《生命恩泉》 Fountain of Love and Life

讀經: 我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體。

讀經

弟兄們：為了你們的緣故，我以自己和阿頗羅當作例子，好叫你們跟我們學習：不可超過聖經所記載的，免得有人自大，高看這個，鄙視那個。

誰使你異於別人呢？你有什麼不是領受的呢？既然是領受的，為什麼你還誇耀，好像不是領受的呢？你們已經飽滿了，已經富足了，已無需我們，自己可以為王了；恨不得你們真的為王，好叫我們與你們一同為王！我以為天主把我們作宗徒的列在最後一等，好像被判死刑的人，因為我們成了給世界、天使和世人觀賞的一場戲劇。我們為了基督成了愚妄的人，你們在基督內卻成了聰明的人；我們軟弱，你們卻強壯；你們受尊敬，我們受羞辱。直到此時此刻，我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所，並且親手勞碌工作。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物。

我寫這些話，並不是為叫你們羞愧，而是為勸告你們，就如同勸告我所親愛的孩子一樣，因為你們縱然在基督內有上萬的教師，但為父親的卻不多，因為是我在基督耶穌內藉福音生了你們。 —上主的話。

答唱詠 聖詠145篇 17-18,19-20,21

【答】 ：上主接近一切呼號他的人。

上主的一切行徑至公至義；上主的一切化工聖善無比。上主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人。【答】

他必成全敬畏自己者的心願，聽到他們的呼號，必施以救援。凡愛慕上主的，上主必保護他們；凡作惡犯罪的，上主必消除他們。【答】

願我的口稱述上主的光榮，願眾生世世代代讚美他的聖名！【答】

福音

一個安息日，耶穌經過麥田時，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在饑餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿：拿起供餅來吃了；又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

法律一大堆，總有輕重之別。安息日休息的確是天主的命令，為的是自己的人民不至於淪為不得安歇的奴隸。至於怎麼做才算是沒有休息，充軍之後的經師可算是窒息法律精神的高手，他們用很多煩瑣規定，以保護安息日的神聖理由，加給民眾許多安息日不必要的禁令，比如門徒用手搓麥穗，便是違反安息日。耶穌的回答顯示他們不懂安息日的真諦，一個被規矩捆綁的人，沒有能力慶祝安息日；一個人在安息日忍飢受餓，使安息日蒙羞。安息日原是為人的益處而設，法利塞人和經師卻將之操弄成為天主而設的日子。

讀經: 上主將顯露人心裏的思念。

讀經

弟兄們：人當以我們為基督的服務員和天主奧秘的管理人。說到管理人，另外要求於他的，就是要他表現忠信。至於我，或受你們的審斷，或受人間法庭的審斷，為我都是極小的事，就連我自己也不審斷自己，因為我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的只是主。所以，時候未到，你們什麼也不要判斷，只等主來，他要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀：那時，各人才可由天主那裏獲得稱譽。 —上主的話。

答唱詠 聖詠37篇3-4,5-6,27-28,39-40

【答】 ：義人的救援是來自上主。

你該信賴上主，致力善行，你必安居樂土，享受康寧。你只管在上主內歡喜，他必滿全你心的意願。【答】

將你的行徑委託於上主，寄望於他，他必使之成就。他必使你的義德如光出現，他必使你的仁義如日中天。【答】

你若避惡行善，你必存留永遠，因為上主愛慕正義，必不拋棄自己的聖徒，乖戾的歹徒必被消滅，惡人的子孫必被剷除。【答】

義人的救援是來自上主，他是他們困厄時的護守，上主必扶持助佑，解救他們脫離惡人，上主必予以挽救，因他們曾向他投奔。【答】

福音

那時候，法利塞人和經師對耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝！」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。」他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的；不然，新酒要漲破皮囊。酒要流出來，皮囊也破了，所以新酒應裝入新皮囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳酒好。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

