以斯拉定志考究、遵行、教導耶和華的律法，我們也當聽道、行道，將房子蓋在磐石上。尼提寧人蒙召返國，猶如上等光銅的器皿，寶貴如金，亦即出身雖然卑微，卻是被神製作磨亮，反照神的榮耀，其在神眼中的價值不輸祭司。

以色列人被擄歸回後，首先做的事就是重修祭壇，這代表向神的奉獻與交通。然後就是重建聖殿，代表恢復向神的事奉與見證。但他們卻在仇敵和環境的攔阻下，停工了16年。直到先知哈該和撒迦利亞興起，聖殿才復工繼續興建，並在四年後完工。

以色列人被擄七十年，對整個民族產生深遠的影響，包括偶像絕跡、會堂興起、信仰個人化、職業轉變、語言改變...等等。當他們獲准歸回本土時，僅有少數人帶著重建聖殿的呼召返國，這些人的名字都被神記下，包括原本在聖殿中劈柴挑水的僕役。

約沙法王擊敗摩押和亞捫聯軍，是「讚美」真理的經典範例。聖經記載利未人雅哈悉的五代先祖，我們可從其名字之字義看到豐富的屬靈含意。

猶大王約沙法是好王，高興遵行耶和華的道，但他一生最大的敗筆是和亞哈家結親。信者與不信者合夥，有甚麼危險呢？

歷代志和列王紀對亞比雅的評論，為何不同？聖經說亞撒的心一生誠實，是甚麼意思？是說他沒有虛謊嗎？

所羅門的榮華到了羅波安時，就迅速中落。羅波安製造銅盾牌來取代被奪的金盾牌，他的心態為何呢？

所羅門的一生，有正面評價，是預表復活、榮耀的基督；也有負面評價，是反映他個人的缺點和失敗。以色列分裂成南北兩國，羅波安該負多少責任呢？

以色列人認為，神為了護衛自己的名聲，必會保護聖殿，免受敵人侵犯。事實上，當以色列人執意犯罪悖逆神時，神情願使聖殿被毀，神的名受羞辱，也不願妥協原則。

神為何說，祂必住在幽暗之處呢？祂豈不是住在人不能靠近的光中嗎？