时髦小姨

00:07 人为什么会无聊？无聊是大脑的一个“调节信号”，心理学家 John D. Eastwood把无聊定义为：

想要投入某件事，但却无法成功投入的状态。

1 奖励系统被高刺激训练过，系统过拟合，奖励系统的阈值就会提高。读书、散步这些慢节奏的活动就显得刺激不足；于是人会产生一种不舒服的感觉：无聊。

2 注意力控制能力不同，注意力其实是一种可以训练的能力。神经科学研究发现，前额叶皮层负责注意力的保持。如果这部分能力较弱，人会更依赖外部刺激。

3 有些人害怕和自己的想法独处。人们不习惯和自己的想法待在一起。所以无聊有时其实是：自我接触的焦虑。

03:28 为什么现代社会中产生了“无聊”？

过去的人生有大量结构性无聊时间，而今天几乎所有时间都被信息流填满。所以人慢慢失去了一个能力：与无聊共处。而一旦这种能力消失，人就会越来越依赖刺激。Martin Heidegger认为无聊是人意识到“时间”和“存在”的一种时刻。当外界刺激消失时，人突然会发现自己正在和时间一起流动。这也是为什么很多人会下意识逃离无聊。

04:35 “和时间一起流动”

平时我们其实很少感觉到“时间”。在日常生活中，人通常被事情包围，工作、消息、社交、娱乐、信息流，这些事情会不断占据注意力。于是我们感受到的是：事情在发生。而不是时间在流动。因为你的注意力一直在内容上。

当刺激消失，时间就会浮现出来。这时候外界的“事情”消失了。于是你开始直接感受到：时间本身在流动。这是“自己和时间一起流动”的感觉。

07:38 深层无聊——世界变空、时间变得明显、感受到和时间一起流动。时间的本身、存在的本身。

08:20 前额叶健康管理，和自己的存在独处。

我们几乎可以随时逃离无聊：拿出手机，刷信息流，看短视频，听播客...几秒钟就可以重新获得刺激。于是很多人慢慢失去了一个能力：和自己的存在独处。

所以一旦环境变得安静，就会立刻想找东西填满。

10:15 什么是“独处”？ 

物理独处与精神独处。
真正的独处指的是心理独处、精神独处。注意力回到内在，向内求；而外界刺激变成背景音、不再是主旋律。开始意识到人内部就是一个世界、一个完整的系统。

13:23 什么是“独处”的能力？
即使没有外界的刺激，也能情绪稳定的呆在自己的世界里。莫向外求。不急于逃避无聊安静，不需要被外界确认、不需要外界的反馈。

15:00 当外界回应消失

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「很多东西被浪费了生活才那么简单，生来简单。」

01:00 马什么梅，马冬什么？
注意力稀缺时代下的“用脑卫生”
注意力如何被系统性掠夺的

我们不是在获取信息，而是在被信息训练。
用脑卫生：如何在注意力稀缺时代保护自己

03:20 什么才是现代“不稀缺”
信息不再是你拥有的东西，而是我们浸泡的空气。
今天最不稀缺的，是信息与观点。
《思考，快与慢》高速我们信息流在强化 System 1，但真正的价值在 System 2：

信息越快，思考越慢才有价值。

06:12 辨别能力、深度思考能力？
长内容在筛选“谁还具备连续注意力”。
长内容是“思考的前置条件”，且尚未是思考本身，给了“留白”时间在思考。
留白是给系统重新组合的机会。

深度思考，不发生在你听的时候，而发生在你停下来的时候。

10:08 留白是给系统重新组合的机会。
很多人以为自己在避免无聊，其实是在避免自己。

没有留白的人生，是被填满的，但不是被理解的。
留白，是大脑重新组合世界的时间。

11:00 什么是「稀缺」
Attention is all you need.
注意力是另一种形式的留白。

14:00 快乐多巴胺谬论
真正的快乐来源于hands on的东西，当下因子。
当下因子，是指你和此刻的现实世界，发生了真实连接。

• 在信息世界里：时间是被切碎的、注意力是被拉走的。
• 在 hands-on里：时间是连续的、体验是完整的。

17:10「诗歌鉴赏」《简单的生活始于浪费》

“擅长和狗做朋友、却没有野心，天赋被浪费了”
“想在车外坐一会儿，车载功能被浪费了”
“只分享不变现，流量被浪费了”
“困了累了就睡觉，乐虎被浪费了。”