新酒需要新皮囊，新人需要新衣服，耶穌帶來的全新福音，也需要一種全新的態度才能承載。法利塞人的法律主義太沉重，無法表達福音的輕盈喜悅；他們的虔誠由瑣碎的規矩堆砌而成，無法適應活水湧流的天國。人們喜歡舊的一切，因為舊事物給人一種安全感，從而使上主和信仰變成可操控的事物。法利塞人和經師已經喝慣了陳酒，不屑於耶穌的新酒。他們否認耶穌是天主的親臨，自然看不出隨著耶穌而來的時期是新郎駕到、因而該歡樂慶賀的時期，自然也不能理解為何耶穌和門徒，沒有遵守他們引以為傲的齋戒。

讀經 : 一切都是你們的，你們是基督的，基督卻是天主的。

讀經

弟兄們：誰也不要自欺：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，好使自己真正地成為有智慧的人，因為這世界的智慧在天主前原是愚妄。經上記載說：「他以智者的計謀捕捉智者」；又說：「上主認透智者的思念，原來都是虛幻。」所以，誰也不可拿人來誇口，因為一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。 —上主的話。

答唱詠 聖詠24篇 1-2,3-4,5-6

【答】：大地和其中的萬物，屬於上主。

大地和其中的萬物，屬於上主；世界和其間的居民，屬於上主。是他在海洋上奠定了大地，是他在江河上建立了全世。【答】

誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清，不慕虛幻的人。【答】

這樣的人必獲得上主的祝福，和拯救者天主的報酬。這樣的人是尋求上主的苗裔，追求雅各伯天主儀容的子孫。【答】

福音

那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

跟魚打交道總是比跟人相處來得容易，擁抱寵物也總比擁抱人更簡單。“ 來跟隨我！別接觸魚了，跟我接近人吧！”耶穌對西滿和同伴發出的邀請，也是對後世每位基督徒說的。四位漁夫的日子也算富足愜意，然而不諳漁道的耶穌，給他們展示了全新的世界和能力。醉翁之意不在酒，耶穌請他們把人生之舟划向深處。基督不停地邀請我們離開安樂窩，與祂一起走向人群、世海沉浮的人群、難以伺候的人群、不識天主的人群。這是天主的工程，接受這一挑戰，我們定會與初期的漁夫門徒一樣，經驗到天國的能力和魅力！

讀經 : 我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。

讀經

弟兄們：我從前對你們說話，還不能把你們當作屬神的人，只能當作屬血肉的人，當作在基督內的嬰孩。我給你們喝的是奶，並非飯食，因為那時你們還不能吃，就是如今你們還是不能，因為你們還是屬血肉的人。你們中既有嫉妒和紛爭，你們豈不還是屬血肉的人，按照俗人的樣子行事嗎？這人說：「我屬保祿」，那人說：「我屬阿頗羅」，這樣，你們豈不成了俗人嗎？

其實，阿頗羅算什麼？保祿算什麼？不過只是僕役，使你們獲得信仰，每人照主所指派的而工作：我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。可見，栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。所以栽種的和澆灌的原是一事，不過各人將要按自己的勞苦領受自己的賞報。我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。 —上主的話。

答唱詠 聖詠33篇 12-13,14-15,20-21

【答】：上主選為自己產業的百姓，真是有福！

尊上主為自己天主的民族，真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福！上主由高天垂顧，注視亞當的子孫。【答】

他由自己的居處，視察大地的人民；他既創造了眾人的心靈，當然知曉人的一切言行。【答】

我們的靈魂仰望上主，他是我們的保障和扶助；我們的心靈要因他而喜樂歡暢，在他的聖名內寄託我們的希望。【答】

福音

那時候，耶穌從會堂裏出來，進了西滿的家。西滿的岳母正發高熱，他們為她祈求耶穌。耶穌就走到她身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服侍他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子！」他便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裏，挽留他不要離開他們，他卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

耶穌剛公開現身不久，此時民眾對祂的認識，最多是一位先知，一位天主的人，一位大有能力的醫治者。獨有魔鬼清楚耶穌的真實身份——祢是天主子，可是耶穌卻禁止魔鬼說話！這裡有所謂默西亞的秘密，要等到十字架上，天主子的身份才適合揭示。一位十字架上的至高者，將打碎人類對神的虛假幻想。再者，揭示耶穌身份的絕不該是魔鬼，而只能是渴望天主救恩的人。魔鬼認識基督，卻不是出自信望愛，不是出自對十字架奧跡的臣服，且誘使人遠離十字架。聖奧斯定曾發出警示：不要為與魔鬼同一層次的認知而誇口。

