當考古學者八字要很重嗎？🧙‍♂️🔮
金字塔都是外星人造的嗎？👽🔺
​
​
「要不要來考古現場看看？」
這是考古大叔最常說的話
​
對他來說，這些濾鏡可以增添考古的趣味✨
但唯有親自進到現場才有反思的可能💭
​
​
​
回顧考古大叔的來時路
最初誤打誤撞進了民族語言與傳播學系
​
卻在那裡接觸田野調查的概念
再透過雙主修歷史系深化對「過去」的興趣
​
之後在清華語言所磨練理論思維
認識到南島語族發展中的考古證據
​
又經過八仙洞一年的真實發掘
終於明白單靠理論難以理解地層下的時空訊息
​
最後，進入人類學博士班
更進一步將「反思」引入研究
學會隨時覺察自身的背景對研究判斷的影響
​
​
​
考古大叔跨越多個領域的背景
可以體現一個關鍵觀念：

知識在於整合而非分割
​
從原住民族語言調查、歷史理解
語言學理論到考古現場
再到人類學的深層反思
​
每個環節都蘊含了
「去探索並願意付出行動」的勇氣

一如考古大叔的倡議：
「來考古現場體驗一下吧！」🛠️


哪裡可以找到考古大叔？
Instgram: https://www.instagram.com/uncle_archaeology/
Threads: https://reurl.cc/L5RNRK

完整文章：
📝📝：當考古學者八字要很重嗎？金字塔都是外星人造的嗎？
考古大叔：進到考古現場才有反思的可能

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2021/8/1~8/2 我借朋友的照片
在探探上辦了一個假的女生帳號
​
主要用來調查目前交友軟體的生態
以及內部的相關資訊隱憂
​
​
在這個系列的上一集
我提到
​
「以視覺為導向的交友軟體
最終都會被照片吸引
文字欄位反而漸漸被忽略
甚至乾脆不填」
​
​

事實上，這也是我認為
交友軟體很難「交友」的原因
​
因為平台以照片為主的設計
每個人只要看照片決定喜歡與否
於是滑動的速度會越來越快
​
在這麼快速的手指游移間
我不認為真的可以認識到一個人



完整文章｜📝📝：交友市場的關係兩難｜探探的臉部資訊隱憂
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如果說網路連結彼此
那麼交友軟體的標語
​
線上月老幫你找到
人海茫茫中的那個她/他
​
似乎聽起來很合理
​
然而，交友軟體的設計
反而讓人們無意識地離穩定的關係越來越遠
​
而每個人也在左滑右滑中
逐漸失去了自己的獨特性
​
​
事實上
人們生來便有與他人連結的渴望
這是我們的社交天性
​
但是，交友軟體的湧現
反而帶動了「寂寞產業鏈」的發展
​

從軟體內部的VIP會員
到全方位的兩性課程
這背後無處不是商機
​
人群渴望的連結反而促成了資本進駐
而資本改變了原本的交友生態


完整文章｜📝📝：交友市場的關係兩難｜寂寞產業鏈的興起



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近年來
全球範圍內人文學科面臨
縮減招生、削減資源的困境

不僅僅是在美國，更在英國
澳洲等發達國家有明顯體現
​
許多教授、系所主管
與教育研究者不斷追問：

人文學科究竟發生了什麼？
為何「英語主修」正在逐漸式微？
​

​
在美國，數十所頂尖大學
​停止或削減人文相關博士學位的招生
​部分大學甚至關閉相關科系

在英國和澳洲
裁撤人文學科的現象也屢見不鮮
反映出教育經費被更多分配給
科技、工程和醫學等高回報學科的趨勢


人文學科只能被迫縮編或轉型
​甚或有學校一度考慮直接刪除部分傳統科目

這一波結構性的變遷，讓人文領域強調的
「博雅教育」與「批判思考」陷入危機



完整文章｜The End of the English Major《The New Yorker》
相關文章｜📝📝：「蛤！傳播有什麼好念的？」
相關文章｜📝📝：為什麼頂大在當代社會不再受青睞？
—

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本屆《金馬影展》的其中一部作品
《非常男人》（A Different Man）深得我心

也是我心中認為
最能跟《懼裂》（The Substance）
匹敵的心理驚悚的類型片


本集整理
導演 Aaron Schimberg
和演員群出席的各個訪談

Sebastian Stan（男主角）
Renate Reinsve（女主角）
Adam Pearson（男配角）

梳理出《非常男人》
角色之間的隱喻、電影的符號象徵

以及導演如何回應傳統電影
對身障者以及相貌不揚者的刻板印象


完整文章｜🎥🎞️📝堪稱男版《懼裂》的《非常男人》如何顛覆大眾對容貌焦慮的刻板印象？
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關於我的學涯以及職涯
可以分別收聽以下兩集
Ep. 36｜Connect The Dots —— 靠著口才四處遊走的工作經歷
Ep. 35｜Connect The Dots —— 在各系短居的游牧式學習生涯

