Shema México

Levítico 9:1-11:47

ELOHIM ES UN FUEGO CONSUMIDOR

El pecado de Nadab y Abiú

1 Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron sus respectivos incensarios, y después de poner fuego en ellos y echar incienso sobre él, ofrecieron delante de ADONAI fuego extraño, que Él no les había ordenado. 2 Y de la presencia de ADONAI salió fuego que los consumió, y murieron delante de ADONAI. 3 Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que  ADONAI habló, diciendo:

“Como Santo seré tratado por los que se acercan a Mí, y en presencia de todo el pueblo Seré honrado.”

1 Crónicas 15:12-14

12 y les dijo: Vosotros sois los jefes de las casas paternas de los levitas; santificaos, tanto vosotros como vuestros parientes, para que subáis el arca de ADONAI, Dios de Israel, al lugar que le he preparado. 13 Puesto que no la llevasteis la primera vez, ADONAI nuestro Dios estalló en ira contra nosotros, ya que no le buscamos conforme a la ordenanza. 14 Se santificaron, pues, los sacerdotes y los levitas para subir el arca de ADONAI, Dios de Israel 15 Y los hijos de los levitas llevaron el arca de Dios sobre sus hombros, con las barras puestas, como Moisés había ordenado conforme a la palabra de ADONAI.

Malaquías 2:1-9 (LBLA)

1 Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. (1 Pedro 2:1-9)

2 Si no escucháis, y si no decidís de corazón dar honor a mi nombre —dice el Señor de los ejércitos— enviaré sobre vosotros maldición, y maldeciré vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo habéis decidido de corazón.

3 He aquí, Yo reprenderé a vuestra descendencia, y os echaré estiércol a la cara, el estiércol de vuestras fiestas, y seréis llevados con él. 4 Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga con Leví —dice el Señor de los ejércitos. 5 Mi pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que me reverenciara; y él me reverenció, y estaba lleno de temor ante mi nombre. 6 La verdadera instrucción estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad. 7 Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabiduría, y los hombres deben buscar la instrucción de su boca, porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos. 8 Pero vosotros os habéis desviado del camino, habéis hecho tropezar a muchos en la ley, habéis corrompido el pacto de Leví —dice el Señor de los ejércitos. 9 Por eso yo también os he hecho despreciables y viles ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos y hacéis acepción de personas en la ley.

Salmos 2:10-12 (LBLA)

 10 Ahora pues, oh reyes, mostrad discernimiento; recibid amonestación, oh jueces de la tierra. 11 Adorad al Señor con reverencia, y alegraos con temblor. 12 Honrad al Hijo para que no se enoje y perezcáis en el camino, pues puede inflamarse de repente su ira.

 ¡Cuán bienaventurados son todos los que en Él se refugian!

Levítico 9:1-11:47

EL REINO DE DI-S NO ES COMIDA NI BEBIDA

1 Corintios 6:12-15 LBLA

12“Todas las cosas me son lícitas, pero no todas son de provecho. Todas las cosas me son lícitas, pero yo no me dejaré dominar por ninguna. 13 Los alimentos son para el estómago y el estómago para los alimentos, pero Elohim destruirá a los dos. Sin embargo, el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor es para el cuerpo.

Romanos 14:17

17 Porque el Reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo en el Ruaj HaKodesh.

 

Levítico 6:1[8]-8:36

1(8)  IHVH [HASHEM] aún habló a Moshé, diciendo: 2(9) ordena a Aharón y a sus hijos, y diles:

Esta es la Ley del holocausto: [ofrenda Olá—quemada] el holocausto estará sobre el fuego encendido sobre el Altar toda la noche, hasta la mañana; el fuego del Altar arderá en él.

Con la mayoría de mitzvot, Dios le dijo a Moshe que se dirigiera al pueblo de Israel con el término:

דַּבֵּר (hablar) o אֶמוֹר (decir).