「很多东西被浪费了生活才那么简单，生来简单。」

21:00 「Anther」稀缺的另一个：信任
人留给自己的时间会越来越少。
人留给自己和身边人的时间会越来越少。

留白——不仅要留给自己一点，也给给身边的人。

「人生浪费指南」

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所谓“中国式聊天”，一大家人，热热闹闹。
表面上聚在一起，实质上没有什么生命交流。
餐桌上大家聊的内容几乎年年都差不多——聊天永远围绕着大学、专业、工作、收入、结婚、家庭、对象、孩子… 谁家的孩子去了哪个学校，在哪工作，谁买房了，谁结婚了，谁生孩子了。好像自己不是来团圆的，而是来“被迫营业”的。

聊天像一张隐形的排行榜。

每个人的人生都被摆在一条看不见的标尺上，
学历、收入、婚姻、孩子，一项一项地被丈量。

听着听着，常常会有一种窒息感。
好像一个人的生活，并不是在被理解，而是在被对比。
有时候我甚至会想，现在的很多亲情聚会，其实很难真正交流。

过得好的分享出来像显摆，
过得不顺的讲出来又像说教。

在一种彼此都有经济、责任、期待捆绑的关系里，
连简单地聊一聊理念、生活方式、或者世界观，都变得有点危险。

于是大家就退回到最安全的话题。

00:00 中国式聊天的出现
在很多家庭聚会或者节庆团聚里，我们会发现一种悖论：互动的形式非常发达，但真正的话语内容却往往非常稀薄，甚至接近一种“真空状态”。

大家不断地聊天、寒暄、互相问候，看起来非常热闹。但如果仔细回想，很多时候你会发现，这些交流并没有真正触及彼此的生活经验、情绪或者思想。

从社会学的角度看，这其实是一种“仪式性共在”。

04:20 为什么存在“没有营养”的聊天？
没有精神内容，没有精神层面的 "deep connected"
大家传播的只是作为“片面”的“认知”。作为社交媒体的结论，而不是自己的过滤、判断、处理、理解。
"Small talk" vs "deep talk".  

06:35 “学术酒吧”
陌生人之间的“深度聊天”，反而会比亲人、家庭聚会更有“营养”，更有深度连接deep connection。
07:50 高语境社会、低语境社会。
东亚社会下，更多是高语境社会，话语中掺杂更多背景音。所以东亚社会中逐渐收束到讨论社会现状、别人八卦，或是诸如此类的更“安全”的话题。

所谓“共在”，并不仅仅是指人们在同一个物理空间里相聚，更是一整套被文化规范塑造出来的象征性实践。节庆团聚就是这样一种制度化的社交场景——它强调气氛的融洽、关系的确认，以及一种公开可见的亲密。

在这样的场合里，人们最重要的任务，其实不是进行深度交流，而是维持一种“热闹”。

于是，“中国式聊天”常常更像是一种社会表演。它的核心功能，是展演亲情、熟络和关系的连续性，而不一定是为了真正理解彼此。

也正因为如此，话题往往停留在表层循环：寒暄、祝贺、近况询问、泛泛而谈。
 

12:00 “同频”的产生？
时间因素、中西方文化因素、兴趣...
16:26 当我们在聊天的时候，我们期待的是什么？
*. “你看见我了吗？”这里的看见不是物理看见，而是：
我的情绪被注意到/我的经历被听见/我的存在被确认。社会学家 Erving Goffman 在研究日常互动时提出一个观点：

人在互动中最重要的任务之一，是确认彼此的存在。

*. 我们之间是什么关系？寒暄/问近况/讲一些轻松的话题

这些话未必重要，但它们在做一件事：确认关系仍然存在。社会学家 Randall Collins 把这种过程叫做：互动仪式（interaction ritual）。

它的核心功能是：产生情感能量/维持群体边界/确认彼此连接.

*. 第三层期待：共鸣

当聊天进入更深层时，人开始期待另一件事：有人真的理解我。
这时聊天不再只是维持关系，而是：分享想法/分享困惑/分享情绪...这也是为什么有些聊天会让人觉得很满足。因为你会突然感觉：

原来有人也这样想。

哲学家 Hannah Arendt 曾经说过：

思想真正开始于人与人的对话。

因为对话可以让一个人的思考被 照亮。

*. 最深的一层：共同理解世界

极少数聊天会进入第四层。那种感觉是：我们在一起理解世界。

这种聊天可能会涉及：人生意义/社会结构/情感经验/世界变化/

很多人会发现：这种聊天通常只发生在 极少数人之间。

18:00 如何尽可能的增加“高密度聊天”？（try...
19:40 为什么我们会觉得某些聊天时“无聊”的？
20:30 什么是带脑子工作/聊天/生活？！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

