燕昭王死后，燕惠王即位，对乐毅心存不满，这给齐国田单可乘之机。燕惠王通过设计，使乐毅心寒投赵。乐毅对燕惠王的行为深感遗憾，写信表明自己一心效忠却被错待，还牵连了先王的名誉。燕惠王的猜忌和乐毅的忠诚，让这段历史充满戏剧性和悬念。
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就对燕国施行反间计，造谣说:“齐国城邑没有攻下的仅只两个城色) 了。而之所以不及早拿下来的原因，听说是因为乐毅与燕国新即位杯国君有怨仇，乐毅断断续续用兵故意拖延时间姑且留在齐国，还准名在齐国称王。齐国所担忧的，只怕别的将领来。”当时燕惠王本来粉口经怀疑乐毅，又受到齐国反间计的挑拨，就派骑劫替代乐毅担任将领并召回乐毅。乐毅心里明白燕惠王派人替代自己是不怀好意的，客性回国后被杀，便向西奔去投降了赵国。赵国于是把观津这个地方封乡乐毅，封号叫望诸君。赵国对乐毅十分尊重优宠，借此来威慑燕国齐国。
齐田单后与骑劫战，果设诈诳(迷惑)燕军，遂破骑劫于即墨下而转战逐燕，北至河上，尽复得齐城，而迎襄王于莒，入于临菑
燕惠王后悔使骑劫代乐毅，以故破军亡将失齐；又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之弊以伐燕。燕惠王乃使人让乐毅，且谢之日:“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不震动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军且休，计事。将军过听(误听，错误地听取。),以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅报遗燕惠王书日:
齐国田单后来与骑劫交战，设置骗局用计谋迷惑燕军，结果在印墨城下把骑劫的军队打得大败，接着辗转战斗追逐燕军，一直向北追到黄河边上，收复了齐国的全部城邑，并且把齐襄王从莒邑迎回都城临淄。
燕惠王很后悔派骑劫替代乐毅，致使燕军惨败，还损兵折将丧失了占领的齐国土地；可是又怨恨乐毅投降赵国，恐怕赵国任用乐毅乘着燕国兵败疲困之机攻打燕国。燕惠王就派人去赵国责备乐毅

乐毅，原为赵国将领，因沙丘之乱辞官出走。燕昭王深知齐国强大，特礼贤下士，聘请乐毅为将。乐毅联合赵、魏、韩、楚共伐齐，以智谋击败强大的齐国，赢得燕昭王盛赞，并被封为苍国君。乐毅以五年时间平定七十余城，传奇故事值得一读。乐毅的智慧和勇气如何塑造历史？
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乐毅列传第二十
乐毅者，其先祖日乐羊。乐羊为魏文侯将，伐取中山，魏文侯封乐羊以灵寿。乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。中山复国，至赵武灵王时复灭中山，而乐氏后有乐毅。
乐毅贤，好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，乃去赵适魏。 闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕，燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐也。燕国小，僻远，力不能制，于是屈身下士，先礼郭隗以招贤者。 乐毅于是为魏昭王使于燕，燕王以客礼待之。乐毅辞让，遂委质(质， 通“贽”。引申为臣服、归附。)为臣，燕昭王以为亚卿，久之。
乐毅，他的祖先名叫乐羊。乐羊曾担任过魏文侯的将领，他带兵攻下了中山国，于是魏文侯把灵寿封给了乐羊。乐羊死后，就葬在了灵寿，他的后代子孙就在这里安了家。后来中山复国了，到赵武灵王的时候又灭掉了中山国，而乐家的后代出了个有名人物叫乐毅。
乐毅非常贤能，喜好研究军事，赵国人曾举荐他出来做官。武灵王在沙丘行宫被围困饿死后，他离开赵国到了魏国。后来他听说燕昭王因为子之执政，燕国大乱，被齐国乘机战败，燕昭王因此非常怨恨齐国，不曾有一天忘记向齐国报仇雪恨。燕国是个弱小的国家，地处偏远，仅凭国力是不能克敌制胜的，于是燕昭王降低自己的身份，礼贤下士，先礼尊郭隗借以招揽天下贤士。正在这个时候，乐毅为魏昭王出使到了燕国，燕王以宾客的礼节接待他。乐毅百般推辞谦让，后来终于向燕昭王敬献了礼物表示愿意献身做臣下，燕昭王就任命他为史记卷八十
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亚年，他担任这个职务很长时间。
