《生命恩泉》 Fountain of Love and Life

讀經: 如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的。

讀經

弟兄們：我們既然傳報了基督已由死者中復活，怎麼你們中還有人說：死人復活是沒有的事呢？假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活；假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。此外，如果死人真不復活，我們還被視為天主的假證人，因為我們相反天主作證，說天主使基督復活了，其實並沒有使他復活，因為如果死人不復活，基督也就沒有復活；如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中。那麼，那些在基督內死了的人，就喪亡了。如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。

但是，基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。 —上主的話。

答唱詠 聖詠17篇1,6-7,8,15

【答】 ：上主，願我醒來能盡情欣賞你的慈顏。

上主，請靜聽我的申訴，俯聽我的呼號，請傾聽我口中絕無虛偽的祈禱。【答】

天主，我向你呼號，請你回答我，求你側耳聽我，俯聽我的祈禱。請你彰顯你奇妙的慈愛，將投奔到你右邊的人，從敵人的危害中救出來。【答】

在你雙翼的庇護下讓我藏身，願我因我的正義能享見你的慈顏，願我醒來得盡情欣賞你的慈面。【答】

福音

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

一個真正被天國轉化了的靈魂，必然會加入宣揚天國福音的行列。瑪利亞瑪達肋納、約安納、蘇撒納等，因著耶穌，她們的生命得以更新。她們也願意盡己所能，以己所長，解決耶穌和門徒的後顧之憂，而能專心宣揚天國。沒有什麼比我們用自己的專長去説明人更好的方式了。我們之所長，正是天主的美意，是祂給我們人生的方向和使命的記號。若我們不能在自己擅長的領域建樹天國，就更難在其他方面有所施展了。若你無法資助人，就去引導人；若你不會引導人，就去陪伴人。天生人，必有用；以己能，傳福音。

讀經 : 宗徒們宣講耶穌的復活，我們也就這樣信了。

讀經

弟兄們：我願意你們認清，我們先前給你們所傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了；假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後顯現給雅各伯，以後顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。我原是宗徒中最小的一個，不配稱為宗徒，因為我迫害過天主的教會。然而，因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。總之，不拘是我，或是他們，我們都這樣傳了，你們也都這樣信了。 —上主的話。

答唱詠 聖詠118篇 1-2,16-17,28

【答】 ：請你們讚頌上主，因為他是美善寬仁的。

請你們讚頌上主，因為他是美善寬仁的，他的仁慈永遠常存。願以色列子民讚美說：他的仁慈永遠常存。【答】

上主的右手將我高舉，上主的右手大顯威能。我不至於死，必要生存，我要宣揚上主的工程。【答】

你是我的天主，我感謝你；我的天主，我高聲頌揚你。【答】

福音

那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

一個是有名望的法利塞人，一個是敗德的罪婦，若你生活在彼時，兩相比較，自然是法利塞人愛上主多，也被上主愛得多。耶穌卻不這麼看。女人的淚水和對耶穌的敬愛，顯出她的痛悔之心，因而她的罪獲得赦免。因為誰愛，誰就被赦免；誰經驗到赦免，誰就會愛得更多。愛的人，忘記自己。耶穌一定要為這樣的人辯護，他們仰望著，他們哭泣著，他們盡情愛著。那些被信德所救的人，斷然不會是自義自滿的人，而是那些自知虧欠上主和他人很多的人。詩人奧登說：如果愛不完全對等，就讓我做那愛得更多的一方。

「你只是唱得不準，不代表不能事奉天主。」——當一位熱心的新教友加入歌詠團，卻因音準欠佳令團員萌生退意，作為神父或團體領袖，該如何在愛德與現實之間取捨？

有神父曾為此陷入兩難：新教友熱心加入歌詠團事奉，卻因音準欠佳令團員士氣低落，甚至向神父投訴被排擠。程明聰神父在本集清楚劃分「牧靈同行」與「事工領導」兩個層面，並指出歌詠團與宣讀員的本質是宣講天主聖言——若表現令人不安，反而可能「替天主把人趕走」。