Mientras que los mitzvot transmitidos con estos términos son, por supuesto, obligatorios, el más pasivo, indirecto estado de ánimo de las palabras “hablar” y “decir” indican que estas mitzvot están dirigidos a las capas superficiales del alma que poseen libre elección.

Nuestra parashá, por el contrario, utiliza el, término más directo imperativo צַו ( “ordena“), en alusión a un tipo de mitzvá que habla al núcleo interior del alma que no posee la verdadera libertad de elección, y es simplemente “ordenada” a obedecer la voluntad de Dios.

Estos mitzvot especiales que se incluyen en nuestra parashá están dirigidos a ayudar a nuestra identidad interna del compromiso incondicional y sin restricciones a la superficie de la fe en Dios en la vida cotidiana.

RASHI: La expresion צַו (“ordena“) siempre insta (a una persona a observar un mandamiento) que causa una severa perdida financiera.

La raíz hebrea de “tetzavé” es “tzav”, ambos términos significan dar una orden, y esa misma raíz es la que está en la palabra “mitzvá” (mandamiento). mitzvot – plural).

«La palabra mitzvá, relacionada etimológicamente con la palabra que le da nombre a la presente sección de la Torá, Tzav, significa tanto “mandamiento” como “unión”.

Los sacrificios de animales parecen anticuados y completamente ajenos a nosotros hoy en día.

Se puede entrar en contradicción con nuestras sensibilidades morales modernas.

Y, sin embargo, los Korbanot eran un elemento básico del servicio de Israel – en el Mishkán y más tarde en el templo.

Una manera de entender el sacrificio es examinarlo en su contexto histórico.

En los tiempos bíblicos, muchas teologías tenían sacrificios como una parte estándar de culto.

Maimónides dice que los Korbanot eran una manera en que Israel asumió esa práctica familiar de sacrificios, infundiendo en ella santidad, y dirigiéndola hacia el servicio del Dios.

En ese sentido, no hay nada intrínsecamente espiritual para el Korbanot.

Pero si eso es cierto, hoy en día, cuando no nos relacionamos con el sacrificio de animales, ¿los Korbanot están vacíos de contenido y obsoletos? ¿O existe ahí, tal vez, el significado inherente a Korbanot, que, de alguna manera, hacen que siga siendo relevante incluso hoy en día?

¿Qué es Korbanot? ¿Por qué eran traídos, y que es lo que significa que logren?

Hay varios tipos de korbanot que eran traídos en diferentes circunstancias.

Pero a pesar de estas diferencias, es importante indicar que, en el fondo, todo Korbanot realmente tiene el propósito de lograr la misma cosa.

¿qué es esa cosa? Mira la palabra “Korban” en sí.

Su raíz es ק-ר-ב, karov, que significa “acercar”.

Los Korbanot , de alguna manera, se supone crean una cercanía entre el dador y el Receptor – entre la humanidad y Dios mismo.

Y en ese sentido, “sacrificio” es en realidad una mala traducción.

“Sacrificio” implica renunciar a algo (en pérdida), tal vez incluso a regañadientes. (de mala gana)

Sin embargo, cuando se da algo con el fin de crear alguna ganancia, con el fin de recibir algo aún más valioso, eso no es sacrificio.

Yo no sacrifico $20.00 para conseguir una camisa nueva. Cuando te doy un regalo con el fin de mejorar nuestra relación, no estoy sacrificando algo para ti.

Lo mismo es cierto con los Korbanot: Renuncio a algo en – el servicio, pero eso no crea una pérdida – sino que crea קרבות – korbanot –cercanía.

Santiago 4:8-10

8 Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad la

Ester 9:17-32

17 Esto fue en el día trece del mes de Adar, y reposaron en el día catorce del mismo, y lo hicieron día de banquete y de alegría. 18 Pero los Judíos que estaban en Susa se juntaron el día trece y el catorce del mismo mes, y el quince del mismo reposaron y lo hicieron día de banquete y de regocijo. 19 Por tanto, los Judíos aldeanos que habitan en las villas sin muro hacen a los catorce del mes de Adar el día de alegría y de banquete, un día de regocijo, y para enviar porciones cada uno a su vecino.

