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EP29｜古卷與遺跡：早期佛教的秘密證據 — 佛教的起源 第三部曲

歡迎收聽【佛教的起源 — 揭開千年謎團的歷史探索】系列。

在這個系列中，第三部曲【古卷與遺跡：早期佛教的秘密證據】帶您走進佛教跨越千年的歷史長河。

我們將探討佛陀教法的早期口傳與書寫經典，並介紹孔雀王朝阿育王的石柱敕令，以及佛塔、佛寺等物質文化遺存。

這些文獻與遺跡不僅是歷史的見證，更是承載佛陀智慧與慈悲的象徵。

弘源法師特別在本集中開示「轉法輪」與「禮佛」的深刻意涵。

讓我們從這些珍貴的文獻與遺跡開始，探索它們背後的象徵意義，並時刻提醒自己：佛法的核心，永遠不在於外在形式，而是真正在我們心中轉動的智慧。


延伸閱讀：達摩祖師《破相論》

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EP28｜真實佛陀：歷史鏡頭下的釋迦牟尼 — 佛教的起源 第二部曲

歡迎收聽【佛教的起源 — 揭開千年謎團的歷史探索】系列。

在這個系列中，第二部曲【真實佛陀：歷史鏡頭下的釋迦牟尼】帶您探尋佛陀作為歷史真實人物的面貌。

雖然佛陀的生卒年份有多種說法，但他的精神與行為真實存在於歷史中。

在階級觀念根深蒂固的古印度，佛陀放棄王位，平等對待眾生，長期弘法，展現出非凡的身教與言教力量。

本集將透過歷史與學術視角，梳理佛陀生平核心事實，並解析傳統故事背後的深刻意涵，帶您感受佛陀跨越時代的智慧光輝。

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EP27｜穿越時空：佛陀時代的政治與思想風雲 — 佛教的起源 第一部曲

歡迎收聽【佛教的起源 — 揭開千年謎團的歷史探索】系列。

在這個系列中，第一部曲，我們將帶你穿越時空，回到佛陀生活的古印度，從動盪的政治格局與思想風潮出發，逐步揭示佛教如何在這片充滿變革的土地上誕生與成長。

公元前六、五世紀的古印度，並非一個強大的帝國，而是一幅由十六個相互競爭的國家拼湊而成的動態地圖。戰車隆隆，鐵器閃耀，城市崛起，商人富裕，卻又被婆羅門祭司階級排擠壓制。

在這樣複雜的政治與社會拼圖中，一位名叫悉達多的王子，毅然放棄王位，踏上尋求真理的旅程……

讓我們一起揭開這段跨越千年的神秘歷史，探索佛陀那深植於平等精神中的智慧之光。

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EP26｜導讀｜金剛經・依法出生分第八：修福修到滿分，就代表你在學佛嗎？

你做了很多布施，誦了很多經，參加無數場法會，但是，這就代表你真的在「學佛」嗎？

本集導讀《金剛經》〈依法出生分第八〉，佛陀問須菩提：「若有人以滿三千大千世界七寶布施，所得福德多不？」

須菩提回答：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」

佛陀接著說：若有人能受持此經中四句偈，為他人說，其福勝彼。

這段經文看似反常，卻揭示了一個深刻法義：真正的福德，不在數量與外相，而在於心地是否能生出智慧。

弘源法師在本集中開示：真正的福田，是你自己的心。不是你做了多少表面的布施、供養，而是你的心是否安住、是否開展智慧。若一切善行只是為了積福，而不曾觀照自心、體會佛法的本質，那可能只是「修福」，而不是「學佛」。

佛說：「佛法者，即非佛法」，正是在提醒我們──不著語言文字，不執方法形式，才能真正走入佛法的核心，讓福慧雙修不落空相。

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EP25｜導讀｜雜阿含經－破壞和合的嚴重果報（第531～534經）

一句無心的話，會帶來多嚴重的後果？一個不經意的行為，又會種下怎樣的未來？

在這一集的《雜阿含經》導讀中，我們將深入探討卷十九第531至534經。這幾則經文猶如一面深邃的業力明鏡，映照出特定行為——尤其是「破壞和合」——所帶來的驚人果報。

故事從一位虐待馬匹的車夫開始（531經），佛陀藉此開示，我們的修行道場不僅在禪堂，更在充滿考驗的日常中。我們如何對待身邊的人、事、物，都在分秒累積著自己的未來。

接著，經文將焦點轉向一股更隱微卻更具殺傷力的力量——語言（532-534經）。無論是偽善的驅逐、惡毒的誹謗，還是搬弄是非的挑撥，佛陀都揭示了其背後慘烈的地獄果報。

為何搬弄是非的罪業如此深重？因為它直指修行的命脈——團體的和諧。「破和合僧」為何被列為五逆重罪之一？這提醒我們，修行從來不只是獨善其身，守護團隊的穩定與團結，本身就是一場至關重要的修行與功德。

本集節目將帶您看見因果不空的法則，並學習如何從守護口業、實踐慈悲做起，為自己與他人創造一個和合安樂的修行環境。

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EP24｜導讀｜金剛經・無得無說分第七：佛法不用背，沒有公式可套！