讀經 :屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，惟有屬神的人能審斷一切。

讀經

弟兄們﹕聖神洞察一切，就連天主的深奧事理他也洞悉。除了人內裏的心神外，有誰能知道那人的事呢？同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。我們所領受的，不是這世界的精神，而是出於天主的聖神，為使我們能明瞭天主所賜與我們的一切。為此，我們宣講，並不用人的智慧所教的言詞，而是用聖神所教的言詞，給屬神的人講論屬神的事。然而屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄；他也不能領悟，因為這些事只有藉聖神才可審斷。惟有屬神的人能審斷一切，但他卻不為任何人所審斷。經上說：「誰知道上主的心意，去指教他呢？」可是我們有基督的心意。 —上主的話。

答唱詠 聖詠145篇 8-9,10-11,12-13,13-14

【答】 ：上主的一切行徑是至公至義的。

上主慈悲為懷，寬宏大方，他常緩於發怒，仁愛無量。上主對待萬有，溫和善良；對他的受造物，仁愛慈祥。【答】

上主，願你的一切受造物稱謝你；上主，願你的一切聖徒讚美你，宣傳你王國的光榮，講述你的威力大能。【答】

讓世人盡知你的威能，和你王國的偉大光榮。你的王國，是萬代的王國；你的王權，存留於無窮世。【答】

上主對自己的一切諾言，忠信不欺；上主的一切作為，聖善無比。凡跌倒的，上主必要扶持；凡被壓抑的，使他們起立。【答】

福音

那時候，耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事，他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了！」他的名聲便傳遍了附近各地。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

耶穌具有強大的磁場。祂現身哪裡，哪裡的邪魔與罪惡就無法躲藏。耶穌的話語具有德能，使得不潔之魔躁動不安，當場說出耶穌的身份。極有可能邪魔已經附身那人很久了，甚至連當事人也未能覺察，否則一個被魔鬼挾制的人，不大可能定時上會堂。直到耶穌的到來，祂的身體，祂的話語，祂的權威，如一顆炸彈般地令邪魔、被附身的人、會堂民眾經驗到耶穌的大能。邪魔固然能壓制人許久而不露聲色， 但邪魔在耶穌面前片刻也不得安寧，驚懼而遠遁。藉著耶穌，一件全新的事發生了，一種全新的能力闖入了。

讀經 : 我只知道被釘在十字架上的耶穌基督。

讀經

弟兄們：就是我從前到你們那裏時，也沒有用高超的言論或智慧，給你們宣講天主的奧義，因為我曾決定，在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督；而且當我到你們那裏的時候，又軟弱，又恐懼，又戰兢不安；並且我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和他德能的表現，為使你們的信德不是憑人的智慧，而是憑天主的德能。 —上主的話。

答唱詠 聖詠119篇 97,98,99,100,101,102

【答】 ：上主，我是多麼愛慕你的法律。

上主，我是多麼愛慕你的法律，它是我終日對你默想的題目。【答】

你的誡命永遠存於我心，它使我比我的仇敵聰明。【答】

我比我所有的教師更聰明，因為我常在默想你的法令。【答】

我比老年人更有智慧，因為我恪守你的律例。【答】

我使我的腳回避一切惡路，為叫我能夠遵守你的言語。【答】

我不偏離你的約法，因為是你教訓了我。【答】

福音

那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

耶穌第一次在家鄉的宣講，以失敗收場，且招致了同胞的憤怒，差點兒被推下山崖。路加如此記述，是有意提醒讀者，耶穌在納匝肋的遭遇，是其後在加里肋亞和耶路撒冷遭遇的縮影。天主子民狹隘的天主觀，使得他們對耶穌展示的萬民共融的天國，尚未準備好去接受。後來保祿外出福傳時的遭遇，也十分相似。大多數天主的選民，非常意外地拒絕了基督的福音，這也間接促使教會向外邦人福傳。即使納匝肋是天主子的故鄉，也沒有悔改皈依的豁免權。任何人都不能代勞別人的信仰，也都必須單獨回答天主的邀請。