          20 Y escribió Mardoqueo estas cosas, y envió cartas a todos los Judíos que estaban en todas las provincias del rey Asuero, cercanos y distantes, 21 ordenándoles que celebrasen el día decimocuarto del mes de Adar, y el decimoquinto del mismo, cada año, 22 como días en que los Judíos tuvieron paz de sus enemigos, y como el mes que de tristeza se les cambió en alegría, y de luto en día bueno; que los hiciesen días de banquete y de gozo, y para enviar porciones cada uno a su vecino, y dádivas a los pobres.

          23 Y los Judíos aceptaron hacer, según habían comenzado, lo que les escribió Mardoqueo. 24 Porque Amán hijo de Hamedata agagueo, enemigo de todos los Judíos, había ideado contra los Judíos un plan para destruirlos, y había echado Pur, que quiere decir suerte, para consumirlos y acabar con ellos. 25 Más cuando Ester vino a la presencia del rey, él ordenó por carta que el perverso designio que aquél trazó contra los Judíos recayera sobre su cabeza; y que colgaran a él y a sus hijos en la horca. 26 Por esto llamaron a estos días Purim, por el nombre Pur. Y debido a las palabras de esta carta, y por lo que ellos vieron sobre esto, y lo que llevó a su conocimiento, 27 los Judíos establecieron y tomaron sobre sí, sobre su descendencia y sobre todos los allegados a ellos, que no dejarían de celebrar estos dos días según está escrito tocante a ellos, conforme a su tiempo cada año; 28 y que estos días serían recordados y celebrados por todas las generaciones, familias, provincias y ciudades; que estos días de Purim no dejarían de ser guardados por los Judíos, y que su descendencia jamás dejaría de recordarlos.

          29 Y la reina Ester hija de Abihail, y Mardoqueo el Judío, suscribieron con plena autoridad esta segunda carta referente a Purim. 30 Y fueron enviadas cartas a todos los Iehudim, a las ciento veintisiete provincias del rey Asuero, con palabras de paz y de verdad, 31 para confirmar estos días de Purim en sus tiempos señalados, según les había ordenado Mardoqueo el Judío y la reina Ester, y según ellos habían tomado sobre sí y sobre su descendencia, para conmemorar el fin de los ayunos y de su clamor. 32 Y el mandamiento de Ester confirmó estas celebraciones acerca de Purim, y esto fue registrado en un libro.

LA IMPORTANCIA DE PURIM

ROMANOS 15:1-4

1 Así que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles, y no agradarnos a nosotros mismos. 2 Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno, para edificación. 3 Porque ni aun Mashíaj se agradó a sí mismo; antes bien, como está escrito: Los vituperios [insultos] de los que te injuriaban, [insultaban] cayeron sobre mí. *[Sal 69:10(9)] 4 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.

 

1 CORINTIOS 10:11

11 Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.

 

Detrás de la Máscara

Purim es una fiesta singular con intensas celebraciones que incluyen disfrazarse, una comida festiva con amigos y familiares y dar Tzedaka (hacer caridad). Todo esto expresa una exhuberancia mayor que la que se siente en todas las otras festividades.

 

¿Cuál es el secreto oculto detrás de la alegría especial de Purim?

¿Por qué en Purim nos disfrazamos?

¿Por qué en la Meguilá que se lee en Purim no se menciona el Nombre d

Levítico 1:1-5:26[6:7]

Reflexiones sobre la Parashá

LA PEQUEÑA ALEF

“Y Él llamó…” (Vayikrá1:1)

1 ADONAI llamó a Moisés, y habló con él desde el tabernáculo de reunión, diciendo:

2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda a IHVH, de ganado vacuno u ovejuno haréis vuestra ofrenda.

