Shema México

Números 25:10-30:1[29:40]

10 IHVH [HASHEM] habló a Moshé, diciendo: 11 Finees hijo de Eleazar, hijo del Kohen [Sacerdote] Aharón, ha hecho apartar Mi furor de los hijos de Israel, llevado de celo entre ellos; por lo cual Yo no he consumido en Mi celo a los hijos de Israel. 12 Por tanto diles: He aquí Yo establezco Mi Pacto de paz con él; 13 y tendrá él, y su descendencia después de él, el Pacto del servicio de Kohen perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Elohim e hizo expiación por los hijos de Israel.

          14 Y el nombre del varón que fue muerto con la Midianita era Zimri hijo de Salu, jefe de una familia de la tribu de Shimón. 15 Y el nombre de la mujer Midianita muerta era Cozbi hija de Zur, príncipe de pueblos, padre de familia en Midián.

          16 Y IHVH [HASHEM] habló a Moshé, diciendo: 17 Hostigad a los Midianitas, y heridlos, 18 por cuanto ellos os afligieron a vosotros con sus ardides con que os han engañado en lo tocante a Baal-peor, y en lo tocante a Cozbi hija del príncipe de Midián, su hermana, la cual fue muerta el día de la mortandad por causa de Baal-peor.

En la Parashá de hoy, leemos:

“Pinjas el hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, ha vuelto mi furor de los hijos de Israel, en la que él fue celoso con mi celo entre ellos, por lo que yo no he consumido al pueblo de Israel en mi celo “(Núm. 25:11).

De acuerdo con el historiador judío Josefo (Iosef Ben Matitiahu, 37-100 DC), había cuatro “sectas” principales o denominaciones de Judíos durante el tiempo de Yeshua.

Los Saduceos(i.e., צַדּוּקִים, “Los justos,” de Sadoc el sacerdote).

Estos fueron los miembros del (helenizado) sacerdocio responsable del templo y sus operaciones.

Los saduceos rechazaban la idea de la Torá Oral y aceptaban solamente las palabras escritas de Moisés como autoridad.

Después de la revuelta de Hasmonean (168-165 AC), los saduceos asumieron el control del Templo y representaban la aristocracia del pueblo judío.

Con el tiempo, sin embargo, se adaptaron cada vez más a las ideas filosóficas de la cultura helenística (griega).

Los Fariseos(i.e., פְּרוּשִׁים, “separados“).

 Estos eran estudiosos de la Torá que trataron de enseñar a la gente común cómo vivir la vida judía.

Los fariseos se consideraban herederos de la tradición oral que se inició con el nombramiento de los 70 ancianos de Israel bajo Moisés (Avot 1: 1).

En la generación anterior a Yeshua, dos fariseos sobresalientes – Hilel y Shamai – lideraron escuelas importantes en Jerusalén (llamadas Bet Hilel y Bet Shamai, respectivamente).

Estas dos escuelas diferían en su enfoque sobre las cuestiones relativas a la aplicación de la ley a la vida diaria, y muchos de sus argumentos fueron preservados en la Mishná.

(En general, Bet Hillel era más liberal que Bet Shamai.) Los fariseos de la época de Yeshua habrían sido discípulos de una (o ambas) de estas escuelas.

Los Esenios(quizás de oseh Hatorá: עוֹשֵׂה הַתּוֹרָה, “haciendo Torá“).

Estos eran ascetas místicos que repudiaban el sacerdocio helenizado (es decir, a los saduceos) y se trasladaron al desierto de Judea cerca del Mar Muerto para esperar el apocalipsis.

El liderazgo esenio se consideraba a sí mismo como los verdaderos herederos del sacerdocio de Aarón y esperaba la aparición del Maestro de Justicia (מוֹרֶה הַצֶּדֶק) que interpretaría los misterios de la Torá y los guiaría en el camino de la vida.

Los Zelotes (i.e.,קנאים, “Los ardientes“).

Estos fueron los agitadores políticos que buscaban incitar a los Judíos a rebelarse contra el dominio romano por la fuerza de las armas, si era necesario.

Se negaron a pagar el impuesto al César en razón de que esto era una violación del principio de que Dios era el único Rey de Israel (Mat. 22:17).

Dos de los discípulos de Yeshua simpatizaban con los Zelotes: Simón el Zelote y Judas Iscariote.

