三分鐘職場論語

論語憲問篇。子貢方人，子曰：賜也賢乎哉，夫我則不暇。

有一天子貢在評論別人的不是。孔子說：賜啊，你真的就那麽賢良嗎？我可沒時間去評論別人啊。笛卡兒說：沒有知識的人總愛議論別人的無知，知識豐富的人卻時時發現自己的無知。真正有智慧的人，是不會隨便評論別人的，除了自己本身也不完美外，重要的是人生苦短，要學習的時間都擔心不足夠了，哪還有餘力去說三道四。托爾斯泰說：一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。

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論語雍也篇。子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
論語學而篇。子曰：學而時習之，不亦說乎。

孔子說：懂得學習的人，不如喜愛學習的人；喜愛學習的人，不如以學習為樂的人。
認識自己、知道為什麼而學、為什麼而做是非常重要的。知道了才會覺得學習的重要；知道學習的重要，才能培養出學習的喜好；真正喜歡上學習時，就可以感受到其中的樂趣。

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論語衛靈公篇子曰：人無遠慮，必有近憂。
孔子說：一個人如果不知道要為事情做長遠的考慮，那麼憂患就會近在眼前了。所以凡事總要先多思考，要為未來擬定計畫，以免到時因為考慮的不夠周延而措手不及。
其實凡事有因才有果，遠慮近憂就是一種因果關係，如果能把事情未來的果思考周到，那麼就會種下正確的因，自然也會得到正確的果，而因果關係說白了，其實就是自作自受。
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論語季氏篇。孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
孔子說：君子有三件事應該警惕戒備：年少的時候血氣還沒有發展穩定，要警戒迷戀情色；壯年的時候血氣正旺盛，要警戒爭強好鬥；到了老年的時候血氣已經衰弱，要警戒貪得無厭。
其實少年戒色、中年戒鬥、晚年戒貪，不僅指那個年齡犯戒對身心靈的影響，也是提醒大家，無論在哪種年齡都要記住這三戒。
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論語為政篇。子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
孔子說，一個國家如果只用政令和刑罰來管理，那麼民眾會因為懼怕刑罰而不得不服從政令，但是內心卻並不見得認可這些政令法規；如果民眾違反了規定，有時也不一定覺得自己有錯，當然更不會有羞恥感。如果用道德和禮法來管理治理國家，那麼民眾會在道德的約束下，發自內心的願意服從禮法的規範，若不小心違反了禮法，民眾不僅會承認自己有錯，也會產生羞恥心，並且會主動加以改正。

道德管理比政令刑罰要來得有用；身體力行又比語言文字來的更有影響力。那些法律刑罰，只能產生表面上的警戒作用，並不是真正的問題解決之道。一如彌爾頓說的：法律可以揭露罪惡，卻不能消除罪惡。

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論語里仁篇（4-11)子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
孔子說：君子心中掛念的的是自己的道德是否精進，小人心中想的則是自己的財富如何增加；君子心中想的是行為舉止是否合乎禮法，小人心中掛念的是怎麼樣才能有利可圖。
托爾斯泰說：一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。因為一個人如果心美，那麼物物皆美；如果心善，那麼物物皆善。心中若是以自身品德、無私利他為重，那麼就可以稱得上是一位君子，自然而然就會受到他人的敬重。心中若是以自身利益、追逐財富為重，那麼就是一位小人，自然而然就會遭人唾棄。
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論語憲問篇。
子路問成人。子曰：若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！曰：今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！

子路請教孔子怎麼樣才算是個完善的人呢？孔子說：像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣有才藝，再用禮樂來增加他的文采，這樣就可以算個完善的人了。接著孔子又說：如今完善的人只要見到利益能想到道義，遇到他人危難時肯獻出生命，無論處在貧富貴賤的環境中，也不會忘平生的諾言，這樣就可以算是完善的人了。這個章節主要是提醒我們，如果想要成為心智健全、人格完備的人，就要做到臨財毋苟得，臨難毋苟免以及不忘承諾這三點。

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論語季氏篇第十六
6孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
孔子說：使人受益的朋友有三種，使人受害的朋友也有三種。與正直的人為友，與誠信的人為友，與見多識廣的人為友，那是有益的。與裝腔做勢的人為友，與刻意討好的人為友，與巧言善辯的人為友，那是有害的。
所以我們要先修煉自己的品德，讓自己先成為別人的益友，藉由正能量的吸引力法則，達到物以類聚的效果，結交到真正的良師益友。愛因斯坦說：世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。
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論語里仁篇。子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
孔子說：人的過失各有不同。觀察他所犯的過失情形如何，就可以知道他心中有沒有仁義道德了。
做事發生錯誤在所難免，起心動念才是最重要的。世界上沒有一個人不會犯錯，但是犯錯的原因卻會有著很大的差別。
一個人能通過行為舉止來掩飾自己的內心，但很難在犯錯上掩飾自己人性上的善惡、性格上的缺陷以及情感上的好惡。凡事有沒有按良心去做？如果照著良心去做，就算做錯了也值得原諒，畢竟人非聖賢孰能無過。若是昧著良心，就算沒有過錯發生也是錯，因為時間會證明這是錯的。任何過失發生時，斥責與處罰頂多是個症狀解，若想要根本解，就必須先了解犯錯人的心念，這才能夠真正徹底的解決問題。莎士比亞說：一個人知道了自己的短處，能夠改過自新就是有福的。
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論語衛靈公篇。子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
孔子說：君子做人處事，要知道以義為基本原則，並且依循禮節去實行，以謙遜的言語表現出來，並以誠信的態度去完成，這樣就算是一個真正的君子了。
一位君子，並不是要學富五車、也不是要大權在握，只要謹守君子的道德標準，做到知義、守禮、謙遜、誠信，那麼就是一位君子、就能成為一位有智慧的人。一如但丁所說：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻遠遠填補不了道德的缺陷。孔子所說的君子，就是指一位有道德的人。

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