這集的 Podcast 訪談我邀請到
一位親身曾在東非肯亞實踐
公共衛生服務的夥伴：葉弘臻
​
在我們的對談中
弘臻徹底打破了我
對非洲大陸的諸多刻板印象
​
他看到的不是課本上
單純的「黑暗大陸」或「遍地貧窮」
而是一個充滿生命力與社群連結
卻被極端對比撕裂的真實世界
​
對於這些經濟不穩定的偏鄉部落來說
「儲蓄」的方式與我們想的完全不同
​
由於鎮上的銀行離居民的居住地較遠
他們的定存不是放在銀行，而是買羊或牛


​
📌本集時間軸

05:17｜在肯亞的文化衝擊與貧富差距
07:57｜養大一個孩子需要整個村莊的力量
17:08｜單日收入 80-90 元的生活
21:34｜儲蓄不是去銀行，而是買牛羊！
27:38｜《放牧計畫》的推廣與示範農場
30:53｜義診經驗與當地醫療現況


完整文章：
📝📝：非洲真正的震撼，並不是貧窮，而是「貧富差距」
—

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政治大學中文系近期開出職缺
徵求中文系博士班研究生擔任
通識課「國文入門班」的兼任講師
​
但職位要求卻是「全英文授課」
—EMI, English as a Medium of Instruction
​
政大中文系強調，開設此課程是為了
讓外籍生用熟悉的語言才能深入理解
中國近代文化、思想與名著
作為一門跨文化視角的文化通識課
​
​
EMI 是《2030 雙語國家政策》
在高等教育中主推的指標之一
但也導致中文學術專業性受到侵蝕
​
最為突出的案例都集中在
對教師聘任條件與課程內容的語言要求
​
不只是政大中文系
3 年前的淡江中文系
也曾鬧出類似風波
招聘資訊都顯露出一個迷思：
​
　　全英授課 ＝ 接軌國際



完整文章：
📝📝：政大中文系徵求「全英」授課的博士生

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某次在家教時
我和一位高二學生
聊到「選科系」的問題
​
他苦笑著說
學校的「生涯探索課」
根本一點用都沒有
​
所謂的探索，其實就是在電腦教室裡
填完幾百題選擇題，按下送出鍵
最後列印出一張「適性測驗報告」
上面會告訴他適合念哪個學院
​
那一刻我聽了只覺得荒謬
十年前我還是高中生時就在玩這套
​
​
這樣的測驗
不過是教育體系的自動化儀式：
​
彷彿只要把學生
分類、輸出、對號入座
就能替他們的人生負責
​
可是，那些表格裡的選項
有可能真正觸碰到一個人內心的火花嗎？


完整文章：
📝📝：填再多測驗，都無法找到想念的科系

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自古以來，愛情是人們與身俱來的天性
而婚姻又被視為愛情修成正果的人生里程碑
​
然而，在席琳宋半年的婚配師經驗裡
發現了一個遠遠超出「婚配」的矛盾：
​
即使她花了數個月分析人們的需求
安排約會並與客戶討論結果，她發現
「約會專業」與「理解愛情」毫無關聯
​
​
婚配產業的運作前提
是相信愛情可以被系統化：
​
透過興趣、收入、外貌、生活偏好
等條件來衡量彼此的契合度
​
席琳宋的客戶往往把約會當作市場交易
藉由健身、醫美、打理形象「提升價值」
並像投資人一樣計算風險與回報
​
當我們將自己
化為一組又一組的標籤時
就不再是人，而變成物件
​
物件不是為了相愛而生
就如同導演席琳宋清楚地指出：
​
「兩個物件是不可能相愛的。」


完整文章：
🎥🎞️📝《天作之合》｜ 約會市場上的人們貼上營養標示，如同物品一般對待彼此

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本集錄製時麥克風收音有些狀況
已有盡量降噪，收聽上請多包涵
——————————