当是时，齐湣王强，南败楚将唐味于重丘，西摧三晋于观津， 与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千馀里，与秦昭王争重为帝已而复归之，诸侯皆欲背秦而服于齐。湣王自矜，百姓弗堪。于是点昭王问伐齐之事。乐毅对日:“齐，霸国之馀业也，地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵惠文王，别使连楚、魏。令赵啖(以利益引诱人)秦以伐齐之利。诸侯害芥湣王之骄暴，皆争合从与燕伐齐。
乐毅还报，燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国印授乐毅。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临菑。
当时，齐湣王势力很强大，南边在重丘战败了楚国宰相唐昧，西边在观津打垮了魏国和赵国，随即又联合韩、赵、魏三国攻打秦国，还曾帮助赵国灭掉中山国，又击破了宋国，扩展了一千多里地的领土。 他与秦昭王共同尊为帝，不久后自行取消了东帝的称号，仍归称王。 各诸侯国都打算背离秦国而归服齐国。可是齐湣王自尊自大很是骄横，百姓已不能忍受他的暴政了。燕昭王认为攻打齐国的机会来了， 便向乐毅询问有关攻打齐国的事情。乐毅回答说:“齐国，它原来就是霸国，如今仍留着霸国的基业，土地广阔、人口众多，不能轻易地单独攻打它。大王如果一定要攻打它，倒不如联合赵国以及楚国、魏国一起攻击它。”于是昭王派乐毅去与赵惠文王结盟立约，另派别人去联合楚国、魏国，又让赵国以攻打齐国的好处去诱劝秦国。由于诸侯们认为齐湣王的骄横暴虐对各国也是个祸害，都争着跟燕国联合起来共同讨伐齐国。
乐毅回来汇报了出使情况，燕昭王动员了全国的兵力，派乐毅担任上将军，赵惠文王更把相国大印授给了乐毅。于是，乐毅就统一指，遂挥着赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻打齐国，并在济水西边大败齐国军队。这时各路诸侯的军队都停止了攻击，撤回本国，而燕国军队在乐毅的指挥下单独追击败逃之敌，一直追到齐国都城临淄。
齐湣王之败济西，亡走，保于莒。乐毅独留徇齐，齐皆城守。乐毅攻入临菑，尽取齐宝财物祭器输之燕。燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅于昌国，号为昌国君。于是燕昭王收齐卤(通“掳”)获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。
|乐毅留徇齐五岁，下齐七十馀城，皆为郡县以属燕。唯独莒、即墨未服。

秦军在谋划战略时展现出深谙地理和人心的智慧。若不在恰当时机退隐，将招致祸患。应侯建议秦昭王退位，让贤以显示德行，却未被采纳。范雎和蔡泽凭借智慧成功获封高位，但最重要的是，在应对强弱转换时，他们掌握了生存之道。
“今君相秦，计不下席，谋不出廊庙(指朝廷)，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通于蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。《书》 日‘成功之下，不可久处'。四子之祸，君何居(处于，经受。)焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉， 长为应侯，世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。 (易》日‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也愿君孰计之！”

本文探讨了从夏禹到秦国称霸过程中，各国所用的策略和权谋。探索了秦国凭借法律和军事力量，如何战胜对手并统一天下的过程。楚国和赵国在此期间的应对策略也值得关注，他们设伏抗秦却未能成功。文章分析了范蠡的避世之路，及其对统治之道的看法。内容饱含悬念，带你深入了解古代各国的统治博弈。