​
傳播的四個維度是每個傳播人都會在意的
分別是：文字、聲音、圖片、影片
​
文字傾向理性、個人、分算
聲音則傾向感性、群體、集中
​
​
相關的文本可以參考
麥克魯漢（1964）《認識媒體：人的延伸》
傳播理論的奠基者，在這本書介紹各類媒介的「運作腳本」
包含：文字、聲音、電視、電話、數字、廣播、廣告
​
​
波茲曼（1985）《娛樂至死：追求表象、歡笑和激情的媒體時代》
波茲曼是麥克魯漢的學生，在這本書詳細介紹了電視帶來的文化
詳細分析了不同的媒介對人類的影響：文字帶來理性、影像帶來感性
​
​
Walter J. Ong (1982). Orality and Literacy: The Technologizing of the Word
Walter J. Ong 是美國的宗教歷史學家、文化理論學者
特別研究口語到識字的轉變，如何影響文化並改變人類意識
​
​
圖片和影片造就了我們當前主要的視覺文化


圖片，確切來說，影像乃至日常的照片
讓人有種眼見為憑的信念和認知
網路上的圖片，套上太多層濾鏡
反而讓照片已經與現實大幅脫節

布爾斯汀才說照片根本就是偽事件（pseudo-events）
美國當代的評論家、電影導演蘇珊．桑塔格更直接評論
「照片使人感性麻痺，讓我們能旁觀他人的痛苦。」

相關的文本：
蘇珊．桑塔格（1977）《論攝影》
桑塔格認為，每一張照片
都是從無數可能性中抽取的瞬間
將時間凝固為一個可消費的物件

這使得照片成為了一種「記憶標本」
但同時也會弱化我們對真實的記憶

旅遊攝影的流行不僅改變了人們看待景點的方式
還讓影像成為了取代親身經歷的主角
​

蘇珊．桑塔格（2003）《旁觀他人之痛苦》
桑塔格指出，戰爭或災難影像
既有「記錄真實」的功能
也可能淪為「情感消費」的工具
​
戰地攝影中殘酷的死亡場景固然引發同情
但也可能因觀看的頻繁而使人逐漸麻木
甚至將他人的痛苦簡化為一種視覺刺激



影片的拼接、剪接可以更進一步強化照片的效果
電影視覺理論有個廣為流傳的操作技術：
庫里肖夫效應 Kuleshov Effect

透過影像巧妙的剪接（也稱作蒙太奇）
可以讓同一組影片創造截然不同的敘事效果
可以參考英國名導希區考克的解說
Hitchcock Explains the Kuleshov Effect to Fletcher Markle. 1964



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才德至上思想（Meritocracy）
尤其是在美國，長期以來
是現代教育與政治體系的核心
​
然而，美國評論家 David Brooks
在《大西洋》（The Atlantic）一篇文章
《常春藤盟校如何摧毀美國》中指出：

現行的才德至上思想雖然初衷良好
但卻導致了重大的社會分裂

進一步引發對政府的不信任
以及民粹主義政治的崛起
例如 Donald Trump 的吸引力
​
Brooks 在這篇評論指出
頂大才有的「六大精英原罪」如何撕裂社會
以及他對重新定義菁英價值的呼籲

完整文章｜📝📝：為什麼頂大在當代社會不再受青睞？｜美國評論家 David Brooks 指出頂大才有的「六大精英原罪」
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美國猶太裔精神分析師佛洛姆的經典之作
《存在的藝術》（𝑻𝒉𝒆 𝑨𝒓𝒕 𝒐𝒇 𝑩𝒆𝒊𝒏𝒈）
​
《存在的藝術》從「擁有 vs. 存在」談起
​
佛洛姆將
「為了擁有而活」與「為了存在而活」
作為兩種當代生活方式的對比
​
擁有不僅僅指物質財富，也包含對回憶、經驗的佔有
存在則更強調活在當下，不會欲求保留任何事物。
​
佛洛姆藉此批判資本主義下的消費文化
認為現代人被「擁有」的價值觀綁架
追求「擁有更多」導致精神貧乏
​
​
CC 麗貞的影片｜📚佛洛姆-存在的藝術（上）拄著拐杖生活？活著的意義？人都在意跟自己有關的幸福👾
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資深蕾絲編織專家 Karen Bovard-Sayre 就發現
在 Amazon 等電商平台上，AI 生成的書籍數量激增
​
這些書籍多數針對領域的初學者
但內容誤導、摘要毫無邏輯、說明混亂
甚至，直接抄襲著名設計師的設計
​
例如，Bovard-Sayre 指出
有些書籍的作者署名異常、封面模糊、描述不準確
這些都顯示出 AI 生成內容的痕跡
​

完整文章｜📝📝：資訊科技如何衝擊傳統手工藝？｜AI 杜撰的書籍阻隔數百年的蕾絲編織技術
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《Small Girl》的歌詞
探討了女性在社會中的形象
以及自我認同的過程

雖然聽起來是抒情歌的曲調
實際上，李泳知透過歌詞
質疑韓國社會對女性外貌的刻板印象和種種期待

李泳知藉由《Small Girl》揭露
當代韓國社會的潮流，對於「小隻女」的偏好
相當不利於像她一樣 175 身高的女性生存

而這種對於「女性完美形象」的投射
不僅發生在外表，甚至更進一步影響女性「如何說話」

完整文章｜📝📝《Small Girl》｜你也有「小隻女憧憬」嗎？韓國饒舌歌手李泳知唱出當代社會的完美女孩形象
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