台北的天空很小，不管你在哪裡
總會有什麼東西從旁邊搶走你的視野
​
有時候是一棟 101，有時候是世貿大樓
有時候是一根天線也可能是高壓電纜
​
久了，我習慣了破碎的天空
習慣了看不見全貌的生活
​
​
我在台北四處走動
卻始終離不開台北 101 介入視線
​
台北的天空永遠是被破碎的
101 永遠會介入所有路人的天空
​
當我抬頭時
台北 101 的高聳反而成了另類的壓力
只有在一定的適當距離才能欣賞

Georg Simmel 的著作：大都會與精神生活
​
​—


完整文章：
📝📝：在台北，想看到完整的天空就得要付錢


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街頭知識論（𝐒𝐭𝐫𝐞𝐞𝐭 𝐄𝐩𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐒𝐄）
是一種幫助人們反思其深層信念
形成過程與依據的對話方法
​

核心目標在於推動一種
非對抗性的、開放式的探討
​

將哲學中一個原本晦澀的學術分支
——知識論（Epistemology）
帶入日常生活的對話之中
強調透過提問來鼓勵批判性思考
而非直接爭辯或試圖說服


街頭知識論在方法論上
與古希臘哲學家蘇格拉底
所創立的蘇格拉底方法
有著深層的連結

​
蘇格拉底方法以提問為核心
藉由一系列逐步深入的問題
引導對話者檢視其觀點、挑戰其假設
最終發現思想中的矛盾與不一致
​

完整文章：
📝📝：比起輸贏，我更想知道你的思想脈絡

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Charlie Kirk 作為美國當代
保守派青年運動的領軍人物
其辯論風格和公眾言論
對當前政治傳播生態
產生了莫大的影響
​
我試著解析 Kirk 的辯論
如何從傳統的辯論，轉變為一種
為社群媒體量身定製的「內容操作」
​
Kirk 的辯論模式
像是在 Prove Me Wrong 的場合
本質上更像是是種「表演藝術」
而非「建設性辯論」
​
其目的在於
製造網路傳播的片段和激起大眾情緒
而非促進概念理解或達成共識


Charlie Kirk 在劍橋大學的辯論：
Rudi Ellis Jones｜主修考古學與生物人類學
Tilly Middlehurst｜主修人類、社會與政治科學


搭配文章：
📝📝：Charlie Kirk 的姿態是一種「表演藝術」而非「建設性辯論」
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當學生可以在家透過網路學習任何知識
當 ChatGPT 可以瞬間翻譯《資本論》三大卷
當開放式課程遍布各大平台時，我不禁要問：
​
大學課堂還有存在的必要嗎？
​
作為一名剛接任大一社會學助教的研究生
在開學的第一週就深刻感受到了壓力
​
面對一群對社會學理論感到困惑的新鮮人
他們尖銳的提問「學這個到底有什麼用？」
促使我重新想像教室的本質和意義
​

完整文章：
📝📝：教室應該拿來交流，順便留心你身邊的「怪物」同學

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九月開學沒多久
北區高中學測模擬考出現一道作文題目
​
《我的媽媽是代理孕母》
​
在社群媒體上引發軒然大波
大多數高中生都表「寫到覺得很噁心」
​
​
這起事件表面上是一道作文題目的爭議
實際上反映了教育評量設計、社會價值觀念
以及公共政策討論方式等多層面的問題
​
我試著借鑑西方的論述傳統
從美國 SAT 和法國 BAC 的考試
重新設計這次北模的作文題目


完整文章：
📝📝：我的媽媽，可以不是代理孕母

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西方偽史論
是一股在 21 世紀中國互聯網上
浮現並迅速蔓延的非主流歷史觀點

其核心主張
具有強烈的反智主義色彩
西方偽史論者堅稱：

古希臘、古埃及、古羅馬等傳統上
被視為西方文明基石的古代文明
其歷史真實性存在根本性問題
甚至是被西方人在近代偽造出來的

該論調進一步聲稱
近現代西方在自然科學、哲學
政治制度等領域的諸多突破和成就
並非其原創，而是實際上剽竊自中國

完整文章：
📝📝：古希臘、古埃及、古羅馬都是被西方偽造的文明？

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