范雎蔡泽列传第十九 昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至于葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌于天下，勇强以轻诸侯，陵齐、晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史嗷叱呼骇三军，然而身死于庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稿(同“蓄”，积蓄。)积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢、郢以烧夷陵，再战南并蜀汉；又越韩、魏而攻强赵，北坑马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷， 遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之强国而秦之仇敌也，自是之后，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门(权势之家)之请， 一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政， 兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖谷，率四方之士，专上下之力，辅勾践之贤，报夫差之仇，卒擒劲吴，令越成霸。功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于此。此所谓信而不能诎(通“屈”),往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶朱公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。

蔡泽提出，明主慎重用人，贤臣忠诚，天下才能安定繁荣。他强调，只有贤明的君主和父母才能带领国家走向成功。历史上，商君、吴起等虽为忠臣，但因君主不贤，导致国家动乱。善用贤才，治国又须时势，根据天地规律行事，这是治理国家的关键。今君应向孝公、悼王等借鉴，避免重蹈覆辙。蔡泽日:“主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父能子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷股，子胥智而不能完吴，申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为僇辱而怜其臣子。今商君、吴起大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德(全到恩德，感恩。).岂慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。夫人之立功，岂不期于成全邪？身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在僇辱而身全者，下也。”于是应侯称善。
蔡泽说:“君主圣明，臣子贤能，这是天下的大福；国君明智，臣子正直，这是一国的福气；父亲慈爱，儿子孝顺，丈夫诚实，妻子忠贞，这是一家的福分。然而比干忠诚却不能保住殷朝，子胥多谋却不能保全吴国；申生孝顺可是晋国大乱。这些都是有忠诚的臣子、孝顺的儿子，反而使国家灭亡、大乱的事例，这是为什么呢？是因为没有明智的国君、贤能的父亲听取他们的声音，因此天下人都认为这样的国君和父亲是可耻的，而怜惜同情他们的臣子和儿子。现在看来，商鞅、吴起、大夫文种作为臣子，他们是正确的；他们的国君，是错误的。所以世人称说这三位先生建立了功绩却得不到好报，难道是羡慕他们不被国君体察而无辜死去吗？如果只有用死才可以树立忠诚的美名，那么微子就不能称为仁人，孔子不能称为圣人，管仲也不能称为#伟大的人物了。人们要建功立业，难道不期望功成人在吗？自身性命与功业名声都能保全的，这是上等。功名可让后世效法而自身性命不能保全的，这是次等。名声被人诟辱而自身性命得以保全的，这是下等。”说到这里，应侯称赞讲得好。
蔡泽少得间(缝隙)，因日:“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可愿矣，闳天事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可愿孰与闳夭、周公哉？”应侯日:“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽日:“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、 越王乎？”应侯日:“未知何如也。”蔡泽日:“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王。君之设智，能为主安危修政，治乱强兵，批患折难，广地殖谷，富国足家，强主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震(压倒，震动。)