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通用型人工智慧
𝗔𝗿𝘁𝗶𝗳𝗶𝗰𝗶𝗮𝗹 𝗚𝗲𝗻𝗲𝗿𝗮𝗹 𝗜𝗻𝘁𝗲𝗹𝗹𝗶𝗴𝗲𝗻𝗰𝗲, 𝗔𝗚𝗜
​
長期以來被用來指稱
具備「人類等級」的 AI
但 AGI 從未有過明確的定義
​
隨著人工智慧技術的發展
AGI 的定義不僅沒有變得更清晰
反而變得更加模糊且具有爭議
​｜
｜​
​｜
目前關於 AGI 的討論
主要集中在以下幾個關鍵問題：
​
🤔「人類等級」的智能如何衡量？
​
人類的智能分佈極不均勻
且不同領域的專業能力差異極大
​
所謂「人類等級」的說法
並非一個統一的標準
​
AI 在某些領域表現超越人類
（如圍棋、數據分析、寫作）
但在其他領域仍然落後
​
​
​
🤔智能是單維度，還是多維度的？
​
人工智慧的發展顯示
智能可能是多維的
​
AI 在特定能力上可能超越人類
但在某些能力上仍有巨大差距
​
現有 AI 在數據處理
與模式識別方面表現卓越
但在推理、創造力
情感理解仍有不足
​
​
🤔商界對 AGI 的「金錢」定義
​
OpenAI 與微軟的合作協議中
AGI 被定義為能為 OpenAI
帶來 1000 億美元收入的 AI 系統
​
代表 AGI 可能只是一個商業目標
而非技術或科學上的明確概念
—

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我之前在一篇引發熱議的 Threads 貼文
​
【基隆國中生的志願選填】
——資源多、競爭強，想念就要去台北念
​
掀起了關於基隆學生
是否應該赴台北就學的激烈討論
​
​
然而，這個看似單純的選擇
卻在留言區引發超過 139 則的回應
當中絕大多數並非理性討論
而是帶有攻擊性的言論
​
這種現象其實反映了
台灣教育體系中長期存在
「慕強心態」和「資源迷思」
​
特別是對基隆等「非台北」
地區學生的偏見與誤解：
​
​
因為台北的資源多、同學優、老師強
基隆的學生就該去台北念書？
—


📚📑📝岡本加乃子《老妓抄》
📚📑📝藍佩嘉《拚教養：全球化、親職焦慮與不平等童年》


完整文章：
📝📝：台北資源多，就該去台北念書？｜資源多寡只是假命題，是否懂得使用資源才是關鍵


—

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「懶惰原住民」（the Lazy Native）的迷思
並非自然形成，而是殖民當局
帶著明確的意識形態意圖精心打造的
​
如馬來西亞社會學家
Syed Hussein Alatas 仔細記錄的：
​
這種刻板印象
在西方殖民統治的高峰期
特別針對馬來群島的馬來人
菲律賓人和爪哇人
​
與其說是反映現實
懶惰和生產力低落的原住民形象
更是一種方便的虛構
服務於特定的經濟和政治目標
​
​
Syed Hussein Alatas 研究這個議題
因為他將「知識帝國主義」視為
殖民主義最穩固且最持久的遺產
​
這是一種在政治獨立之後
仍繼續塑造東南亞的政治、知識生產
（以及大部分前殖民地世界）
​

完整文章：📝📝：馬來人、爪哇人、菲律賓人都很懶惰？ ｜「懶惰」的迷思隨著殖民政策延續至今的東南亞

【 你不知道的 One-Forty 】｜ 歧視何解？我們如何以非暴力溝通與黑粉和解
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​
來自 馬來西亞 的黃勇嵻
創作了短片《留學生》
​
揭露了當前外籍學生
在台灣面臨的困境
​
描繪了來自越南的留學生
如何在「學生」與「勞工」
兩個身分間掙扎求存
​
​
​
​
​
▌社會的不友善已經擴散至外籍學生
​
黃勇嵻透露
創作靈感來自於 2019 年
發生在台灣的泰國移工職災事件
​
以及 2022 年初的社會事件：
​
某 科技大學 以「產學合作國際專班」名義
讓外籍學生超時工作，並從中獲利
​
​
​
黃勇嵻指出
部分留學生為了
繳交仲介費、學費
和生活費
​
不得不從事與
所學專業無關的工作
而且工時遠超法規限制
​
「政府積極推動『新南向政策』
許多外籍生帶著美好理想來台
​
卻被部分學校送往
環境不佳的工廠長時間工作。」
​
​
​
黃勇嵻感嘆
​
「社會的不友善
已經擴散至外籍學生
沒有人應該成為
被忽略的受害者。」
​
​
​
當「留學」
變成「勞動」的代名詞
​
當教育夢想被現實阻力打碎
我們不能只是袖手旁觀

