Números 25:10-30:1[29:40]
10 IHVH [HASHEM] habló a Moshé, diciendo: 11 Finees hijo de Eleazar, hijo del Kohen [Sacerdote] Aharón, ha hecho apartar Mi furor de los hijos de Israel, llevado de celo entre ellos; por lo cual Yo no he consumido en Mi celo a los hijos de Israel. 12 Por tanto diles: He aquí Yo establezco Mi Pacto de paz con él; 13 y tendrá él, y su descendencia después de él, el Pacto del servicio de Kohen perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Elohim e hizo expiación por los hijos de Israel.
14 Y el nombre del varón que fue muerto con la Midianita era Zimri hijo de Salu, jefe de una familia de la tribu de Shimón. 15 Y el nombre de la mujer Midianita muerta era Cozbi hija de Zur, príncipe de pueblos, padre de familia en Midián.
16 Y IHVH [HASHEM] habló a Moshé, diciendo: 17 Hostigad a los Midianitas, y heridlos, 18 por cuanto ellos os afligieron a vosotros con sus ardides con que os han engañado en lo tocante a Baal-peor, y en lo tocante a Cozbi hija del príncipe de Midián, su hermana, la cual fue muerta el día de la mortandad por causa de Baal-peor.
En la Parashá de hoy, leemos:
“Pinjas el hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, ha vuelto mi furor de los hijos de Israel, en la que él fue celoso con mi celo entre ellos, por lo que yo no he consumido al pueblo de Israel en mi celo “(Núm. 25:11).
De acuerdo con el historiador judío Josefo (Iosef Ben Matitiahu, 37-100 DC), había cuatro “sectas” principales o denominaciones de Judíos durante el tiempo de Yeshua.
Los Saduceos(i.e., צַדּוּקִים, “Los justos,” de Sadoc el sacerdote).
Estos fueron los miembros del (helenizado) sacerdocio responsable del templo y sus operaciones.
Los saduceos rechazaban la idea de la Torá Oral y aceptaban solamente las palabras escritas de Moisés como autoridad.
Después de la revuelta de Hasmonean (168-165 AC), los saduceos asumieron el control del Templo y representaban la aristocracia del pueblo judío.
Con el tiempo, sin embargo, se adaptaron cada vez más a las ideas filosóficas de la cultura helenística (griega).
Los Fariseos(i.e., פְּרוּשִׁים, “separados“).
Estos eran estudiosos de la Torá que trataron de enseñar a la gente común cómo vivir la vida judía.
Los fariseos se consideraban herederos de la tradición oral que se inició con el nombramiento de los 70 ancianos de Israel bajo Moisés (Avot 1: 1).
En la generación anterior a Yeshua, dos fariseos sobresalientes – Hilel y Shamai – lideraron escuelas importantes en Jerusalén (llamadas Bet Hilel y Bet Shamai, respectivamente).
Estas dos escuelas diferían en su enfoque sobre las cuestiones relativas a la aplicación de la ley a la vida diaria, y muchos de sus argumentos fueron preservados en la Mishná.
(En general, Bet Hillel era más liberal que Bet Shamai.) Los fariseos de la época de Yeshua habrían sido discípulos de una (o ambas) de estas escuelas.
Los Esenios(quizás de oseh Hatorá: עוֹשֵׂה הַתּוֹרָה, “haciendo Torá“).
Estos eran ascetas místicos que repudiaban el sacerdocio helenizado (es decir, a los saduceos) y se trasladaron al desierto de Judea cerca del Mar Muerto para esperar el apocalipsis.
El liderazgo esenio se consideraba a sí mismo como los verdaderos herederos del sacerdocio de Aarón y esperaba la aparición del Maestro de Justicia (מוֹרֶה הַצֶּדֶק) que interpretaría los misterios de la Torá y los guiaría en el camino de la vida.
Los Zelotes (i.e.,קנאים, “Los ardientes“).
Estos fueron los agitadores políticos que buscaban incitar a los Judíos a rebelarse contra el dominio romano por la fuerza de las armas, si era necesario.
Se negaron a pagar el impuesto al César en razón de que esto era una violación del principio de que Dios era el único Rey de Israel (Mat. 22:17).
Dos de los discípulos de Yeshua simpatizaban con los Zelotes: Simón el Zelote y Judas Iscariote.
Cabe señalar que en hebreo, la palabra “celo” (kana: קָנָא) se puede utilizar de varias maneras,
