三分鐘職場論語

論語學而篇(1-3)子曰：巧言，令色，鮮矣仁。
孔子說：擅長利用辭令，逢迎吹捧、說話很動聽，卻不實在甚至虛偽，這樣稱之為巧言；而諂媚悅人的嘴臉則會是心口不一、不是真情流露。這樣偽裝出來，討人喜歡的臉色，稱之為令色；這些都是偽君子的表現，是和仁義相違背的。
我們明明知道知巧言令色是不好的、不對的，但是，我們卻容易在不知不覺中，喜歡上巧言令色，無論是我們對別人或者是希望別人對我們。就像是為了贏得人緣、為了不得罪人、為了爭取利益，所以會說出心口不一的話。不是說場面話不重要，而是言語要得體、要真誠。就像法蘭西斯培根說的：說話周到比雄辯好，措詞適當比恭維好。
在此同時，我們也喜歡聽別人讚美、恭維、順從自己心意的話。就像明明自己已經上了年紀，卻很期聽到別人讚美自己年輕貌美。所以有人說：奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。畢竟忠言逆耳，好聽的話總是會讓人心花怒放、笑逐顏開。
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論語堯曰篇。子曰：不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。

孔子說：不知道天命就沒有可能成為君子；不懂得禮儀就沒有辦法立足於社會；不知道如何分辨別人的言語，便不能夠瞭解別人。孔子再次向君子提出了立身處事的三點要求：就是知命、知禮、知言。由此可以看出，孔子對於一位君子立身處世的要求與期待。

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論語憲問篇。或問子產。子曰：惠人也。問子西，曰：彼哉！彼哉！問管仲。曰：人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。
有人問孔子，子產是個怎麼樣的一個人？孔子回答說：他是一個惠澤於百姓的好人。於是又再問孔子，子西這個人如何？孔子回答說：他啊！他啊！然後就不予置評了。接著又問孔子，那麼管仲如何？孔子回答：管仲是個仁義之人，他收回貴族伯氏三百戶的土地，雖然伯氏淪落到只能吃粗茶淡飯，但是至死都沒有說過管仲的壞話。
子產對於言論包容開明，不拆除大家議論政事的場所，所以孔子說他惠澤於民；管仲處事公正符合正義，就算對象是貴族，仍舊秉公處理，以至於讓貴族啞口無言、而且不懷恨抱怨。

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論語自述而篇子曰：三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子說：三個人同行，其中必定有一位可以做為值得我學習的老師。這裡所講的三人就是指眾人，也就是說到處都有我們的老師。當我們看到他人的優點時，就要好好學習並且自我改善；當看到別人的缺點時，就要馬上想想自己，是不是也有需要反省修正的地方。
通常看見別人的缺點是容易的，看見自己的毛病是困難的。所以看到別人缺點的當下，正好是自我檢視的時刻。若能以此不斷地自我修煉，才能讓自己的人生更加圓滿。孔子也曾說過：見賢思齊，見不賢而內自省。生活周遭有如明鏡，處處都有自我修正的機會。就像唐太宗所言：人以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失。

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論語八佾篇子曰：君子無所爭，必也射乎。揖讓而升下而飲，其爭也君子。
孔子說：正人君子不喜歡跟別人爭奪名利，如果有的話，那也只有在比賽射箭的時候。在射箭比賽前後，大家都要互相行禮作揖、禮讓對方。比賽勝的人與敗的人都要飲酒，敗的人先飲，勝的人再陪他飲，這樣的競爭就是君子之爭。
孔子説己所不欲勿施於人，任何競賽總有勝負，沒有人是永遠的贏家。當下的勝利方，就要拿出同理心去對待落敗的一方，這才是一個君子風範。

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論語述而篇互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。在互鄉那個地方有一位難跟別人溝通、也很難搞的人。有一天，竟然得到了孔子的接見，孔子的弟子們頗為不解。於是孔子說：我跟他見面，或許他會因此而上進；如果不跟他見面，那麼他也就只能做回老樣子了。既然如此，為什麼不見呢？再說，人家願意修身以求上進，我是讚許他的自我修正，而不是肯定他以往的過失。