¿Cómo es posible que le haya faltado tinta a Moshé?

Si te fijas en un Séfer Torá, vas a ver que la primera palabra de Vayikrá (Levítico) está escrita de un modo inusual.

La última letra de esa palabra, la alef de Vayikrá, está escrita mucho más pequeña que el resto de la  palabra.

¿Por qué?

Cuando Hashem le dijo a Moshé que escribiera la palabra Vayikrá, que significa “Y Él llamó…”, Moshé no quiso escribir esa última alef, porque sintió que esa letra le confería a él mucha importancia.

¿Cómo iba a escribir que Hashem lo llamo a él?

¿Quién era él, para que Hashem lo llamara?  Un simple mortal.

Moshé habría preferido escribir “Vaikar” “que significa Y sucedió (que Él encontró a Moshé…)”, como si Hashem hubiera salido y se hubiera encontrado de pronto con Moshé;

Como si Él no hubiese hecho absolutamente ningún esfuerzo para aparecérsele.

A pesar de las protestas de Moshé, Hashem le dijo que escribiera “Vayikrá”, “Y él llamó”.

Moshé puso una alef al final de la palabra, tal como Hashem le había encomendado, pero la escribió más pequeña. 

¿Qué simboliza la alef pequeña?

La alef es la letra que representa la voluntad, el ego.  

Es la primera letra de la palabra “Yo”, (Ani, en hebreo).

Cuando una persona se ve a sí misma como una Alef grande, el Numero Uno, Le está usurpando la corona a Aquél que en verdad es Uno.

Por el contrario, cuando el individuo se ve a sí mismo como una alef pequeña, está dejando lugar para que habite en él la Presencia Divina.  (No tiene la cabeza hinchada con el “algodón de azúcar” del egocentrismo).

Moshé fue el más humilde de todos los hombres.

Moshé se hizo a sí mismo demasiado pequeño como el más insignificante en este mundo.

No quiso ni siquiera ser una alef  pequeña.  

Moisés percibió que hay una sola Alef en toda la  Creación, un solo Número Uno: El Cual es Hashem. 

Moshé empequeñeció tanto su propia alef, su propio ego, y fue a él, a quien le fue entregada la Torá.

Números 12:2-3  Moisés un hombre humilde

2 y dijeron: ¿Es cierto que el Señor ha hablado sólo mediante Moisés? ¿No ha hablado también mediante nosotros? Y el Señor lo oyó. 3 (Moisés era un hombre muy humilde, más que cualquier otro hombre sobre la faz de la tierra.)

Juan 3:28-36

Juan el bautista, también reconoció el Alef mayor y dijo: Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe.

28 Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Mashíaj, sino que soy enviado delante de él. 29 El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. 30 Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe.

31 El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos. 32 Y lo que vio y oyó, esto testifica; y nadie recibe su testimonio. 33 El que recibe su testimonio, éste atestigua que Elohim es veraz. 34 Porque el que Elohim envió, las palabras de Elohim habla; pues Elohim no da el Espíritu por medida. 35 El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano. 36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Elohim está sobre él.

Mateo 11:7-15

7 Mientras ellos se iban, comenzó Iahoshúa a decir de Juan a la gente: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? 8 ¿O qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyes están. 9 Pero ¿qué sal

Éxodo 38:21-40:38

[En años regulares [AR] leer con Parashá 22, en años bisiestos [AB] leer por separado]

          32 Así fue acabada toda la obra del Mishkán, [Tabernáculo] la Tienda del Encuentro; e hicieron los hijos de Israel como IHVH [HASHEM] lo había mandado a Moshé; así lo hicieron.

          42 En conformidad a todas las cosas que IHVH [HASHEM] había mandado a Moshé, así hicieron los hijos de Israel toda la obra. 43 Y vio Moshé toda la obra, y he aquí que la habían hecho como IHVH [HASHEM] había mandado; y los bendijo.

