 5 Psalmboeken waarin Israël haar antwoord formuleerde op de 5 boeken van Mozes. De Heilige Geest maakte het psalmboek tot de bron van het gebed in Israël en in de gemeente van Christus.

Preek voor de gemeenten van Knokke-Heist en Horebeke in een dienst samen met Ds. Simon van der Linden.

Tekst: Hebreeën 1

Thema: Wie is deze Jezus, die net geboren is? Welnu Hij is de schepper van hemel en aarde, afglans van Gods heerlijkheid, afdruk van Gods wezen. De ware Hogepriester komt in de wereld, die het offer van Zijn eigen zal brengen voor de vergeving van de zonden.

Maria maakt God groot, zegt ze. Is dat zo? Was God niet al groot?

Verkondiging in Knokke-Heist (inclusief de muziek die op YouTube werd geblokkeerd...)

Bespreking van Heb. 1:1-4 Uit de video van KLIVE! van afgelopen maandag, 22 november 2021.

Over Bijbelse verkondiging.

Episode van Koinonia Bijbelstudie Live!, eerder gepubliceerd als video op YouTube. 

Een moeilijk onderwerp! Volgens mij leert de Bijbel de complementariteit van man en vrouw, d.w.z. er is geen sprake van "egalitarisme". Man en vrouw zijn als mens, als burger, als personen gelijkwaardig, en begiftigd met dezelfde morele en intellectuele gaven. Er zijn weliswaar onloochenbare biologische verschillen, maar die mogen niet leiden tot een institutionele ongelijkheid en ongelijkwaardigheid.

Echter, Gods Woord maakt wel duidelijk dat de institutie van het huwelijk betekent dat man en vrouw in Gods ogen elkaar dienen aan te vullen tot de volkomenheid van een eenheid, een vereniging van personen tot een hogere, beiden omvattende en overstijgende eenheid van een nieuwe persoon. Zoals Genesis het uitdrukt: "zij zullen tot een vlees zijn."

John Howard Yoder sprak over "revolutionary subordination" waar de houding van mannen en vrouwen in een Christelijk huwelijk Gods "rolverdeling" moet zichtbaar maken in een wereld waar die verhouding door geweld en onderdrukking wordt gekenmerkt. De geforceerde gelijkheid van man en vrouw is net zo onderdrukkend als de wettelijk geregelde ongelijkheid, juist ook omdat ook zij aan de sociale ongelijkheid geen einde maakt.

Hoofdzaak natuurlijk is wat Paulus zegt over de verhouding van Christus en de gemeente, waar het huwelijk als instelling in ieder geval een weerspiegeling van is.

Naar aanleiding van een lied dat begint met de woorden "Ik wandel in het licht met Jezus"  een meditatie over Jezus als het Licht.

Op zondag 7 november waren we in de Vergadering in Heemstede. Daar sprak ik deze "preek"  uit naar aanleiding van dit lied.

Verkondiging van 24 oktober 2021 in De Hoeksteen, de VPKB gemeente in Knokke-Heist.