Урок обсуждает текст, начинающийся со слов <<והעבד הב'>> на 14 строке сверху с.31 до завершения маймора на с.33.

Текст ищется здесь в разделе <<מאמרים רבי רש"ב>>.

Вкратце:

• Второй тип раба - занимающийся интересной работой, от которой не отказался бы и господин. Например, сверление отверстий в жемчугах и драгоценных камнях. - Это привлечение раскрытия Б-жественности в миры Торой и заповедями.

• Богатство.

• <<Красива... шея твоя в ожерельях>>. Нанизывание составляющих мира на нить <<кава>>, приведение разделенности к единству. Происходит, в результате предварительного <<высверливания>> - создания <<полости>> - ситуации битуля бимециюс. Т.п.

• <<Честная торговля>> - привлечения в мир света и жизненности, необходимых для существования мира. Тора и заповеди - привлечение дополнительное, раскрытие Б-жественности.

• <<Честная торговля>> (подробное разъяснение термина), работа на уровне <<בטול דב"ן, בטול היש>>, работа колен, - выборка искр до мира Брия. Приводит к привлечению отсвета Ацилус в Святая-Святых Брия-Ециро-Асия. - <<בטול דמ"ה, בטול במציאות>>, работа Ейсефа, - поднятие перебранных искр в Ацилус. Приводит к привлечению самого Ацилус в Брия-Ециро-Асия.

• В Рейш-оШоно привлечение происходит скрытым образом: <<בכסה>>. В Суккейс привлекается раскрытие: <<ליום חגינו>>. - Суккой на уровень макиф, луловом - бифнимиюс.

• В Шабос запретили трясти луловом, поскольку привлечение макифим в пними происходит, благодаря самому Шабосу. В храмовые времена трясением лулава в первый день можно было привлечь еще более высокий макиф еще более внутренним образом, поэтому в первый день Суккейс, совпавший с Субботой вышеупомянутый запрет не действовал. В настоящее время привлечение такого макиф невозможно, поэтому запрет актуален и в первый день праздника.

Урок обсуждает текст, начинающийся со слов <<וכן בכל השנה>> на 9 строке сверху с.30 и заканчивающийся словами <<רק שמוכרחת כו׳>> на 14 строке сверху с.31.

Текст ищется здесь в разделе <<מאמרים רבי רש"ב>>.

Вкратце:

• Привлечение воли на осуществление миров - Торой и заповедями. Талмидей-хахомим - <<строители>>. <<Млохо>> творения запускается благодаря честному <<масо-уматон>> - бизнесу, работе.

• Два вида рабов:

- <<עבד עני>>: занимающийся черной работой, которой господин заниматься не будет; только за награду, поскольку работа не обладает самостоятельной ценностью и интересом.

- <<עבדו>>: занимающийся вместо господина интеллектуальным интересным трудом, которым и сам господин занимался бы.

• Осуществление миров - черная работа. <<Молитва Довида... спаси... ибо беден и нищ я...>>: благодаря принижению себя Довид <<вызывает>> привлечение Б-жественности вниз ради оживления миров.

• Это - как в <<принятии ярма>>, которое необходимо, когда никакого интереса нет, Б-жественность очень сильно скрыта от человека и он вынужден себя принуждать. - Такая работа не имеет собственной ценности, и только вынужденно необходима.

Урок обсуждает текст, начинающийся со слов <<וממילא מובן>> на 2 строке снизу с.28 и заканчивающийся словами <<מחדש בר"ה כו׳>> на 9 строке сверху с.30.

Текст ищется здесь в разделе <<מאמרים רבי רש"ב>>.

Вкратце:

• В Тору и заповеди одевается сущность воли и наслаждения. По отношению к этому все: <<לכל תכלא ראיתי קץ>>.

• Именно в заповедях, осуществляемые в действии, и именно в процесс их практического осуществления сущность воли и наслаждения одеваются в наибольшей мере. В будущем это раскроется и поэтому раскрытие Сущности наслаждения будет именно внизу.

• <<עושין רצונו של"מ>>? Воля привлекалась в мир с самого начала Творения. (Подобный вопрос по поводу <<יחוד קודב"ה ושכינתי'>>). - Воля, как и другие качества, бесконечно отдалена от Ацмус. Необходимо постоянное обновление воли, подобно тому, как это происходит в Рейш-оШоно.

Урок обсуждает текст, начинающийся со слов <<ונמצא דגילוי>> на 12 строке сверху с.28 до слов <<הוא חיצוניות כו׳>> на 3 строке снизу той же страницы.

Текст ищется здесь в разделе <<מאמרים רבי רש"ב>>.