Cabe señalar que en hebreo, la palabra “celo” (kana: קָנָא) se puede utilizar de varias maneras,

Números 22:2-25:9

2 Y vio Balac hijo de Zipor todo lo que Israel había hecho al amorreo. 3 Y Moab tuvo gran temor a causa del pueblo, porque era mucho; y se angustió Moab a causa de los hijos de Israel. 4 Y dijo Moab a los ancianos de Midián: Ahora lamerá esta gente todos nuestros contornos, como lame el buey la grama del campo.

          Y Balac hijo de Zipor era entonces rey de Moab. 5 Por tanto, envió mensajeros a Balaam hijo de Beor, en Petor, que está junto al río en la tierra de los hijos de su pueblo, para que lo llamasen, diciendo: Un pueblo ha salido de Egipto, y he aquí cubre la faz de la tierra, y habita delante de mí. 6 Ven pues, ahora, te ruego, maldíceme este pueblo, porque es más fuerte que yo; quizá yo pueda herirlo y echarlo de la tierra; pues yo sé que el que tú bendigas será bendito, y el que tú maldigas será maldito. 7 Fueron los ancianos de Moab y los ancianos de Midián con sortilegios [amuletos] de adivinación en su mano, y llegaron a Balaam y le dijeron las palabras de Balac. 8 Él les dijo: Reposad aquí esta noche, y yo os daré respuesta según IHVH [HASHEM] me hablare. Así los príncipes de Moab se quedaron con Balaam.

          9 Y vino Elohim a Balaam, y le dijo: ¿Qué varones son estos que están contigo? 10 Y Balaam respondió a Elohim: Balac hijo de Zipor, rey de Moab, ha enviado a decirme: 11 He aquí, este pueblo que ha salido de Egipto cubre la faz de la tierra; ven pues, ahora, y maldícemelo; quizá podré pelear contra él y echarlo. 12 Entonces dijo Elohim a Balaam: No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo, porque bendito es.

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Números 19:1-22:1

1 IHVH [HASHEM] habló a Moshé y a Aharón, diciendo: 2 Este es el Decreto [supra-racional] de la Torá que IHVH [HASHEM] ha prescrito, diciendo: Di a los hijos de Israel que te traigan una vaca alazana, [colorada, bermeja] perfecta, en la cual no haya falta, sobre la cual no se haya puesto yugo; 3 y la daréis a Eleazar el Kohen, y él la sacará fuera del campamento, y la hará degollar en su presencia. 4 Y Eleazar el Kohen tomará de la sangre con su dedo, y rociará hacia la parte delantera de la Tienda del Encuentro con la sangre de ella siete veces; 5 y hará quemar la vaca ante sus ojos; su cuero y su carne y su sangre, con su estiércol, hará quemar. 6 Luego tomará el Kohen madera de cedro, e hisopo, y escarlata, y lo echará en medio del fuego en que arde la vaca. 7 El Kohen lavará luego sus vestidos, lavará también su cuerpo con agua, y después entrará en el campamento; y será inmundo el Kohen hasta la noche. 8 Asimismo el que la quemó lavará sus vestidos en agua, también lavará en agua su cuerpo, y será inmundo hasta la noche. 9 Y un hombre limpio recogerá las cenizas de la vaca y las pondrá fuera del campamento en lugar limpio, y las guardará la congregación de los hijos de Israel para el agua de purificación; es una expiación. 10 Y el que recogió las cenizas de la vaca lavará sus vestidos, y será inmundo hasta la noche; y será Estatuto perpetuo para los hijos de Israel, y para el extranjero que mora entre ellos.

          11 El que tocare cadáver de cualquier persona será inmundo siete días. 12 Al tercer día se purificará con aquella agua, y al séptimo día será limpio; y si al tercer día no se purificare, no será limpio al séptimo día. 13 Todo aquel que tocare cadáver de cualquier persona, y no se purificare, el Mishkán de IHVH [HASHEM] contaminó, y aquella persona será cortada de Israel; por cuanto el agua de la purificación no fue rociada sobre él, inmundo será, y su inmundicia será sobre él.