Capítulo 40:34 Entonces una nube cubrió la Tienda del Encuentro, y la Gloria de IHVH [HASHEM] llenó el Mishkán. 35 Y no podía Moshé entrar en la Tienda del Encuentro, porque la nube estaba sobre él, y la Gloria de IHVH [HASHEM] lo llenaba.

          36 Y cuando la nube se alzaba del Mishkán, los hijos de Israel se movían en todas sus jornadas; 37 pero si la nube no se alzaba, no se movían hasta el día en que ella se alzaba. 38 Porque la nube de IHVH [HASHEM] estaba de día sobre el Mishkán, [Tabernáculo] y el fuego estaba de noche sobre él, a vista de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas.

JAZAK, JAZAK, VENITJAZER 

(¡Sé fuerte, se fuerte, y nos fortaleceremos!)

¿Casa u Hogar?

Naciones guerrean por ella, familias apartan una considerable suma de sus ingresos para adquirir una.

En escritos Judíos se dice que: “Un hombre sin un hogar no es un hombre”.

Una casa es más que un techo que protege de la lluvia.

Es más que paredes que mantienen fuera a visitantes indeseados.

Es más que una cocina para preparar comida y una cama para dormir.

Fuertes edificios de oficina, hoteles y restaurantes también pueden realizar esas funciones, inclusive mejor que cualquier residencia.

Pero sólo en casa una persona está “en casa”.

En casa es donde puedes hacer muecas en el espejo, puedes llevar un vestido viejo con agujeros y ponerte barro en la cara–¿Por qué? Simplemente porque te da la gana.

2 Crónicas 6:18-21

La dedicación del Templo construido por Salomón                                                   

18 Mas ¿es verdad que Elohim habitará con el hombre en la tierra? He aquí, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener: ¿cuánto menos esta Casa que he edificado?

Isaías 57:14-16

14 Y se dirá: Construid, construid, preparad el camino, quitad los obstáculos del camino de mi pueblo. 15 Porque así dice el Alto y Sublime que vive para siempre, cuyo nombre es Santo: Habito en lo alto y santo, y también con el contrito y humilde de espíritu, para vivificar el espíritu de los humildes y para vivificar el corazón de los contritos. 16 Porque no contenderé para siempre, ni estaré siempre enojado, pues el espíritu desfallecería ante mí, y el aliento de los que yo he creado.

Salmos 127:1

1 Si Adonaí no edificare la casa, En vano trabajan los que la edifican; Si Adonaí no guardare la ciudad, En vano vela la guardia. 2 Por demás es que os levantéis de madrugada, y vayáis tarde a reposar, Y que comáis pan de dolores; Pues que a su amado dará Dios el sueño. 3 He aquí, herencia de Adonaí son los hijos; Cosa de estima el fruto del vientre.

Marcos 3:24-26

24 Si un reino está dividido contra sí mismo, tal reino no puede permanecer. 25 Y si una casa está dividida contra sí misma, tal casa no puede permanecer.

Salmos 133:1-3

1 ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es Habitar los hermanos juntos en armonía! 2 Es como el buen óleo sobre la cabeza, El cual desciende sobre la barba, La barba de Aharón, Y baja hasta el borde de sus vestiduras; 3 Como el rocío de Hermón, Que desciende sobre los montes de Tzión; Porque allí envía ADONAI bendición, Y vida eterna.

El Midrash Dice:

Hashem quería que la Kehila de Israel construyera un Mishkán, para que Su shejiná pudiera residir entre ellos.

El Mishkán físico de madera, no obstante, fue sólo un símbolo para el verdadero lugar de descanso de la shejiná – el corazón de todo Israelita.