海内，功彰万里之外，声名光辉传于千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯日:“不若。”蔡泽日:“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、勾践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，而身不退者，恐患之甚于三子，窃为君危之。语日‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人日‘飞龙在天，利见大人'。 ‘不义而富且贵，于我如浮云’。今君之怨已雠(应对)而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。 公。”泽说:“"既然这样，那么您的人主慈爱、仁义、信用忠臣、厚道诚实不忘旧情，他的贤能智慧跟那些有才能明大理的人士关系极为密切、情义深厚不背弃功臣，在这些方面比起秦孝公、楚悼王、越王来又怎么样呢？”应侯不便回答就说:“不知道怎么样。”蔡泽说: “如今您的人主亲近忠臣，是超不过秦孝公、楚悼王、越王的，您施展才能，努力替人主解决危难，整治国家，平定叛乱，增强兵力，排除祸患，消除灾难，拓宽疆域，增种谷物，使国家富强，百姓富足，加强人主的权力，提高国家的地位，显示王族的高贵，天下诸侯没有哪一个敢于侵凌冒犯自己的人主的，人主的威势压倒一切诸侯，震动四方，功劳显扬于万里以外的地方，声名光辉灿烂，流传千秋万代，在这些方面您比起商鞅、吴起、大夫文种来怎么样？”应侯说:“我比不上。”蔡泽说:“如今您的人主亲近忠臣，不忘旧情比不上秦孝公、楚悼王、越王勾践，而您的功绩以及受到的信任、宠爱又比不上商鞅、 吴起、大夫文种，可是您的官职爵位显贵至大，自家的富有超过了他们三位，而自己不知引退，恐怕您遭到祸患要比他们三位更惨重，我私下替您感到危险。俗话说‘太阳升到正中就要逐渐偏斜，月亮达到圆满就要开始亏缺’。事物发展到鼎盛就要衰败，这是天地间万事万物的常规。进退伸缩，符合时势的变化，这是圣人恪守的常理。 所以‘国家政治清明就出来做官，国家政治黑暗就隐退山林’。圣人说‘明君在位，有作为的人就应当辅佐以施展抱负'。‘用不正当的手段得到的富贵，在我看来就如同浮云一样’。现在您的怨仇已经报了，恩德已经报答，心愿满足了，可是却没有应变的谋划，我私下认为您不该采取这种态度。
蔡泽抓住了应侯“称善”的这个缝隙，趁势说:“商鞅、吴起、大夫文种，他们作为臣子竭尽忠诚建立功绩那是令人仰慕的，闳夭侍奉周文王，周公辅佐周成王，难道不也是竭尽忠诚极富智慧吗？按君臣的关系而论，商鞅、吴起、大夫文种他们令人仰慕比起阀天、周公那又怎么样呢？”应侯说:“商君、吴起、大夫文种比不上阀夭、周

”使人召蔡泽。蔡泽入，则排应侯。应侯固不快，及见又解(俄漫入应侠因让之日:“子尝宣言欲代我相秦，宁有之平？”局i:“然。”应侠日:“请闻其说。”蔡泽日:"吁，君何见之晚也！夫购时之序、成功者去夫人生百体坚强，手足便利，耳目聪明而心圣智岂非土之愿与？"应日:“然。”蔡泽日:“质仁秉义，行道施德，得志于天下、天下怀乐敬爱而尊慕之，皆愿以为君王，岂不辩智之期与应候日:"然。”蔡泽复日:“富贵显荣，成理万物，使各得其所；性侖寿长，终其天年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷；名实纯样(名声与实际都完美无缺).泽流千里，世世称之而无绝，与天地始。岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？”应侯日:“然。”
他准备去拜见泰昭王，先派人在应侯面前扬言一番，以此来应侯说:“燕国来的宾客蔡泽，那是个天下见识超凡、极富辩才的智误之士。秦王只要一见他，必定会使您处于困境而剥夺您的权位。”应侯听完这些话，说:“五帝三代的事理，诸子百家的学说，我都是通晓的，许多人的雄辩巧言，我都能使他们折服，这个人怎么会让我难塔而夺取我的权位呢？”于是就派人去召蔡泽来。蔡泽来了，只向应侯作了个揖。应候本来就不痛快，等见了蔡泽，看他又表现得如此傲便， 应侯就斥责他说:“你曾扬言要取代我做秦相，可曾有这件事吗？”泰泽回答说:“有。”应侯说:“让我听听你的想法。”蔡泽说:“呦！您看待问题怎么这么迟钝啊！一年之中春、夏、秋、冬四季更替，各自完成了它的使命就自动离开。人的身体各个部分都很健壮，手脚灵活，耳朵听得清，眼睛看得明，心神聪慧，这难道不是人们的愿望吗？”应民说:“是的。”蔡泽说:“以仁为本，主持正义，推行正道，广施恩德，实现自己的志向，天下人都拥护爱戴而尊敬仰慕他，都希望让他做君主， 这难道不是善辩明智之士所期望得到的吗？”应侯说:“是的。”旅泽又说:“位居富贵显赫荣耀的地位，治理一切事物，使它们都能各得其所；活得长久，平安度过一生而不会夭折；天下都继承他的传统，固守他的事业，并永远流传下去；名声与实际相符完美无缺，恩泽远施