程神父分享自己初任司鐸時，也曾先後辭退三個歌詠團的震撼經驗，並以「拔牙」比喻領導者的智慧與勇氣：短暫的疼痛，是為了保護整體團體的福傳幅度。基督徒的愛德不等於毫無底線的妥協，而是為對方的每一個「No」，找到一個能讓他發揮所長的「Yes」。

讀經 : 現今存在的有信、望、愛三德，但其中最大的是愛。

讀經

弟兄們：你們該熱切追求那更大的恩賜。我現在把一條更高超的道路指示給你們。

我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。我若把我所有的財產全部施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。

愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝；因為我們現在所知道的，只是局部的；我們作先知所講的，也只是局部的；及至那圓滿的一來到，局部的就必要消逝。我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要完全認清了，如同我完全被認清一樣。現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。 —上主的話。

答唱詠 聖詠33篇2-3,4-5,12,22

【答】 ：上主選為自己產業的百姓，真是有福。

你們該彈琴，稱謝上主，彈奏十弦琴，讚頌上主。你們應向他高唱新歌，在歡呼聲中彈琴奏樂。【答】

因為上主的言語是正直的，他的一切作為都是忠實的；他愛護正義和公理，他的慈愛瀰漫大地。【答】

尊上主為自己天主的民族，真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福！上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你所存的期待。【答】

福音

耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅史和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

何謂信仰？信仰不是腦子認同某些哲理，或對天主存在的邏輯證明，信仰是面對天主救恩的一種投身，一份參與，一場舞動。天主永遠是信仰的主動者，我們則是回應的一方；但若無回應，信仰便無法形成。耶穌把同代的人喻為沒有信仰的人，即他們對天主的邀請毫無所動。若翰唱輓歌，他們不哀悼；耶穌吹笛子，他們不跳舞；若翰發出的悔改邀請，他們不喜歡；耶穌帶來的天國喜訊，他們也不喜歡。他們只醉心於自己的小世界，專注於自己，任何為他們帶來真實挑戰的，他們都加以拒絕。你在隨基督的福音舞動嗎？

讀經 : 基督學習了服從，成了永遠救恩的根源。

讀經

弟兄們：當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，同那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。 —上主的話。

答唱詠 聖詠31篇2-3, 3-4, 5-6, 15-16, 20

【答】：上主，請以你的仁慈拯救我。

上主，我投靠你，總不會受辱，求你憑你的公義將我救出；求你側耳聽我，速來救我。【答】

上主，你是我避難的磐石，獲救的城堡。因為你是我的磐石，我的城堡，為你的名，求你引導我、指教我。【答】

求你救我脫免暗佈的羅網，因為唯有你是我的避難所。我將我的靈魂託於你的掌握，上主，忠實的天主，你必拯救我。【答】

我仍舊依靠你，上主，我說：「你是我的天主！」我的命運完全掌握於你手，求你救我脫離我的敵人，擺脫一切迫害我的仇人。【答】

上主，你為敬畏你的人所保留的恩澤，是何等豐盛！你在人前施予投奔於你者的慈惠，又是何等寬宏。【答】

福音

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

今天教會紀念痛苦聖母。你能想像聖母站在十字架旁所看到的是什麽嗎？她看到她親愛的、善良又無辜的兒子，全身被他人的嫉妒和毀謗鞭打到遍體鱗傷。天下的母親那裡有看到自己兒女受苦而不同樣心痛的呢？讓我們和聖母一樣，體會到罪惡是如此的可怕，有力量摧毀一個無辜的人，有力量破壞一整個家庭、整個團體。若你是聖母，在當下你有選擇的話，你會做什麽呢？那時候，聖母的愛就是耶穌的光，給祂支持和鼓勵。不像一些人在經歷巨大悲痛以後，他們的人生變得苦澀，聖母的信德卻讓她學習交託，以她第一次回應天主、成爲耶穌母親時的信德，繼續承行天主的旨意。在生命路途中，我們需要聖母來教導我們如何在困難中繼續相信、繼續去愛、繼續和罪惡對抗，卻又不變得苦澀、冷漠。

讀經 : 那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。

讀經

那時候，以色列子民在曠野，很不耐煩。

他們抱怨天主和梅瑟，說：「你們為什麼領我們由埃及上來，死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這些輕淡的食物，已感厭惡。」