​
《留學生》這部短片
正是為那些在台灣追求夢想
卻陷入困境的外籍學生發聲


完整文章｜🎥🎞️📝《留學生》短片揭露外籍學生困境｜新南向政策的扭曲、被忽視的留學夢
—

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​
2025 年，美國文化評論家
凱爾．切卡（Kyle Chayka）
的一本著作將在台翻譯成中文
​

《扁平時代：演算法如何限縮我們的品味與文化》
（𝐅𝐢𝐥𝐭𝐞𝐫𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝: 𝐇𝐨𝐰 𝐀𝐥𝐠𝐨𝐫𝐢𝐭𝐡𝐦𝐬 𝐅𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞）
​
切卡指出，我們正處於
一個由演算法塑造的文化生態中
​
這些所謂「個人化」的推薦機制
核心邏輯並非拓寬大眾的文化視野
而是加強可預測性與舒適性
​
​
切卡在書中諷刺地揭露
演算法背後的真正目的：
​
「最佳結果」並非是基於使用者的最佳選擇
而是最能驅動平台經濟利益的選項
使大眾的品味和選擇愈趨扁平且單一
​
​


完整文章｜📝📝：品味的扁平化，60 年前就開始了｜AI 時代的演算法推薦機制，如何進一步損害人們的品味和選擇？
—

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導演 Sean Baker 
並不是藉由《艾諾拉》
批評性工作者的拜金性格
​
Baker 以不帶批判的眼光
探索性工作者的生活與故事
強調性工作者也有夢想、情感
也是在生活邊緣掙扎的普通人
​
電影的亮點特別聚焦
愛情在極端資本主義社會中的意義
不同階級的人們如何追求幸福與尊嚴


​
《艾諾拉》挑戰性工作者的刻板印象
Baker 想傳達關於「力量與韌性」的勇氣
​
Baker 希望透過電影
展現 Anora 的尊嚴與力量
即便身處失控的環境
Anora 仍能保有自主性



完整文章｜🎥🎞️📝《艾諾拉》不是一部賣肉的電影｜反而是灰姑娘卑微求生的日常寫照
—

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📌
01:00｜對東馬詩巫 Sibu NGO的觀察
​
04:00｜國外的月亮沒有比較圓
​
08:29｜怎麼把設計思考、說故事的力量運用在家鄉？
​
13:15｜八個設計思考的原則
​
19:15｜兩個說故事的方法
​
20:54｜觀察砂拉越人的日常
​
25:19｜「說故事」是每個專業人都要學會的！
​
26:59｜莫名其妙的中秋月餅科普🥮
​
30:28｜詩巫的文化浪潮
​




東馬的砂拉越（Sarawak）是一個民族多元的地區，擁有豐富的文化背景。
​
在這裡，外來文化的影響力不容忽視，尤其是來自台灣、歐美等地的文化輸入。對於這些外來文化，砂拉越人展現出了一種特別的態度——既充滿嚮往，又帶有一定程度的崇拜。
​
​
​
部分砂拉越人對於曾經出國留學、在外生活過的人抱有較高的敬意，蔡麗貞也曾如此想像留學的生活，認為他們的視野更廣、經驗更豐富，這種觀念在當地普遍存在。
​
這種「崇洋媚外」的現象，並不完全等同於台灣或其他華語地區對「崇洋媚外」的理解。在砂拉越，這種態度更像是一種對異國經驗的高度肯定，而非對本地文化的貶低。
​
​
​
然而，這種對外來文化的高度接受，也可能帶來挑戰。


例如，當台灣的社群行銷方式直接移植到砂拉越時，可能會忽略當地的文化與行為習慣，導致行銷效果不如預期。因此，如何在「學習外來文化」與「保持當地特色」之間取得平衡，是一個值得思考的問題。





本集提到的 Coursera 課程

🛠️Innovation Through Design: Think, Make, Break, Repeat
🏃‍♂️Becoming a changemaker: Introduction to Social Innovation