          14 Esta es la Ley para cuando alguno muera en la tienda: cualquiera que entre en la tienda, y todo el que esté en ella, será inmundo siete días. 15 Y toda vasija abierta, cuya tapa no esté bien ajustada, será inmunda; 16 y cualquiera que tocare algún muerto a espada sobre la faz del campo, o algún cadáver, o hueso humano, o sepulcro, siete días será inmundo. 17 Y para el inmundo tomarán de la ceniza de la vaca quemada de la expiación, y echarán sobre ella agua corriente en un recipiente;

          18 y un hombre limpio tomará hisopo, y lo mojará en el agua, y rociará sobre la tienda, sobre todos los muebles, sobre las personas que allí estuvieren, y sobre aquel que hubiere tocado el hueso, o el asesinado, o el muerto, o el sepulcro. 19 Y el limpio rociará sobre el inmundo al tercero y al séptimo día; y cuando lo haya purificado al día séptimo, él lavará luego sus vestidos, y a sí mismo se lavará con agua, y será limpio a la noche. 20 Y el que fuere inmundo, y no se purificare, la tal persona será cortada de entre la congregación, por cuanto contaminó el Mishkán de IHVH; [HASHEM] no fue rociada sobre él el agua de la purificación; es inmundo. 21 Les será Estatuto perpetuo; también el que rociare el agua de la purificación lavará sus vestidos; y el que tocare el agua de la purificación será inmundo hasta la noche. 22 Y todo lo que el inmundo tocare, será inmundo; y la persona que lo tocare será inmunda hasta la noche.

Parashá 38 Koraj [Coré] Números 16:1-18:32

1 Coré hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, y Datán y Abiram hijos de Eliab, y On hijo de Pelet, de los hijos de Reuvén, tomaron gente, 2 y se levantaron contra Moshé con doscientos cincuenta varones de los hijos de Israel, príncipes de la congregación, de los del consejo, varones de renombre. 3 Y se juntaron contra Moshé y Aharón y les dijeron: ¡Basta ya de vosotros! Porque toda la congregación, todos ellos son santos, y en medio de ellos está [La Shejina] IHVH; [HASHEM] ¿Por qué, pues, os levantáis vosotros sobre la congregación de IHVH? [HASHEM]

          4 Cuando oyó esto Moshé, se postró sobre su rostro; 5 y habló a Coré y a todo su séquito, diciendo: Mañana mostrará IHVH [HASHEM] quién es Suyo, y quién es santo, y hará que se acerque a Él; al que Él escogiere, Él lo acercará a Sí. 6 Haced esto: tomaos incensarios, Coré y todo su séquito, 7 y poned fuego en ellos, y poned en ellos incienso delante de IHVH [HASHEM] mañana; y el varón a quien IHVH [HASHEM] escogiere, aquel será el santo; esto os baste, hijos de Leví.

          8 Dijo más Moshé a Coré: Oíd ahora, hijos de Leví: 9 ¿Os es poco que El Elohim de Israel os haya apartado de la congregación de Israel, acercándoos a Él para que ministréis en el servicio del Mishkán [Tabernáculo] de IHVH, [HASHEM] y estéis delante de la congregación para ministrarles, 10 y que te hizo acercar a ti, y a todos tus hermanos los hijos de Leví contigo? ¿Procuráis también el servicio de Kohen? 11 Por tanto, tú y todo tu séquito sois los que os juntáis contra IHVH; [HASHEM] pues Aharón, ¿Qué es, para que contra él murmuréis?

          12 Y envió Moshé a llamar a Datán y Abiram, hijos de Eliab; mas ellos respondieron: No iremos allá. 13 ¿Es poco que nos hayas hecho venir de una tierra que destila leche y miel, para hacernos morir en el desierto, sino que también te enseñorees de nosotros con autoridad?

Números 13:1-15:41

13 [i] 1 IHVH [HASHEM] habló a Moshé, diciendo: 2 Envía para ti hombres que reconozcan la tierra de Canaán, la cual Yo doy a los hijos de Israel; de cada tribu de sus padres enviaréis un varón, cada uno de ellos príncipe entre ellos. 3 Y Moshé los envió desde el desierto de Parán, conforme a la Palabra [La Memra-Palabra o Sabiduría] de IHVH; [HASHEM] y todos aquellos varones eran príncipes de los hijos de Israel. 4 Estos son sus nombres:

De la tribu de Reuvén, Samúa hijo de Zacur.