上主就打發火蛇，到人民當中，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟面前，說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟於是為人民轉求。

上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，掛在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」 梅瑟就做了一條銅蛇，掛在木竿上；那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。 —上主的話。

答唱詠 聖詠78篇1-2, 34-35, 36-37, 38

【答】 ：你們不要忘記天主的作為。（參閱詠78:7）

我的百姓，請傾聽我的教導。請你們側耳，聽我的訓誨。我要開口講述譬喻，我要說出古代謎語。【答】

上主擊殺他們，他們即來尋覓上主。他們回心轉意，熱切尋求天主，也想起：天主是自己的磐石，至高者天主是自己的救主。【答】

可是，他們只是滿口謊言，以唇舌欺騙上主。他們的心毫無誠意，又不忠於上主所立的盟約。【答】

但是，上主卻慈悲為懷，赦免罪孽，沒有消滅他們。上主常常抑止憤怒，沒有盡量發洩怒火。【答】

福音

那時候，耶穌對尼苛德摩說：

「沒有人上過天，除了那自天降下，而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」

天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

梅瑟在曠野中豎起銅蛇，是十字架在加爾瓦略山聳立的預像。兩者的關聯何在？以色列子民在曠野中，厭煩天主，不再信任祂的話語和許諾。於是叛逆者被蛇咬傷，他們需要瞻仰被高舉的銅蛇，才能在死亡中獲救。他們瞻仰銅蛇，實際上是要凝思自己的罪狀：反對天主。同樣，在十字架上被舉起的基督，就是我們的罪狀：反對天主。那承受死亡命運的本該是我們，但天主子沒有定我們的罪，祂承受了我們的罪。我們瞻望十字架的那位，凝思我們本有的命運和將有的生命。十字架上，寬恕替換了懲罰，生命取代了死亡。

讀經: 我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。

讀經

我親愛的諸位：你們要逃避崇拜邪神的事。我想我是對明理的人說話；你們自己審斷我所說的吧！我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。你們且看按血統做以色列的，那些吃祭物的，不是與祭壇有關係的人嗎？那麼，我說什麼呢？是說祭邪神的肉算得什麼嗎？或是說邪神算得什麼嗎？不是，我說的是：外教人所祭祀的，是祭祀邪魔，而不是祭祀真神。我不願意你們與邪魔有關係。你們不能喝主的杯，又喝邪魔的杯；你們不能共享主的筵席，又共享邪魔的筵席。難道我們要惹主發怒嗎？莫非我們比他還強嗎？ —上主的話。

答唱詠 聖詠116篇 12-13,17-18

【答】：上主，我要獻給你讚頌之祭。

我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。【答】

我要獻給你讚頌之祭，我要呼號上主的名字。我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願。【答】

福音

耶穌對門徒說：「沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。每一棵樹憑它的果子就可認出來。人從荊棘上收不到無花果，從茨藤上也剪不到葡萄。善人從自己心中的善庫發出善來，壞人從惡庫中發出惡來，因為心裏充滿什麼，口裏就說什麼。你們為什麼稱呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？

「凡到我跟前，聽了我的道理而實行的，我要給你們指出，他相似什麼人：他相似一個建造房屋的人，掘地深挖，把基礎建立在磐石上，洪水瀑發時，大水沖擊那座房屋，而不能動搖它，因為它建築得好。但那聽了而不實行的，相似人在平地上不打基礎而建造房屋，洪水一沖擊，那房屋立刻傾倒，且破壞得很慘。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

希臘文化探究“知”，希伯來信仰崇尚“ 行”。天主子民領受上主的法律，不是為了研究或默思，乃是為了在生活中實踐。只有當以色列實踐、而非僅是諦聽上主的話語時，他們才能清楚地體會到上主的心意。耶穌秉承此一傳統，重申只有從果子的好壞才能甄別樹的好壞，即一個人是怎樣的人，要憑藉他的所作所為，而非他的所思所想。先求知，再實踐，我們就會永遠受限於殘缺的認知，而無法前行。聖大額我略教宗說：“只耳聞天主的教訓，我們並沒有見到真光；只有在實踐天主的教訓時，我們的心才豁然開朗。