詩巫（Sibu）當地的文化組織：
Microwave｜https://reurl.cc/AM1E3Z
WatchMoviesNot Film Festival(WMNFF)｜https://reurl.cc/kn54o9



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在家教的接案平台待了五年
​
大致能勾勒出一些台灣市場對於家教老師的模樣
​
大概就是像本集封面的樣子（DALLE-3 繪製）
​
​
​
​
​
▍指定女性老師
​
​
​
這個比例高得嚇人
​
大概每 10 個案件當中會看到
​
6~7 個會要求指定女性老師
​
​
​
​
​
▍指定外籍老師
​
​
​
目前看到的比例也偏高（6/10）
​
要不是指定外籍老師（金髮碧眼）
​
就是希望台籍老師至少有外國留學經驗
​
​
​
這裡指定的「外國」也非常限定
​
多半集中在歐美各國
​
​
​
​
​
若是比較直接一點地說
​
平台上要求的並不是外籍老師
​
或是有外國留學經驗的台籍老師
​
​
​
實則是，家長想要的就是
​
「歐美老師」或是有「歐美留學經驗」的台籍老師
​
​
​
​
▍不要台灣口音
​
​
另一個有趣的觀察則是口音
​
英文口說是台灣學生的弱項
​
練口說甚至是口音一直是熱門服務
​
​
​
不過，平台上的家長對於口音的要求
​
也僅在美式口音、英式口音之間挑選
​
（我個人觀察多半更偏好美式口音）
​
​
​
我甚至看過案件要求寫著：
​
不要台灣口音的老師
​
​
​
​
​
有鑑於口音跟文化的強烈連結
​
以至於台灣口音的台灣老師
​
在英文教學的專業位階永遠比不過外師
​
​
​
即使台灣老師的教學能力
​
可能不比外師來得差
​
也應該更能打中學生的痛點
​
---
​
.
​
幾年下來，我認為
​
在家教市場能游刃有餘的
​
應該是這樣的人：
​
​
​
美式口音的外籍女老師
​

—​
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當考古學者八字要很重嗎？🧙‍♂️🔮
金字塔都是外星人造的嗎？👽🔺
​
​
「要不要來考古現場看看？」
這是考古大叔最常說的話
​
對他來說，這些濾鏡可以增添考古的趣味✨
但唯有親自進到現場才有反思的可能💭
​
​
​
回顧考古大叔的來時路
最初誤打誤撞進了民族語言與傳播學系
​
卻在那裡接觸田野調查的概念
再透過雙主修歷史系深化對「過去」的興趣
​
之後在清華語言所磨練理論思維
認識到南島語族發展中的考古證據
​
又經過八仙洞一年的真實發掘
終於明白單靠理論難以理解地層下的時空訊息
​
最後，進入人類學博士班
更進一步將「反思」引入研究
學會隨時覺察自身的背景對研究判斷的影響
​
​
​
考古大叔跨越多個領域的背景
可以體現一個關鍵觀念：

知識在於整合而非分割
​
從原住民族語言調查、歷史理解
語言學理論到考古現場
再到人類學的深層反思
​
每個環節都蘊含了
「去探索並願意付出行動」的勇氣

一如考古大叔的倡議：
「來考古現場體驗一下吧！」🛠️


哪裡可以找到考古大叔？
Instgram: https://www.instagram.com/uncle_archaeology/
Threads: https://reurl.cc/L5RNRK

完整文章：
📝📝：當考古學者八字要很重嗎？金字塔都是外星人造的嗎？
考古大叔：進到考古現場才有反思的可能

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2021/8/1~8/2 我借朋友的照片
在探探上辦了一個假的女生帳號
​
主要用來調查目前交友軟體的生態
以及內部的相關資訊隱憂
​
​
在這個系列的上一集
我提到
​
「以視覺為導向的交友軟體
最終都會被照片吸引
文字欄位反而漸漸被忽略
甚至乾脆不填」
​
​

事實上，這也是我認為
交友軟體很難「交友」的原因
​
因為平台以照片為主的設計
每個人只要看照片決定喜歡與否
於是滑動的速度會越來越快
​
在這麼快速的手指游移間
我不認為真的可以認識到一個人



完整文章｜📝📝：交友市場的關係兩難｜探探的臉部資訊隱憂
—

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