5              De la tribu de Shimón, Safat hijo de Horí.

6          De la tribu de Iehudá, Caleb hijo de Jefone.

7              De la tribu de Isacjar, Igal hijo de Iosef.

8              De la tribu de Efraín, Oseas hijo de Nun.

9          De la tribu de Beniamín, Palti hijo de Rafú.

10           De la tribu de Zevulún, Gadiel hijo de Sodi.

11         De la tribu de Iosef: de la tribu de Manasés, Gadi hijo de Susi.

12           De la tribu de Dan, Amiel hijo de Gemali.

13         De la tribu de Asher, Setur hijo de Micael.

14         De la tribu de Naftalí, Nahbi hijo de Vapsi.

15         De la tribu de Gad, Geuel hijo de Maqui.

16 Estos son los nombres de los varones que Moshé envió a reconocer la tierra; y a Oseas hijo de Nun le puso Moshé el nombre de Iehoshúa.

          17 Los envió, pues, Moshé a reconocer la tierra de Canaán, diciéndoles: Subid de aquí al Neguev, y subid al monte, 18 y observad la tierra cómo es, y el pueblo que la habita, si es fuerte o débil, si poco o numeroso; 19 cómo es la tierra habitada, si es buena o mala; y cómo son las ciudades habitadas, si son campamentos o plazas fortificadas; 20 y cómo es el terreno, si es fértil o estéril, si en él hay árboles o no; y esforzaos, y tomad del fruto del país.

Números 8:1-12:16

1 IHVH [HASHEM] habló a Moshé, diciendo: 2 Habla a Aharón y dile: Cuando enciendas las lámparas, las siete lámparas alumbrarán hacia delante de la Menorá. [Candelabro] 3 Y Aharón lo hizo así; encendió hacia la parte anterior de la Menorá sus lámparas, como IHVH [HASHEM] lo mandó a Moshé. 4 Y esta era la hechura de la Menorá, de oro labrado a martillo; desde su pie hasta sus flores era labrado a martillo; conforme al modelo que IHVH [HASHEM] mostró a Moshé, así hizo la Menorá.

En esta época del año, después de Shavuot se trata de elevarnos espiritualmente, por lo tanto, es la proximidad de las Parashot Naso y BeHa’alotejá.

La Parashá de BeHa’alotejá abre con el párrafo:

“Dios dijo a Moisés:” Habla a Aarón y dile: ‘Cuando enciendas (hagas subir) (BeHa’alotejá – SY) las lámparas, mira que las siete deben iluminar la zona de delante de la lámpara’ “.

Los comentaristas preguntan ¿por qué dice la Torá “BeHa’alotejá” (elevar en hebreo) en lugar de “cuando enciendas las velas”?

Letras Nun Invertidas en el Sefer Bamidbar

Hebreos 5:11-14

11 Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difícil de explicar, por cuanto os habéis hecho tardos para oír. 12 Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido. 13 Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño; 14 pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

Hebreos 6:1-6

Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina del Mesías, vamos adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, 2 de la doctrina de bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. 3 Y esto haremos, si Dios en verdad lo permite. 4 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 5 y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio. 7 Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendición de Dios; 8 pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, está próxima a ser maldecida, y su fin es el ser quemada. 9 Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvación, aunque hablamos así.

Shalom

Parashá 35 Nasó [Levanta] Números 4:21-7:89

21 IHVH [HASHEM] le habló a Moshé, diciendo: 22 Levanta también un censo de los descendientes de Gersón por familias, siguiendo el linaje paterno. 23 De edad de treinta años arriba hasta cincuenta años los contarás; todos los que entran en compañía para servir en la Tienda del Encuentro.

Números 28:26-31

26 Además, el día de las primicias, cuando presentéis ofrenda nueva a IHVH [HASHEM] en vuestra fiesta de Shavuot, [fiesta de las semanas, o pentecostés] tendréis santa convocación; ninguna obra de siervos haréis. 27 Y ofreceréis en holocausto, en olor grato a IHVH, [HASHEM] dos becerros de la vacada, un carnero, siete corderos de un año; 28 y la ofrenda de ellos, flor de harina amasada con aceite, tres décimas con cada becerro, dos décimas con cada carnero, 29 y con cada uno de los siete corderos una décima; 30 y un macho cabrío para hacer expiación por vosotros. 31 Los ofreceréis, además del holocausto continuo con sus ofrendas, y sus libaciones; serán sin defecto.

