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Libro

3 visión 4. La Columna de la Palabra de Dios.

Hildegarda de Bingen 

Scivias. Conoce los Caminos de Dios. Traducción de Antonio Castro Zafra y

Mónica Castro. Editorial Trotta 1999. Madrid

www.Hildegariana.es

www.Vatican.va

Citas bíblicas

Mateo 13,18

Marcos 4,14

Lucas 14, 23

Éxodo 12, 31-32

Prov 16, 2

Prov 16, 11

Citas del Catecismo

1. 
   
3. «101 En orden a revelarse a los hombres,
4. en la condescendencia de su bondad Dios habla con ellos en palabras
5. humanas: “En efecto, las palabras de Dios, expresadas en palabras de
6. hombres, son en todo semejantes al lenguaje humano; así como la Palabra
7. del Padre eterno, cuando tomó la debilidad de la carne humana, se hizo
8. semejante a los hombres.”» (CIC 101)
9. 
   

• 
  
• Esta cita subraya que la Palabra de Dios
• se hace carne —encarnada—, lo cual conecta con la visión de Hildegarda
• donde la Palabra de Dios es persona, es el Hijo encarnado.
• 
  

1. 
   
3. «104 En la Sagrada Escritura, la Iglesia
4. halla no solamente alimento para su vida, sino fuerza para su misión: “no
5. la acoge como una palabra humana, sino como lo que es verdaderamente, la
6. Palabra de Dios.”» (CIC 104)
7. 
   

• 
  
• Aquí se afirma que las Escrituras son
• realmente la Palabra de Dios —no solo palabras humanas—, lo que va en
• línea con la idea de Hildegarda de la columna invencible de la Palabra
• que sostiene toda la historia.
• 
  

1. 
   
3. «1100 La Palabra de Dios. El Espíritu
4. Santo recuerda primero el sentido de la obra de la salvación a la asamblea
5. litúrgica, dándole vida a la Palabra de Dios, que es proclamada para que
6. sea recibida y vivida.» (CIC 1100)
7. 
   

• 
  
• Esta cita apoya la idea de que la Palabra
• no es simplemente contemplativa, sino que participa activamente en la
• historia de salvación y en el vivir de la Iglesia, tal como Hildegarda ve
• la Palabra como columna que atraviesa toda la historia de Dios con su
• pueblo.
• 
  

Citas de Papas

1. 
   
3. Benedicto XVI, en su exhortación apostólica Verbum Domini (30 septiembre 2010), §7:
4. 
   
5. «… la Palabra de Dios, a la que la Sagrada Escritura y la Tradición
6. muestran, es “una sola Palabra expresada de múltiples modos”. Pero el
7. centro de esta Palabra es el Hijo eterno del Padre, hecho carne, el Señor
8. Jesús…»
9. 
   

• 
  
• Esta afirmación es muy cercana a lo que
• Hildegarda describe: la Palabra de Dios es el Hijo encarnado, y esa
• Palabra atraviesa toda la historia de la salvación.
• 
  

1. 
   
3. 
   
4. 
   
5. «… el eterno Verbo, quien en el principio estaba con Dios y era Dios (Jn
6. 1:1), se hizo carne (Jn 1:14). Es-él la Palabra de Dios que nos habla, que
7. crea y redime.» Vaticano
8. 
   

• 
  
• Esto refuerza la visión de la columna de
• la Palabra que sostiene la creación y la redención, como Hildegarda lo
• veía en su visión.
• 
  

1. 
   
3. 
   
4. 
   
5. «La novedad de la revelación bíblica consiste en que Dios se hace conocido
6. a través del diálogo que Él desea tener con nosotros…»
7. 
   

• 
  
• Aunque no usa directamente la imagen de
• Hildegarda, sí subraya la interacción viva entre Dios (Palabra) y la
• humanidad, lo que se alinea con la idea de una columna firme de Palabra
• que comunica salvación.
• 
  

1. 
   
3. Papa Francisco, en el mensaje para el
4. Dicasterio para la comunicación (23 septiembre 2019),
5. 
   
6. «La Escritura no es un libro del pasado, sino una presencia con rostro,
7. es-decir, Jesús, la Palabra encarnada, que entra en nuestra historia y la
8. transforma.»  Juan 1, 1-19
9. 
   

• 
  
• Esta cita conecta de lleno con lo que
• Hildegarda vio: la Palabra de Dios que se hace carne, que está presente
• en la historia y transforma.
• 
  

5.           

Papa León XIV: La “puerta estrecha” del Evangelio. Fe

auténtica y vida transformada

https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2025-08/angelus-papa-leon-xiv-la-puerta-estrecha-evangelio-autenticidad.html

Estas citas muestran

un sólido respaldo doctrinal a la visión de Hildegarda:

• 
  
• La Palabra de Dios es persona (el Hijo),
• no simplemente discurso.
• 
  
• 
  
• Esa Palabra entra en la historia, sostiene
• toda la historia de salvación (como la columna que ella ve).
• 
  
• 
  
• La Iglesia proclama, escucha y vive esa
• Palabra, que es activa, transformadora y viva.
•