가치관이란 세상을 바라보는 자기만의 가치를 평가하는 눈이다.

하지만 여러분들이 배운 가치는 자기만의 가치가 아니고 사회에서 주입한 가치를 들고 있다.

그러다보니 스스로 의문을 가져보거나 질문해보지 않고 사회의 가치로 모든것들에 가치를 매긴다.

그것은 있는그대로 세상을 보지 못하게 하며 가치로서 분별하게하는 기준,잣대가 된다.

우리의 삶은 개인의 자율성과 선택권을 허용하지 않는다. 그러면서 모두가 성공하고 화려하게 살기를 부추기며

그렇게 되지 못하는 사람은 자연스럽게 열등감과 부족감속에서 자존감을 세우지 못하도록 비교,분별,가치저하로

무력하게 삶을 방치하게 한다.

그러다보면 자율성이 없는 속에서 이상은 높고 현실감은 떨어지게 되어있다.

자신이 원하는 이상이 아니면 아무리 애를써도 힘이 나오지가 않는다.

그속에서 외부를 탓하고 비난하며 지금 자신이 처리해야할 부분에 대해서는 노력하지않고 막연하게 되겠지..라는

공상이나 망상을 하게 된다.

그리고 지나간 과거에 집착하는 것은 지금 새로운 많은 기회를 또 흘려버리며

지금 자신이 '이렇게 될수밖에 없다'라는 정당성을 강화하며 자기 중심적 사고로부터 벗어나기 어렵게 만든다.

지나간것은 지나간대로 그럴만한 이유가 있으므로 지혜로운 선택을 지금 여기에서 하는것이 중요함을 강의하셧다.

육조단경을 이해하기위해서는 중국을 이해할 필요가 있습니다. 우리가 이 공부를 하고 있는 것은

첫째.. 자기자신이 누구인가?

둘재.. 나는 어떤 인생을 살고 있는가?

셋째.. 앞으로 나는 어떤 인생을 살아갈 것인가?를 스스로 깨어서 항상 고민하고 있는가.입니다.

이런 고민을 했던사람이 만든 학문이 불교, 유교, 도교입니다. 이 세가지 학문을 유불선이라 합니다.

사람들의 철학안에 인생을 어떻게 보는가.

강의를 통해서 자신과 삶을 총체적으로 비춰볼 수 있는 좋은 시간이었습니다.

알면 답을 찾기가 쉬워지죠?

여러분들은 어디에 신경을 쓰고 있나요?

제한된 신경을 중요한곳에 쓰는 사람은 자신에게 무엇이 중요한지를 아는 사람입니다.

그런 사람은 소중한것에 모든 신경을 쓰게 됩니다.

하지만 대부분의 사람들은 사소한것에 신경을 쓰다보니 신경증에 걸리고

감정에 걸리며 소중한것을 잃게 됩니다.

항시 우리는 이것과 저것의 선택에 놓여있습니다.

하지만 사람들은 좋은 하나만의 선택을 하려고 하는것이 갈등을 일으키고 분열을 일으키는

구조에 놓이다보니 선택하고싶지 않은 다른 하나가 자신에게 달라붙을까 두렵고 불안하고

그것이 될때까지 열등해하며우월해지기위해 끝없이 더 가지려 합니다.

그러다보니 지금 자신이 있는그대로 보여지지가 않고 문제시하며 문제를 만들어 놓고 문제없게하려하지만

있을 수 없는 쳇바퀴를 돌리는 격이 됩니다.

그렇다면 문제없음이란 간단하다고 설명을 하고 싶습니다.

변화는 과거의 고착된 의식에서 놓여나 새로운 가능성을 보는 것이다.

그리되면 새로움도 없고 부정,긍정도 없는 것을 만나게 된다.

왜? 이미 우리안에는 그 모든것이 존재해 있기에 변화할것도 새로운것을 얻을것도 없는 것이다.

변화는 그리 놀라움으로 우리를 안내한다.

불안하다는 것은 하나의 감정이다.

생각은 일어났다가 사라지고 느낌도 일어났다가 사라지고

생각도 일어났다가 사라진다.

그렇다면 불안은 자신이 집착하고 붙잡고 있는 습관이다..

지금 여기 사실로 돌아오면 어떤 고통이나 힘듬은 사라진다.

모든 고통은 통제하려는대에서 온다.

감정이든지 불면이든지 상대들이든지..

그 모든 소란스러움에서 잔잔한 고요속으로 들어가기위해서는

쉼,이완,놓음뿐이다.

못놓고 고통스러운 사람은 내뜻,내식,내 기준을 마구 옳다하는 정당성의 칼을 휘두르는것과 같다.

칼을 휘두르며 항시 전쟁을 하려는대 어찌 고요하고 평화롭고 행복해질 수 있을까!!

부처님이 말씀 하셨습니다.

행위의 세상에는 작용의 법칙이 존재하는데 좋은 것이든 나쁜 것이든 내가 준대로 그대로 돌려받는다. 그 행위의 세상에서 근본의 자리로 돌아가는 것이 깨달음이다.

깨달음을 얻으려면 우선 나를 포함한 모든 생명을 살리려는 마음 보리심을 가져야한다.

이 내용에 대한 더 자세한 풀이를 선생님의 강의로 들어보겠습니다.

부처님은 삶이 고다고 하셨다.

그래서 그 고통의 원인을 찾아보니 집착이고 그것은 나에 대한 것이더라.

집착에서 벗어나기 위해서는 생활명상인으로서 탐,진,치를 경계하라고 하셨다.

그 길을 가고자하는 이는 복되고 복된 사람이 된다.