利未人扛抬約櫃須先自潔，預表服事主者須脫離己（肉體）、罪、死，這和摩西蒙召時所領受的三個神蹟意義一致。「用牛車載運約櫃」和「利未人扛抬約櫃」，就今日教會而言，有何區別呢？

大衛的勇士預表教會的得勝者，三位最尊貴的勇士除了戰功彪炳之外，貴在能夠聆聽、體貼大衛的心意，取水的行動可媲美馬利亞倒香膏的舉動。

比較撒母耳記/列王紀和歷代志的差別，前者是從先知的觀點，後者是從祭司的觀點記載。前者可類比世界歷史，後者為教會復興史，說明一個國家靈性復興的原則。

約西亞被法老尼哥所殺；約哈斯被擄到埃及；約雅敬倒行逆施；約雅斤被擄到巴比倫；西底家亡國被擄。

希西家病得醫治，日影倒退10度；巴比倫王遣使探訪希西家；亞們、瑪拿西、約西亞作猶大王；約西亞修復聖殿，發現律法書；潔淨全地；過逾越節。為何基督徒不守安息日，不過舊約的節期？

亞哈斯命祭司做外邦祭壇；北國被擄，亞述移民至撒瑪利亞；希西家作猶大王，亞述王西拿基立來犯；南國瀕亡，蒙神拯救。

南國約阿施王修復聖殿；北國約阿施王探望以利沙，射箭打地；死人碰以利沙骸骨而復活；南國亞瑪謝王挑戰北國約阿施王；北國最後四個王朝。

耶戶受膏作以色列王；耶戶殺約蘭和亞哈謝；耶洗別被殺；耶戶除滅亞哈家；耶戶殺盡拜巴力者；亞他利雅篡位；耶何耶大助約阿施復國。

使斧頭浮上水面；使亞蘭人眼目昏迷；撒瑪利亞遭圍困，鬧飢荒，人吃人，神解圍；書念婦人失地復得；哈薛殺便哈達；約蘭、亞哈謝作猶大王。

寡婦的油；書念婦人之子復生；解鍋中之劇毒；給百人吃飽；乃縵大痲瘋得癒。