Вкратце:

• Раскрытие сущности души в силах: отсвет.

• Наслаждение в хохмо и бино.

• Размышление. Любовь и страх, как его следствие. Всякое постижение отдалена от сути.

• Даже в видении хохмо (Мейше - сама хохмо) - <<ופני על יראו>>.

• Сами градации в раскрытии свидетельствуют о том, что раскрывается отсвет. Сущность раскрывается на всех ступенях в равной мере. Так будет в Будущем.

• <<לכל תכלא ראיתי קץ>> (в понимании <<תכלא>> здесь): всякое наслаждение, как оно в сейдер-ишталшелус - ограниченный отсвет.

• То же с волей: только внешние ее аспекты одеваются в Творение, внутренность же - в Исроэйл и Тору.

Урок обсуждает текст, начинающийся со слов <<ובבחי' תוקף>> на 16 строке снизу с. 27 до слов <<על השכלי לבד כו׳>> на 12 строке сверху с.28.

Текст ищется здесь в разделе <<מאמרים רבי רש"ב>>.

Вкратце:

• Раскрытие сути души vs. раскрытие ее отсвета - в силах.

• <<כח המשכיל>>, хохмо, бино. <<Асколо>>, <<асого>>.

• Свет и <<сихли>>.

• Раскрытие <<Атик>>, наслаждение - в хохмо и бино.

Урок обсуждает текст, начинающийся со слов <<...וכמו"כ יש>> 4 строке сверху с. 27 до слов <<בעצם מהותם כו׳>> на 16 строке снизу той же страницы.

Текст ищется здесь в разделе <<מאמרים רבי רש"ב>>.

Вкратце:

• Тшуво, возникающая по причине сближения <<источника>> с <<искрой>>.

• Сущность души светит в описанных ситуациях во всех силах души в равной мере, полностью изменяя существо человека.

• Истинный баал-тшуво. Не хочет того, что хотел прежде. Его касаются, а, следовательно, им ощущается все, что имеет отношение к Б-жественности.

Урок обсуждает текст, начинающийся со слов <<...ומ"מ מה שמאיר>> на 6 строке снизу с.25 до слов <<ההמשכה כו׳>> на 4 строке сверху с. 27.

Текст ищется здесь в разделе <<מאמרים רבי רש"ב>>.

Вкратце:

• В силах души, определяемых наслаждением, светит лишь его отсвет. Поэтому в них есть изменения и различия ступеней. Если происходит распространение от самой сущности, то оно распространяется так, как оно в самой сущности и на все ступени в равной мере.

• Примеры: распространение ехиды, скрытых сил души в ситуации радости. <<Истинная тшува из глубины сердца>> порождаемая тесниной греха, горечью переживания отдаленности от Б-жественности. Детали в этом. הזזת עצמותו במרירות.

Урок обсуждает текст с начала маймора на с.25 до слов <<בכל הכחות כו׳>> на 6 строке снизу той же страницы.

Текст ищется здесь в разделе <<מאמרים רבי רש"ב>>.

Вкратце:

• Вопросы. Запрет трясения лулавом в Субботу? Связь лулава и сукки? Макиф и устаканенность?

• <<תכלא>> - наслаждение

• Мидраш: всему есть предел, кроме Торы

• Наслаждение - высочайшая из сил души, определяет волю и остальные силы

Урок обсуждает текст со слов <<אבל בגלויי׳ שבעולמות>> чуть ниже середины с.23 до конца маймора на с.24.

Текст ищется здесь в разделе <<מאמרים רבי רש"ב>>.

Вкратце:

• Ступени сопоставимые и несопоставимые друг с другом

• Обычное постижение и <<השגה מופשטת>>

• Битуль предшествующего уровня необходим для поднятия на несопоставимую ступень

• <<עד הוי'>> - <<ולא עד בכלל>>

• <<כי כשלת בעוניך>> - ущерб требует тшувы

• Из глубины сердца - к <<глубине>> верха

• Спускание души в мир только для привлечения бесконечного света

• Душа укореняется в Сущности

• <<Мир вложил в сердце его>>

• Привлечение сущности бесконечного света исправляет изъяны

Урок обсуждает текст со слов <<דהרי לפני הצמצום>> на 11 строке сверху с.22 до слов <<ד״א של הלכה כו׳>> чуть ниже середины с.23.

Текст ищется здесь в разделе <<מאמרים רבי רש"ב>>.

Вкратце:

• отсутствие <<קץ וסוף>>, <<מדה וגבול>> до цимцума

• раскрытие <<אוא״ס ממש>> внизу: в Храме, в Будущие Времена, в Торе, в изучении Торы