البتاع من أشهر الكلمات العامية في مصر.الكتاب بتاعك، الأرض بتاعتها، الفلوس بتوعك.ويقول الشوام: الكتاب تبعك والأرض تبعك والمصاري تبعك. وهذا الشيء تبعي أي لي.ويقال بالعامية المصرية، بِتاع نسوان، صورة مقلوبة طبق الأصل عن جملة عربية فصيحة:تِبع نساء، أي يتبعهن أو جَدّ في طلبهنّ، وصارت بِتاع نِسوان.إي هُوّا أصل البتاع في أمهات اللغة العربية الفصحى؟!

إنها جنايةُ الأديبِ على السياسيّ هذه المرة! كتابٌ ساخرٌ لاذعٌ صغير لطَّخ صورةَ الأمير الفاشوش في حكم قراقوش حرب أهل المهنة الواحدة؟ أم اشتراكٌ بصراع مكتوم على السلطة؟ أم ثمة من كان يبكي حليبَ الفاطميين المسكوب في مملكة بني أيّوب؟

اليهوديّ المطرود من اللغة العربية؟أم المسيحيُّ المحرومُ من إرث الضاد؟حقيقة؟ أم وهم؟ أم نسج خيال؟ أم العكس أصح؟مملكة اللغة العربية.. ديانات وقوميات

قبل ان يموت وفي نفسه شيء من كلمة حتى حمل نعليه وليا أمر الناس فكوفئا على التواضع وكوفئ على حسن التأديب قصة اللغوي الفرَّاء التي هزّت عرش السلطة العربية في القرن الثالث للهجرة.

تلازم العامية والفصحىاللغة العربية الفصحى واللهجات العامّياتخلافٌ مستحدث وانسجامٌ مغرقٌ في القِدمفهل حقاً تعبير "فشا اللحن بين الناس" يعني حقيقة تاريخية؟أم مجرد اصطلاح حَجَبَ أسبقية العامّيات على فصيح الكلمات العربيات؟

لاميةُ العرب. مأساة صارت تحفة إبداعية وقيماً وأخلاقاً في قصيدة تناوب على شرحها وتفسيرها، عشرات النحويين واللغويين.ما هذا النص؟ ولماذا يجرحنا في الصميم؟ ولماذا سعى الفُرس لكتابة نصٍّ بحجمه؟لاميةُ العرب.. جرح شاعرٍ صار صرحَ أُمّة.

المهجور في اللغة، لا يقدّر بثمن. فإذ نحن لا نستعمله الآن، نعود إليه، مضطرين، لفهم ما كتبه العرب في عصورهم القديمة، كنقوش يستعصي فهمها على كثيرين.ما لا نستعمله في الكلام، وثيقة تعاود الظهور مع كل كشف أثري.ودون أن ندري، أو نتوقع، يدافع عنّا، ويكتب قصتنا، ما لا نستعمله في الكلام. ومع أنه الغائب، يصبح الشاهد الوحيد، على حكاية لم يروها أحدٌ حتى الآن.

قُتِل في يوم بؤس أحدهم، فقط لأنه رآه في ذلك اليوم المشؤوم. لكن ذلك القتل المادي صار قتلاً معنوياً، في تدوين شعره، فقيل إنه لا يُعرَف له إلا بيت شعري واحد.عبيد بن الأبرص، شاعر عربي جاهلي عظيم الذكر، صُفّي مرتين، وفي الثانية، عندما وقع على خط زلازل السياسة والنفوذ الدولي والحسابات المحلّية.عبيد بن الأبرص، الجاهلي الأول الذي أسدى النصح للاجئين، فلم يجد من يقدّم له الأمن والأمان في غُربته.

قُتِل في يوم بؤس أحدهم، فقط لأنه رآه في ذلك اليوم المشؤوم. لكن ذلك القتل المادي صار قتلاً معنوياً، في تدوين شعره، فقيل إنه لا يُعرَف له إلا بيت شعري واحد.عبيد بن الأبرص، شاعر عربي جاهلي عظيم الذكر، صُفّي مرتين، وفي الثانية، عندما وقع على خط زلازل السياسة والنفوذ الدولي والحسابات المحلّية.عبيد بن الأبرص، الجاهلي الأول الذي أسدى النصح للاجئين، فلم يجد من يقدّم له الأمن والأمان في غُربته.

ترحُّلُ العرب، سرٌّ من أسرار تاريخ لم يدوَّن. في الأصقاع، تنقّل أجدادنا البعيدون، بدون أي قطعة سلاح، للدفاع عن أنفسهم. أهلَ سلامٍ كانوا، وأهلَ سلامٍ عبروا، وأهلَ سلامٍ حلّوا. كتاب الرحل العربي، كتبه البدوُ لحماية الحضارة.