千里之外，世世代代称赞他永不断绝，与天地一样长久:这难道不是
推行正道广施恩德的效果，也就是圣人所说的吉祥善事吗？”应侯说:
“是的。”
蔡泽日:“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可愿与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬日:“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑(三心二意)，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治。披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘(侵略夺取)地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，富贵而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归，生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”
蔡泽说:“至于说到秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种， 他们的悲惨结局也可羡慕吗？”应侯知道蔡泽要用这些话来堵自己的嘴，从而说服自己，便故意狡辩说:“为什么不可以？那个公孙鞅侍奉秦孝公，终身没有二心，-心为公家而毫不顾念自身；设置刀锯酷刑来禁绝奸诈邪恶，切实论赏刑罚分明，以达到国家太平；剖露忠心，昭示真情，蒙受着怨恨的指责，诱骗老朋友，捉住魏公子印，使秦国的国家安定，百姓获利，终于为秦国擒敌将，破敌军，开拓了千里之遥的疆域。吴起侍奉楚悼王，使私人不能损害公家，奸佞谗言不能蔽塞忠臣，议论不随声附和，办事不苟且保身，不因危险而改变自己的行动， 坚持大义不躲避灾难。就是这样为了使君主能够成就霸业，使国家强盛，决不躲避殃祸凶险。大夫文种侍奉越王，君主即使遭困受辱。

秦昭王四十三年，内外纷争此起彼伏。应侯因用人不当获罪，秦昭王恐丧其心，以言禁之。将军廉颇受命大破敌军，郑安平因兵力不敌投降。殷侯进言，蔡泽闻之入秦，嘲笑后终得富贵。韩魏图谋未止，战争阴云不散。秦昭王忧心忡忡，内忧外患如何解？诡计多端的蔡泽又将何去何从？

范雎投奔秦国，引发秦昭王对魏齐的仇恨。秦王设下盛宴，命平原君取魏齐人头，否则将举兵攻赵。平原君挣扎于两难之间，最终选择救魏齐，信陵君大义相助。赵王在关键时刻展示了他的智慧，以保全家国。谁才是这场权力博弈中的最大赢家？

范雎相秦二年，秦昭王之四十二年，东伐韩少曲、高平，我之秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范雎必报其仇，万详为好书进平原君日:“寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友。君幸过人，东人原与君为十日之饮。”平原君畏秦，且以为然，而入秦见昭王。昭王与平原君饮数日，昭王谓平原君日:“昔周文王得吕尚以为太公，齐恒得管夷吾以为仲父，今范君亦寡人之叔父也。范君之仇在君之家、息使人归取其头来；不然，吾不出君于关。”平原君日:“贵而为友者，为贱也；富而为交者，为贫也。夫魏齐者，胜之友也，在，固不出也:今又不在臣所。”昭王乃遗赵王书日:“王弟在秦，范君之仇魏齐在平原君之家。王使人疾持其头来；不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡出，见赵相虞卿虞卿度赵王终不可说，乃解其相印，与魏齐亡，间行(从小路走)念诸侯莫可以急抵者，乃复走大梁，欲因信陵君以走楚。信陵君闻之畏秦，犹豫未肯见，日:“虞卿何如人也？”时侯嬴在旁，日:“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿蹑屬檐簦(穿草鞋，背着伞，榆奔波减涉，远行。),一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒；再见，拜为上卿:三见，卒受相印，封万户侯。当此之时，天下争知之。夫魏齐穷困过案卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。急土之穷而归公子，公子日‘何如人'。人固不易知，知人亦未易也！”信陵君大惭. 驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初难见之，怒而自刭。赵王闻之，卒取其头予秦，秦昭王乃出平原君归赵。

