三分鐘職場論語

論語陽貨篇(17-2)子曰：性相近也，習相遠也。
孔子說：人們的本性是相近的，但是後天的習性，促使人們之間相差甚遠。三字經也說人之初性本善，性相近習相遠。舊約創世紀說：神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。佛語也說過：人是迷失的佛，佛是悟道的眾生。由此可知，每一個人一開始的形象、本性都是相似的，靈性都是平等的，但是因為後天不同的環境以及學習，就產生出不同的習性與命運。
富蘭克林還說：壞的習慣必須打破，好的習慣必須加以培養，然後我們才能希望我們的舉止能夠堅定不移、始終如一的正確。因為一個習慣的養成不容易，那麼要改變一個習慣也不簡單。既然如此，何不一開始就養成良好的習慣呢？為什麼不一開始就避免不好的習慣養成呢？
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論語里仁篇。子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。以及論語為政篇。子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。
孔子說：古代的君子是不會隨便說話的，因為他們認為說出的話卻做不到，是一件可恥的事。子貢也曾經請教孔子，問說什麼是君子？孔子回答說：先照自己所說的去做，等做到了之後才說。這樣就算是一位君子了。
其實舌頭的重量微不足道，卻鮮少有人可以控制它。說到做到也不是那麼容易的事。君子要信守承諾、不打妄語、不亂起誓、要謹言慎行。真正的君子，不是說出來的，而是行出來的。德謨克利特說：言辭是行動的影子。言行一致是儒家的基本操守之一，也就是信。君子要避免信口開河、誇大不實的說話，也要知道說話不算話、說到沒做到是一件可恥的行為。

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論語衛靈公篇。子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
孔子說：碰到可以深入交談的人，卻不主動跟他交談，這樣會錯過人才、會錯過值得交往的人；而碰到不可以跟他深談，卻不能適可而止的談論，這樣會說錯話、會說出不該說的話。所以智者既不會失人，也不會失言。
人與人之間最難的就是在溝通，就像海明威說的：兩年學說話，一生學閉嘴。懂與不懂不多說，心亂心靜慢慢說，若真沒話那麼就別說。但是又有多少人能夠控制住自己的嘴巴呢？
語言的能量是非常大的，無論説對的話或是說錯的話，都會影響深遠長久的，所以一定要跟可以交談的人，好好地說話才是。
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論語衛靈公篇
師冕見，及階，子曰：階也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出，子張問曰：與師言之，道與？子曰：然。固相師之道也。
古代演奏樂器的樂師，一般是由盲者充任。有一天一位名字叫做冕的樂師來見孔子，當樂師走到台階邊的時候，孔子說：這兒是台階。走到坐席邊時，孔子說：這是坐席。當大家都坐下來之後，孔子則一一介紹的告訴樂師說：某人在這裡，某人在那裡。樂師告辭後，子張問孔子：請問老師，這是接待盲人樂師的方式嗎？孔子說：是的，這本來就是幫助盲人樂師之道。
莎士比亞說：一個驕傲的人，結果總是在驕傲裡毀滅了自己。 不懂得謙虛的人，不僅缺少進步的機會，也會讓自己陷入流沙之中。
其實人與人之間，真正的需要是尊重，而不是憐憫。只要大家都能發自內心的感同身受、彼此尊重，那麼人類就會更進步、道德就會更提升。
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論語顏淵篇。顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。
顏淵請教孔子要怎樣做才能達到仁的境界。孔子回答說：只要做到克服私慾遵行禮法，就能達到仁的境界了。實踐仁德要靠自己，難道還要受制於別人嗎？顏淵繼續請教孔子：能不能請老師告知要如何實踐呢？。孔子說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵回答說：我雖然愚鈍，但也會照著這些話去做。
對於守禮，大家心中都很清楚，但是碰到狀況時，卻常常做出失禮的事。富蘭克林說：必須讓你的惡習先你而死。所以平時要養成克己復禮的好習慣，這樣在孔子的眼裡，就是達到仁的標準了。而克己復禮要從哪些地方著手呢？那就是非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
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論語子路篇。子曰：以不教民戰，是謂棄之
孔子說：讓沒有受過訓練的人去作戰，這是拋棄他們，讓他們去送死。
比較具有規模或遠見的企業，年度預算中總會有一定的比例用在員工培訓上。除了加強員工現有的職能外，也會為未來的發展給予培訓。管理大師沃倫.貝尼斯說：員工培訓是企業風險最小，收益最大的戰略投資。松下幸之助說過：企業最大的資產是人。只有強化員工的技能，才能讓企業有更多的競爭力與更好的發展。

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論語里仁篇。子曰：放於利而行，多怨。
孔子說：為人處世如果只是一味的追求利益的話，那麼就會因爲分配的問題而產生怨恨。

孔子不是說金錢、利益不重要，只是提醒我們，不要一昧的只專注在利益上。因為眼中若只有利益而沒有道義，除了產生怨恨外，甚至會引發殺身之禍。馬克吐溫說：巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起上致命的作用，把那些道德基礎並不牢固的人引入歧途。

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論語學而篇。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎；與朋友交，而不信乎？傳，不習乎！

曾子每天用三件事來反省自己，看看自己有沒有做到？首先，為別人做事情，有沒有盡心盡力？其次是與朋友交往時，是否信守承諾？最後，老師傳承的學業是不是都能領悟並且實踐？

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論語憲問篇。或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
有人問孔子：用恩德來報答怨恨，這樣如何？孔子說：如果這樣的話，那又拿什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。
拿破崙說：在政府事務中，公正不僅是一種美德，而且是一種力量。老子的道德經也說：公乃全，全乃天。
身為管理者，應該就事論事，以德報德、以直報怨。亞里士多德說：公正是賞罰公明者的美德。
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論語季氏篇。齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？
齊景公有四千匹馬，他死的時候，人民找不到他有什麼品德事蹟值得稱頌的。而伯夷和叔齊餓死在首陽山上，人民到現在還在稱頌他們。
網路發達的今天，有些人為了出名，為了衝聲量及博版面，往往跳出社會的規範，觸犯道德的底線，並且喪失了羞恥心。這樣的臭名，只會讓人看不起，也會讓他的家人蒙羞。莎士比亞說：品性是一個人的內在，名譽是一個人的外貌。

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