Números 1:1-4:20

1 IHVH [HASHEM] habló a Moshé en el desierto de Sinaí, en la Tienda del Encuentro, en el día primero del mes segundo, en el segundo año de su salida de la tierra de Egipto, diciendo: 2 Tomad el censo de toda la congregación de los hijos de Israel por sus familias, por las casas de sus padres, con la cuenta de los nombres, todos los varones por sus cabezas. 3 De veinte años arriba, todos los que pueden salir a la guerra en Israel, los contaréis tú y Aharón por sus ejércitos. 4 Y estará con vosotros un varón de cada tribu, cada uno jefe de la casa de sus padres.

INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE NÚMEROS

AUTOR: Moisés  FECHA: 1450-1410 a.C.

 Título:    Bamidbar es acertadamente, el título en hebreo del libro, tomado del primer versículo, significa “en el desierto de“, ya que la mayor parte del libro registra la historia de los israelitas durante los cuarenta años de peregrinación en el desierto.

 La Septuaginta, traducción del Antiguo Testamento al griego, le da el título de Arithmoi (Números) debido a la importancia dada a los censos (caps. 1-3, 26).

 La Guemará lo llama (Sefer Ha-Pikudim)

 La Guemará y la Mishná juntas forman el Talmud.

 El Mishnah es el texto base.

 Y la Guemará es el comentario y análisis que lo completa. Proviene de גמר: (gamar) ‘completar’ (en hebreo) o ‘estudiar’ (en arameo).

Trasfondo histórico:        El relato abarca el período comprendido entre la salida de Israel de Egipto y la llegada a Canaán.

 Exactamente un año después de la salida de Egipto, los israelitas se reunieron en el monte Sinaí para recibir las instrucciones de la Ley y del tabernáculo (como aparece en Levítico).

 El libro de Números continúa la narración histórica un mes después de la conclusión del libro de Éxodo (cp. Ex. 40:2 y Nm. 1:1).

 El libro relata la peregrinación y el deambular durante 39 años de Sinaí a Cadesbamea, a través de varios lugares en el desierto y, finalmente, a las llanuras de Moab, cruzando el río Jordán desde Jericó.

 Tema:       La lección principal del libro de Números es que el pueblo de Dios para poder avanzar debe andar por la fe y confiar en Sus promesas.

Como un apoyo de este tema, el libro relata la incredulidad y el descontento del pueblo en general (11:1) como de María y Aarón (12:1), el rechazo en Cades-barnea de la oportunidad de entrar en la tierra prometida (14:2), el fracaso del mismo Moisés (20:12) y la adoración de ídolos (25:3).

Aún así, a pesar de los constantes fracasos del pueblo, el Dios de Israel, fiel a Su pacto, milagrosamente les socorrió durante esos años de rebelión y peregrinación y finalmente los llevó a la tierra prometida.

Bamidbar significa “en el desierto“

ISAIAS 40:1-11  Consolaos, consolaos, pueblo Mío, dice vuestro Elohim. 2 Hablad al corazón de Ierushaláim; decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano de ADONAÍ por todos sus pecados.

3 Voz que clama: En el desierto Preparad camino a ADONAÍ;  enderezad calzada en la soledad a nuestro Elohim.

4 Todo valle sea alzado, y bájese todo monte y colina; y lo torcido se enderece, y lo áspero se allane.

5 Y se manifestará la Gloria de ADONAÍ, y toda carne juntamente la verá; porque la boca de ADONAÍ  ha hablado. 6 Voz que decía: Da voces. Y yo respondí: ¿Qué tengo que decir a voces? Que toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo. 7 La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el viento de ADONAÍ  sopló en ella; ciertamente como hierba es el pueblo. 8 Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la Palabra del Elohim nuestro permanece para siempre.