¿Cómo es posible hacer al corazón de uno un Mishkán para la

Éxodo 38:21-40:38

[En años regulares [AR] leer con Parashá 22, en años bisiestos [AB] leer por separado]

Ex.38:21 Este es el recuento (de los materiales empleados para la construcción) del Mishkán (Santuario), el Mishkán del Testimonio (Testimonio de que Hashem les perdonó la falta con el becerro de oro), de acuerdo a la cuenta realizada por orden de Moshé. Los levitas hicieron el recuento bajo la dirección de Itamar, hijo del Sacerdote Aharón.”

 «En la sección Pekudei, la cual cierra el Libro de Shemot (Éxodo), culminan los trabajos para la construcción del Santuario, tarea a la cual la Torá consagra cinco secciones: Parashiot

19-Terumá,

20-Tetzavé,

21-Ki Tisá,

22-Vaiakél,

23-Pekudé).

El nombre de la Parashá

¿Qué es más importante: una mentalidad de equipo, donde cada persona pertenece a una gigante unidad en conjunto, la cual es mayor que sus partes constituyentes? O, ¿es más importante hacer hincapié en el valor de la persona, la forma en que cada persona fue creada por Dios, completamente única, con sus propios talentos y habilidades que necesitan ser alimentados de forma aislada?

Esta fricción, entre el todo y sus partes, se encapsula por los nombres Vayakhel y Pekudei, dos parashiot que a menudo se leen juntas.

Vayakhel significa “congregar, juntar“, como en “Moshe congregó.” En hebreo, hay muchas palabras que significan “congregar”, pero Vayakhel en particular, hace hincapié en cómo todos los miembros congregados unen su identidad para formar una unidad única, una “asamblea”.

Pekudei significa “contar“, una idea que hace hincapié en el valor del individuo, cómo cada persona “cuenta” como una entidad separada.

Así que cuando estas dos parashiot se unen, la Torá nos está enseñando — y dando el potencial espiritual—para armonizar estas dos cualidades opuestas.

En términos prácticos, esto puede tomar un número de expresiones:

Vayakhel representa la calidad en nuestro servicio Divino, ya que la unión con un más grande conjunto confiere a una persona una experiencia cualitativamente superior. Ahora es un “miembro” de una causa mayor que no podía alcanzar por sí solo.

Pekudei, por otra parte, representa la ventaja de la cantidad.

Vayakhel representa una vista penetrante del mundo, donde los detalles de la existencia palidecen para dejar al descubierto un enfoque holístico, de masa espiritual — la realización de que no hay nada sino Dios (Elokus b’pshitus).

Pekudei representa una vista más pequeña del mundo, donde cada detalle se ve en su propio derecho, con el entendimiento de que cada detalle revela la gloria de Dios en su propia manera.

Vayakhel nos enseña que por muy bajo que una persona pueda ser, sigue siendo parte de un todo común, y por lo tanto íntimamente asociado con los líderes de la comunidad.

Pekudei nos enseña que, por muy bajo que una persona pueda ser, todavía tiene sus propios talentos únicos, que Dios no le dio a ninguna otra persona.

Basado de Sichas Shabat Parshat Shemot 5740, 5743, 5752)

Éxodo 35:1-38:20

[En años regulares [AR] leer con Parashá 23, en años bisiestos [AB] leer por separado]

1 Moshé congregó a toda la congregación de los hijos de Israel y les dijo: Estas son las cosas que IHVH [HASHEM] ha mandado que sean hechas: 2 Seis días se trabajará, mas el día séptimo os será sagrado, el Shabat, reposo completo para IHVH; [HASHEM] cualquiera que en él hiciere trabajo alguno, morirá. 3 No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de Shabat.

Mateo 18:18-20

] 18 De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo. 19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por Mi Padre que está en los cielos. 20 Porque donde están dos o tres congregados en Mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos.

Eclesiastes 4:9-12

9 Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. 10 Porque si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que cuando cayere, no habrá segundo que lo levante. 11 También si dos durmieren juntos, se calentarán mutuamente; más ¿cómo se calentará uno solo? 12 Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistirán; y cordón de tres dobleces no se rompe pronto.