范雎在与诸侯的交锋中展现了非凡的智慧，纵使魏王疾驰相逼，他也从容应对。范雎提出的“三不可知”、“三不可奈何”，深刻揭示了世事之变幻莫测。他最终凭借智慧得到王的重用，从一个困境中的忠臣逐步崛起，为自己赢得尊荣。范雎的不凡经历和机智应对让人不禁反思权谋与智慧的力量。让我们深入探讨范雎的传奇一生，了解他如何在波谲云诡的时代中立于不败之地。

秦封范雎以应，号为应侯。当是时，秦昭王四十一年也
范睢既相秦，秦号日张禄，而魏不知，以为范唯已死久矣。魏闻泰且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。 范雎闻之，为微行(市主或有权务尽质身分，便服出行或私访。),敝衣闲步之邸，见须贾。须贾见之日:"范叔固无恙乎！”范雎日:“然。”须贾笑日:“范叔有说于秦农”日:“不也。雎前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎？”须贾日:“今叔何事？”范睢日:“臣为人庸赁。”领贾意哀之，留与坐饮食， 出:“范叔一寒如此哉！”乃取其一绨袍(粗丝袍)以赐之。须贾因问日:“秦相张君，公知之乎？吾闻幸于王，天下之事皆决于相君。今吾去留在张君。孺子岂有客习于相君者哉？”范雎日:“主人翁习知之唯雎亦得谒，雎请为见君于张君。”须贾日:“吾马病，车轴折，非大车驷马，吾不出。”范雎日:“愿为君借大车驷马于主人翁。”
泰昭王把应城封给范睢，封号为应侯。这个时候，是秦蹈王-年。
范雎当了秦国相国之后，秦国人仍称呼他张禄，而魏国人对此毫无所知，认为范雎早已死了。魏王听到秦国即将向东攻打韩、魏两国的消息，便派须贾出使秦国。范雎得知须贾到了秦国，便隐瞒了相国动身份改装出行，他穿着破旧的衣服，步行到客栈，见到了须贾。质1一见范雎不禁惊愕道:“范叔原来没有遇到灾祸啊！”范唯说:“是5”须贾便笑着说:“范叔是来秦国游说的吧？”范唯答道:“不是执。我以前得罪了魏国宰相，所以流落逃亡到了这里，怎么还敢来游说冠！”须贾问道:“如今你都在做些什么事？”范唯答道:“我给人家兰差役。”须贾听了有些怜悯他，便留下范雎一起坐下吃饭，又不无同黄地说:“范叔怎么竟贫寒到如此地步啊！”于是就取出了自己的一件史记卷L
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报丝送给了他。须贾趁机便问道:“你知道秦国的相国张君吧。我听说他在秦王那里很得宠，有关天下的大事都由相国张君决定。这次我办的事情成败也都取决于张君。你这个年轻人有没有跟相国张君养悉的朋友啊？”范唯说:“我的主人和他很熟。就是连我也是能求见的，请让我把您引见给张君。”须贾很不以为然地说:“我的马病了，车轴也断了，不是四匹马拉的大车，我是决不出门的。”范雎说:“我愿意替您向我的主人借来四匹马拉的大车。”
范雎归取大车驷马，为须贾御之，入秦相府。府中望见，有识者皆避匿。须贾怪之。至相舍门，谓须贾日:“待我，我为君先入通于相君。”须贾待门下，持车良久，问门下日:“范叔不出，何也？”门下日: “无范叔。”须贾日:“乡者与我载而入者。”门下日:“乃吾相张君也。” 须贾大惊，自知见卖，乃肉祖膝行，因门下人谢罪。于是范雎盛帷帐， 侍者甚众，见之。须贾顿首言死罪，日:“贾不意君能自致于青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。贾有汤镬(古代的一种酷刑。镬，huo。)之罪，请自屏于胡貉之地，唯君死生之！”范雎日: “汝罪有几？”日:“擢贾之发以续贾之罪，尚未足。”范雎日:“汝罪有三耳。昔者楚昭王时而申包胥为楚却吴军，楚王封之以荆五千户， 包胥辞不受，为丘墓之寄于荆也。今雎之先人丘墓(坟墓，这里指祖坟。)亦在魏，公前以雎为有外心于齐而恶雎于魏齐，公之罪一也。当魏齐辱我于厕中，公不止，罪二也。更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”乃谢罢。入言之昭王，罢归须贾。
范雎回去弄来四匹马拉的大车，并亲自给须贾驾车，直进了秦国
相府。相府里的人看到范雎驾着车子来了，有些认识他的人都回避了
须贾见到这般情景感到很奇怪。到了相国办公地方的门口，范雎对须
贾说:“等等我，我先替您进去向相国张升试