世界大國民4 - 時事放大鏡

日治台灣，在1920年代抗爭方式由武裝反抗轉為非武裝反抗，除了日本軍警鎮壓太烈，也因台灣新世代接受新式教育後，自覺意識萌發，於是1921年有台灣文化協會、議會請願運動的肇生。其中文協除了用以凝結眾力與日本政治對抗，並有教育台灣人用意，可惜1927年左右派分裂，殊為可惜 。（邀資深媒體人陳彥斌一聊）

自古以來，人們理解三國故事多由《三國演義》而非《三國誌》，而今《斯卡羅》熱映，人們對「羅妹號事件」及其後的「牡丹社事件」大概也會循影視理路。而在東亞地區的中日韓，他們數十年來充分利用影視史學建構並傳輸大眾史觀，《斯卡羅》或許也可能如此。唯建立大眾史觀應求由下而上，而非由上而下，方為上策。（邀臺灣大學歷史系專任副教授羅士傑一聊）

公視大戲《斯卡羅》熱映後，陳耀昌醫師系列小說、台灣史相關書籍都熱賣，形成一股「斯卡羅現象」。但小說《傀儡花》與《斯卡羅》差異太大，引發各方爭議歷史戲劇／小說／史實的關聯，尤其是學院裡的史學工作者，一方面得區分史實，一方面又得順應戲劇走向，不可太夫子自道，因而挑戰甚大。（邀臺灣大學歷史系專任副教授羅士傑一聊）

如今台灣媒體羸弱、沈淪，致使大學裡頭傳播學院的學生，不再把投入新聞採訪視為第一志願，反以投身企業公關、行銷、廣告為熱門首選。針對此，「台灣事實查核中心」的工作除了糾錯，也積極投入媒體素養、教育的重任，猶如替人們施打疫苗一樣，讓人們可以抵抗假新聞的入侵。（邀在媒體從事理論、實務和新聞查核的黃兆徽一聊）

近來，假新聞充斥讓人困惑沮喪，這現象固然是舉世皆然，但在台灣又雜揉了「中國因素」，以及台灣媒體的集體下沈。為此台灣亦有「事實查核中心」的成立，既針對一般媒體，也監督官方訊息，盼媒體能重拾老派典範─自律、專業，讓人們願相信媒體。（邀在媒體從事理論、實務和新聞查核的黃兆徽一聊）

東奧頒獎典禮上又見台灣選手的無奈，因為會旗、會歌都很陌生；有人想再辦2024巴黎奧運正名公投，但鑒於2018東奧公投的失敗，得更謹慎為之；還有，國人得區分運動競技與休閒的差異，唯有將運動視為生活一部分，我們要強化運動實力，在國際間發光發熱才有可能。（邀政治大學法學院副教授，多項運動參與者林佳和一聊）

從東奧期間到結束以來，基於台灣選手成績傲人，所以諸多體育改革研討會、聽證會著實不少，值得留意的是台灣既不可能走歐美民間運動俱樂部路線，也不可能走中國、古巴國家全面介入方針；另一方面，台灣對參與奧運向來是秉持少項少人的巨大投資，從而鼓舞台灣人成為熱情的消費商品，凡此都是東奧結束後的焦點。（邀政治大學法學院副教授，多項運動參與者林佳和一聊）

余英時院士一生，除了學問貫中西、通古今，令人歎服之外 ，他毫不打折的反共立場，對映多數隨波逐流的所謂學者，自是高下立判。當然，余先生的反共、聲援港台青年民主運動立場，會遭親共勢力抨擊並不意外，但一句「我在哪裡，中國就在哪裡」，就足以驅鬼神，何以致此，有必要詳論。（邀中研院台史所助研究員陳偉智一聊）

前不久名聞海內外的思想史大家余英時先生過世，引發舉世華人圈的哀悼，衷心肯認他學問的飽實、護衛傳統文化之真摯，以及銜接西方民主價值的不懈，這使得他不致如多數海外華人學者被中華國族主義所羈絆，更不會被政治的種種框架所桎梏，他是當代最能學行一體、知行合一的時代大儒。（邀中研院台史所助研究員陳偉智一聊）

延宕了一年，東京疫情依舊可怕，但東奧還是如期舉辦，也有了不壞的聲名。但如今的奧運是國族主義、跨國資本交叉縱橫的世界，但它確實對世人、各國國民都深具鼓舞力量。同時到底該採美、歐、日由民間社會自理方式，或中、俄等由國家高度介入的模式，台灣似難二擇一，所以國際大型運動賽事的爭議永遠無法解決。（邀國立體大教授陳子軒一聊）