CONGREGARSE

1 Moshé congregó a toda la asamblea de los Hijos de Israel.

Dicen los Sabios: Moshé congregó solo a la “asamblea de los hijos de Israel”, poniendo sumo cuidado en excluir al [“Erev rab”, una mezcla de pueblos] que salieron junto al pueblo de Israel de Egipto.

Dicha “mezcla” fue la que contaminó al pueblo de Israel con su cultura foránea, originando el pecado del becerro de oro.

El pueblo de Israel, en esencia, está lejos de hacer idolatría, solo que el [“Erev rab”, la mezcla de pueblos] contaminó al pueblo, para la ejecución del becerro de oro.

Por eso, a continuación de la sección de “Ki Tisá”, la cual habla del becerro de oro, Moshé exhorta al pueblo a congregarse, excluyendo toda actitud contamínate, de modo de reforzar entre todos la auténtica fe, y así librarse de toda idolatría.

La sección de “Vaiyakel” se lee en la época del año en que se festeja Purim. La reina Ester le dijo a Mordejai: “Ve y congrega a todos los judíos…” (Ester 4, 16)

Cuando el pueblo se reúne, y refuerza su fe, eso mismo ya trae misericordia divina para ellos.

1 Corintios 11:17-19

17 Pero al daros estas instrucciones, no os alabo, porque no os congregáis para lo bueno, sino para lo malo. 18 Pues, en primer lugar, oigo que cuando os reunís como Kehilah/iglesia hay divisiones entre vosotros; y en parte lo creo. 19 Porque es necesario que entre vosotros haya bandos, a fin de que se manifiesten entre vosotros los que son aprobados.

Hebreos 10:19-25

19 Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar Santísimo por la sangre de Yeshúa, 20 por un camino nuevo y vivo que El inauguró para nosotros por medio del velo, es decir, su carne, 21 y puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22 acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro corazón purificado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura. 23 Mantengamos firme la profesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque fiel es el que prometió; 24 y consideremos cómo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras, 25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y mucho más al ver que el día se acerca.

Hebreos 10:32-39

Necesidad de perseverar

32 Pero recordad los días pasados, cuando después de haber sido iluminados, soportasteis una gran lucha de padecimientos; 33 por una parte, siendo hechos un espectáculo público en oprobios y aflicciones, y por otra, siendo compañeros de los que eran tratados así. 34 Porque tuvisteis compasión de los prisioneros y aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo que tenéis para vosotros mismos una mejor y más durad

Éxodo 35:1-38:20

[En años regulares [AR] leer con Parashá 23, en años bisiestos [AB] leer por separado]

1 Moshé congregó a toda la congregación de los hijos de Israel y les dijo: Estas son las cosas que IHVH [HASHEM] ha mandado que sean hechas: 2 Seis días se trabajará, mas el día séptimo os será sagrado, el Shabat, reposo completo para IHVH; [HASHEM] cualquiera que en él hiciere trabajo alguno, morirá. 3 No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de Shabat.

Ex.35:3 No enciendas fuego en ninguna de tus viviendas en el día Shabat.

Literalmente, se refiere el versículo de la Torá a no encender fuego en Shabat, ni siquiera para cocinar, de lo contrario sería trabajo.

Nos dicen también Sabios:

«El sabio sefaradita Rabi Itzajk ben Moshé Arama, autor de la obra “Akeda Itzjak”, explica el versículo sobre la base de la moral y la ética.

La mayor parte de las controversias entre judíos se desatan en el día de Shabat, cuando al estar libres de trabajo dejan lugar para la discordia.

Por eso la Torá viene a advertirnos: “No enciendas fuego… en Shabat”. ¡Eviten encender el fuego de las discrepancias en el sagrado día de Shabat!»

La disposición ferviente del alma para conectarse con el Todopoderoso, honrándoLe en Shabat con las plegarias y santificaciones, hará que el “agua” no permita que se encienda ningún fuego perjudicial en ese día santo.