本集導讀《金剛經》〈無得無說分第七〉，帶我們回到佛陀說法的根本態度──佛法從來不是死背的內容，而是因緣中的活用智慧。

弘源法師在本集中開示：佛陀所說的一切法，都是依眾生當下的根機與情境而說，屬於「因緣所生法」。事情發生了，需要處理了，佛才會應機開示，引導我們以儘量圓滿的方式面對與化解。

我們從這一品經文中重新省思：「無得、無說」，並不是什麼都不做，而是提醒我們──不要執著、不要照抄、不要死守固定的觀念或方法。

真正的佛法，是不落文字相、不著方法相，在當下的覺察與清明中靈活運用，活出智慧與慈悲的實踐力。

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EP23｜導讀｜雜阿含經－眾人爭相迎佛，須菩提卻坐在山洞裡縫衣（第504～507經）

本集導讀《雜阿含經》卷十九第504至507經，透過大目犍連與帝釋天的對話與教化，以及佛陀在三十三天為母說法的經過，呈現了信心、戒行與修行次第的重要性。

第504經中，帝釋天親自向目犍連讚歎布施的功德，並說明他所享受的天界福報，皆因過去恆常布施、調伏慳吝所致。

第505經則記錄目犍連以神通力震動宮殿，提醒帝釋莫被福報所迷，顯示菩薩的悲智導引。

第506～507經中，佛陀在天界為母說法，天眾因宿世信受佛法與持戒清淨而得生天。天人一一現身，自述如何因建立「不壞淨信」與持戒而證得須陀洹果，成為強而有力的修行見證。

節目最後補充《增壹阿含經》第三十六品第五經的經典故事：當佛陀從三十三天返回人間，究竟誰是第一個見到佛的人？是神通廣大的比丘尼？還是禮儀周到的國王？又，在山洞裡縫衣、未踏出一步的須菩提又是第幾個見到佛的？

佛陀於《增壹阿含經》中親說偈語，開示禮佛的真正意義：
「善業以先禮，　最初無過者，
空無解脫門，　此是禮佛義。
若欲禮佛者，　當來及過去，
當觀空無法，　此名禮佛義。」

這提醒我們：真正的禮佛，不在外在形式，而在於內心對法的理解與實修。

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EP22｜導讀｜雜阿含經－佛陀三現：目犍連修行路上的珍貴助緣（第501～503經）

本集導讀《雜阿含經》卷十八第501至503經，記錄了大目犍連尊者在禪修過程中，與佛陀之間深層的心念感應，以及佛陀三次現身所給予的提點與教導。

這段經文讓我們看見：即使是具大神通的尊者，也仍需要善知識的提醒與引導，才能在修行中不偏不倚，安住於清淨正定之中。

大目犍連都如此精進不放逸，對我們而言，修行更需要「時時自省」。以下是一個簡單可行的日常練習：每天早、中、晚三時自問

• 今天我是否執著了什麼相？
• 我能否以「無相觀」放下對事物的追逐？
• 今天我是否放逸？還是安住於清淨與正念？

從佛陀對目犍連的教導中，我們學習到：禪修不僅是靜坐時的用功，更是一種隨時隨地的觀照，將心收攝於日常，讓每一刻都成為修行的回歸之道。

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EP21｜導讀｜金剛經・正信希有分第六：你信佛法，到底信的是什麼？

本集導讀《金剛經》〈正信希有分第六〉，帶領我們思考一個根本問題：我們對佛法的信心，是建立在什麼之上？ 是來自儀式的習慣？情感的依賴？還是真正理解佛陀所說的修行之道？

佛陀對須菩提開示：
「若有人於後五百歲，聞是經而不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。」
又說：「信此經者，第一希有。」

這種信心，不是盲從，也不是淺薄的相信，而是建立在如理觀察與實際體驗之上的深刻認知，是對修行道路的穩固承擔。

弘源法師在本集中指出：「『信』不是一句口頭禪，而是真正落實在生活選擇與行動之中。」
能對此經生起實信之人，乃是過去於無量千萬佛所種善根者，他們不是信得虔誠，而是信得清楚：信因果，信無常，信一切法無我。

讓我們從這一品經文出發，重新認識什麼是「正信」， 不只是「相信佛法」，而是真心願意踏踏實實地走在修行的道路上。

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EP18｜導讀｜恆河大手印－隨聲就折，妙用無窮的智慧（第八講・上集）

本集導讀元音老人《恆河大手印》第八講上半部，帶領聽眾深入觀照自心，體會佛性如恆河之水──隨彎就折，圓融無礙。

元音老人慈示：「我們做功夫，要讓心像河流一樣，隨彎就折。」佛性若失其妙用，便淪為「死空」「頑空」，與大乘佛法所強調的靈動智慧背道而馳。真正的修行，不在於執著空理與形式，而在於於當下因緣中靈活運用，隨緣而起，無礙而行。

讓我們透過祖師的語句與修行經驗，啟發內在的覺照力，使佛性智慧自然流現，在日常生活中活潑起用、轉化每一個當下的境緣。

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