有人說：一句善言可以成就人，就是功德的建立；一句粗言可以刺傷人，就是罪過的造成。既然有緣相聚，那麼就以善言相對，對人對己都能夠獲益良多。

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論語子罕篇子曰：衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不臧？子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧？孔子說：穿著破舊的袍子，與穿著裘皮外衣的人站在一起，而不覺得羞恥的，大概只有仲由吧！不嫉妒，不貪求怎麼會不好呢？子路聽了之後，從此常常念著這句話，並且把這句話作為自己的座右銘。孔子知道後又說：如果只把這點當作修身之道，那又怎麼能夠成就至善呢？

雨果說：一個嫉妒的人就是一個貪婪的人。而貪婪更是會隨著歲月的增長而增加，以前容易滿足的心，似乎也越來越不知足了。巴爾札克說：貪心好比一個套結，把人的心越套越緊，結果把理智也閉塞ㄙㄜˋ了。人類之所以與動物不同，就是因為我們有理智，當貪婪之火吹起時，理智是否能夠守住而不被摧毀?

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論語鄉黨篇(10-1)
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。
孔子在自己的鄉里上，總是很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但是他在宗廟裡、在朝廷上，卻是很善於言辭，雖然善言詞，但也都說得謹慎合宜。孔子的做法提醒了我們，說話時必須注意場合。廟堂之上，是研究國家大事、進行重大決策的場所，為臣者必須知無不言言無不盡，同時也要注意用詞，要謹慎才行。德謨克利特說：別讓你的舌頭搶先於你的思考。而一個朝廷官員在鄉裡間，應該多多扮演聆聽的角色，多多了解百姓真正的需求與心聲。
這不僅提醒職場中的工作者，也提醒了很多政府官員及公眾人物，在公開場合發言說話的時候，雖然要當言則言，但也一定要三思而言、要謹慎措辭、要言之有理。因為公開的發表，若有思慮不週或措辭不當的話，那種殺傷力、影響力是很難想像的。尤其在網路時代，人人手上都握有麥克風，更需要在口舌上、在思考上謹慎小心。
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論語學而篇(1-15)
子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。以及論語憲問篇（14-11)
子曰：貧而無怨難，富而無驕易。有一天子貢請教孔子：一個人貧困了卻不諂媚；富足了卻不傲慢，您覺得這樣的人怎麼樣？孔子回答說：這樣的人可以了。不過，還不如貧困時好學樂道，富有時愛好禮義的人。另外在別的章節中，孔子也說：貧窮的時候能夠沒有怨恨，這點很難；而富貴的時候卻不驕傲，這點倒容易做到。
柏拉圖說：決定一個人心情的，不是在於環境，而在於心境。貧或富是相對的，在當今社會，無論是哪一種經濟狀態，每個人的一生，總有順風順水中，也有落魄失意時。當我們風光時，能做到不驕傲嗎？能有禮義嗎？當我們人生低潮貧困時，總覺得自己不如人、抬不起頭、別人都對不起自己。在此情況下能不諂媚不怨恨嗎？能不卑不亢、能安貧樂道嗎？人生的好與不好，其實都是自己內心的定義。快樂與痛苦都不是注定的事，而是一種選擇。
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論語述而篇
子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。
孔子說：有這樣一種人，可能他什麼都不懂，卻在那裡憑空創造，而我卻沒有這樣的情形。我認為要多聽，選擇其中好的來學習；要多看，然後牢記在心，這樣就可以做一個，僅次於生而知之有智慧的人了。愛默生說：細節在於觀察，成功在於積累。為什麼我們會說耳聰目明？就是強調觀察跟聆聽的重要。入耳、入眼之後就要入心，這樣才不回流於囫圇吞棗，也不會不明就理的吸收。而內心的判斷如何正確，除了靠資訊與經驗的積累外，就是運用讀聖賢書，使自己心智大開。
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