Esa “agua” es la Torá, los Salmos, las plegarias y las Palabras del Altísimo que son bálsamo para nuestro espíritu dispuesto a reposar y gozarse en la Piedad del Eterno.

Shalom

Éxodo 30:11-34:35

17 Habló más IHVH [HASHEM] a Moshé, diciendo: 18 Harás también una fuente de bronce, con su base de bronce, para lavar; y la colocarás entre la Tienda del encuentro y el Altar, y pondrás en ella agua. 19 Y de ella se lavarán Aharón y sus hijos las manos y los pies. 20 Cuando entren en la Tienda del encuentro, se lavarán con agua, para que no mueran; y cuando se acerquen al Altar para ministrar, para quemar la ofrenda encendida para IHVH, [HASHEM] 21 se lavarán las manos y los pies, para que no mueran. Y lo tendrán por estatuto perpetuo él y su descendencia por sus generaciones.

¿QUÉ PAPEL JUEGA EL LAVAMIENTO EN LAS TRADICIONES JUDIAS?

El lavarse las manos ocupa un lugar importante en la vida cotidiana de observantes altamente tradicionales Judíos.

Una lista autoritativa de código de leyes del siglo 16 enumera algunos de los actos corporales que requieren lavado:

Al levantarse de la cama,

Al dejar un baño o servicios públicos,

Al recortarse las uñas,

Al quitarse los zapatos,

Al tocarse los pies de uno,

Después de tener relaciones sexuales, etc.

Aunque el lavado de manos puede parecer trivial [Que carece de importancia], se considera tan importante, ya que este código en particular incluye una seria advertencia:

“Si alguien lleva a cabo uno de estos actos y no se lava las manos, si es un estudioso de la Torá se le olvidará su conocimiento y si él no es un estudioso de la Torá estará todo confuso. “*

Las manos también deben ser lavadas antes de recitar oraciones particulares diarias y antes de comer cualquier comida que incluya pan. Además, algunos se lavan las manos después de comer. Todas estas abluciones son seguidas por la misma bendición: “Bendito seas, Dios nuestro, Soberano del universo que nos has santificado con Tus mandamientos y nos ha ordenado el lavarnos las manos.” En el segundo lavado durante el Seder recitamos la misma bendición.

Muchas de estas costumbres se derivan de un conjunto mayor de antiguas ─abluciones rituales─ de agua – que se cree que restauran el estado de pureza ritual necesaria para entrar en el templo. *

Para protegerse contra la impureza, los sacerdotes en el templo se lavaban las manos y los pies, y en ciertas ocasiones se sumergían por completo a sí mismos en una mikve, una piscina llena de “aguas vivas” de una fresca y fluyente corriente.

 Después de que el templo fue destruido, la oración se desarrolló como un sustituto del sacrificio de animales.

Por lo tanto, se estableció la costumbre de lavarse antes de la oración al igual que los sacerdotes se lavaban antes de ofrecer sacrificios.

Marcos 7:1-23

1 Se juntaron a Yeshúa los fariseos, y algunos de los escribas, que habían venido de Ierushaláim; 2 los cuales, viendo a algunos de los Discípulos de Yeshúa comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban. 3 Porque los fariseos y todos los Iehudim, aferrándose a la tradición de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen. 4 Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y muchas otras cosas hay que han recibido para observarlas, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de cobre. 5 Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: ¿Por qué Tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas? 6 Respondiendo Él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito:

Este pueblo de labios Me honra, Mas su corazón está lejos de Mí. 7 Pues en vano Me honran, Enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. *[Isa 29:3]

8 Porque dejando el Mandamiento de Elohim, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes.

9 Les decía también: Bien invalidáis el Mandamiento de Elohim para guardar vuestra tradición. 10 Porque Moshé dijo: Honra a tu padre y a tu madre; *[Éxo 20:12] y: El que maldiga al padre o a la