Romanos 9:19-33

Sin quejas para que podamos entrar

 19 Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a Su voluntad? 20 Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Elohim? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? *[Isa 29:16, 45:9] 21 ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para

Levítico 26:3-27:34

3 Si en Mis decretos anduviereis y observareis Mis mandamientos, y los pusiereis por obra, 4 Yo daré vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendirá sus productos, y el árbol del campo dará su fruto. 5 Vuestra trilla alcanzará a la vendimia, y la vendimia alcanzará a la siembra, y comeréis vuestro pan hasta saciaros, y habitaréis seguros en vuestra tierra. 6 Y Yo daré paz en la tierra, y dormiréis, y no habrá quien os espante; y Haré quitar de vuestra tierra las malas bestias, y la espada no pasará por vuestro país. 7 Y perseguiréis a vuestros enemigos, y caerán a espada delante de vosotros. 8 Cinco de vosotros perseguirán a ciento, y ciento de vosotros perseguirán a diez mil, y vuestros enemigos caerán a filo de espada delante de vosotros.

          9 Porque Yo Me volveré a vosotros, y os Haré crecer, y os multiplicaré, y afirmaré Mi Pacto con vosotros. 10 Comeréis lo añejo de mucho tiempo, y pondréis fuera lo añejo para guardar lo nuevo. 11 Y pondré Mi morada en medio de vosotros, y Mi alma  no os abominará; 12 y Andaré [La Shejina] entre vosotros, y Yo seré vuestro Elohim, y vosotros seréis Mi pueblo. 13 Yo IHVH [HASHEM] vuestro Elohim, que os saqué de la tierra de Egipto, para que no fueseis sus siervos, y rompí las coyundas de vuestro yugo, y os he hecho andar con el rostro erguido.

          14 Pero si no Me oyereis,  ni hiciereis todos estos Mis mandamientos, 15 y si desdeñareis Mis decretos, y vuestra alma menospreciare Mis estatutos, no ejecutando todos Mis mandamientos, e invalidando Mi pacto, 16 Yo también Haré con vosotros esto: enviaré sobre vosotros terror, extenuación y calentura, que consuman los ojos y atormenten el alma; y sembraréis en vano vuestra semilla, porque vuestros enemigos la comerán. 17 Pondré Mi rostro contra vosotros, y seréis heridos delante de vuestros enemigos; y los que os aborrecen se enseñorearán de vosotros, y huiréis sin que haya quien os persiga.

Breve Lectura de la Torá:

La parashá de la semana pasada (Behar Parashat) terminó con la siguiente declaración:

Guardad Mis sábados y tened respeto a Mi santuario; Yo soy el Señor.

La Parashat Bejukotai (בְּחֻקּתַי) comienza con la promesa de que si  caminamos en los estatutos del Señor (Jukot) y en Sus mandamientos (mitzvot) y los ponemos por obra, entonces disfrutaremos de las bendiciones materiales y habitaremos seguros en la tierra prometida. Además el mismo Señor hará Su morada con nosotros y caminará entre nosotros como nuestro Dios. Entonces seremos verdaderamente am segulá (עַם סְגֻלָּה) – Un pueblo valioso entre todas las naciones de la tierra.

La parashá comienza:

Si caminas en Mis Estatutos (Jukot) y guardas Mis Mandamientos (mitzvot) y los pones por obra, entonces Yo les daré  vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra dará su fruto, y el árbol del campo dará su fruto. (Lev 26:3-2)

Tipos de Mitzvot

La Torá está llena de diversos imperativos de un tipo u otro. El término mitzvot es un término general que se utiliza para referirse a cualquier mandamiento dado por Dios. Los Mitzvot pueden ser divididos en las subcategorías de Jukim u’mishpatim (חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים) (Deut. 4:5):

Jukim (חֻקִּים) son estatutos dados sin una razón (es decir, mandatos o decretos divinos). Como tales, son a veces llamados “decretos supra-racionales”. El ejemplo clásico es el Jok (singular) con respecto a la vaca roja, que, según la leyenda, desafió aun la sabiduría del rey Salomón. Otros ejemplos incluyen la legislación alimenticia o las leyes relativas a la pureza de la familia. Estas leyes pueden parecer irracionales a la razón humana.

Zot Jukat haTorá (זאת חֻקַּת הַתּוֹרָה) – “este es el decreto de la Torá….”, por lo tanto,  lo aceptamos como un mandamiento que trasciende nuestra capacidad de comprender racionalmente. Es decir, cuando preguntamos por qué haríamos lo que aquí se ha mandado, sólo podemos apelar al hecho de que el Señor lo haya ordenado – y eso simplemente pone fin a