“放弃了寻找有脑子的人聊天
“呆久了 会变得假装带脑子上班 不会想着创造一些新东西
“意识不到自己在说口水话

22:05 “我觉得做个怪人其实是个最有幸的事情”

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话题往往停留在表层循环：寒暄、祝贺、近况询问、泛泛而谈。这些Small talk的话题。这些足以维持互动，但很少真正触及个体的经验、情感与思想。

然而，正因为实质内容相对缺席，参与者反而需要不断投入一种额外的社交劳动。聊天不能中断，气氛不能冷场，于是每个人都在努力“抛出新的话题”。

但在一个长期共同生活的熟人网络里，真正安全、无风险的公共话题其实是有限的。当这些话题逐渐耗尽时，对话很容易滑向私人领域。婚姻状况、生育计划、收入水平、职业发展，这些原本属于个人隐私的事务，便被转化为一种“合理询问”。

而在熟人社会的语境中，这种询问往往被理解为一种关心，一种维系关系的方式。被询问的人也往往出于维护面子、维持气氛的考虑，选择配合，甚至主动迎合。于是，一种微妙的悖论就产生了：形式上的热络，与实质上的侵扰，同时存在。

正是在这种悖论之中，中国熟人社会的交往维系着一种微妙的平衡——一边是维持关系与体面的“形式伦理”，另一边是个体越来越敏感、越来越需要保护的私人边界。

高度发达的互动形式背后，实质性的话语内容却往往趋于稀薄，甚至处于“真空状态”。“仪式性共在”在这里指的不仅是一种物理空间的聚合，更是一套被文化所规约的象征性实践系统。节庆团聚作为一种制度化的社交场合，强调整体氛围的融洽与关系的公开确认，因而参与者的首要任务往往是“维持热闹”，而非进行有深度的意义交换。

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03:18 社会身份消失，人何以存在？
当人不再是生产关系中的生产力（工业时代），AI逐渐打破人类的生产边界。
05:10 人生的目标函数是什么？你想要达到什么样的人生状态？“人生的意义是什么”
06:28 社会时钟？世俗意义下的高分标准模版、标准评价体系。
“被推着走，跟着生活流”
可遵循的模版、可以效仿的时间线。
08:20 空心人 —— 思考离开结构下的，属于自己的人生支点、支撑系统
09:40 打卡式人生 is Not we need.
随波逐流打卡 vs 目标导向人生
11:50 目标函数与主体性。
without 目标函数：受噪音影响、找不到信号，全是杂乱波动。
with 目标函数：有波动、但趋势向好。
12:50 AI时代真正稀缺的与不变的是什么？
1. 人的筛选机制、注意力就变得更加稀缺。
2. 自洽的能力。不断理解和更新自己在ai世界的位置，调整和ai的working model。
3. 《自我工程》选择怎么样生活、设计你的人生。

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表达即存在。
合理的、智慧的、优雅的、分配本人的注意力；
保持自洽；
自修自我工程。
See ya!

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What's wrong with this world?
一边崩塌，一边重塑；
一边在下沉，一边在狂欢。
如何在混乱中自洽？

01:03 效率、秩序世界的叙事，追求低熵、追求指标。更优化的结构。
02:00 信息过载？信息焦虑？ADHD？
信息供给 vs 碳基生物的信息需求。
人类大脑不是为了高速信息洪流设计的。
03:19 AI时代稀缺资源是什么？
稳定而不被打断的注意力。
04:45 战争叙事，目的与原因是什么？
“世界在崩塌，有人在狂欢。”
05:00 感觉到“撕裂”的原因？
06:15 信息世界繁荣与现实世界地缘冲突之间是否存在联系？
认知冲突；造成潜在财富差距。
07:30 重新理解“撕裂” —— 权利的重构期。
技术重塑生产关系，地缘冲突重塑权力边界 = 新秩序的形成。
08:20 个人层面的重塑？新范式的重构
身份、意义、世界观重塑期间。
互联网时代 - 消除空间维度。
AI时代 - 消除时间维度。

-
表达即存在！
混乱的世界里，重塑自己的范式；
注意力稀缺的AI时代里，过滤噪音，找到自己的正反馈秩序。炼信息成智慧。Less is more! 

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长大才知道减法才是大道，大道至简。

00:55 熵 - 热力学概念。
-> 系统不断走向混乱，是自然发生的现象。
-> 人生的本质是在对抗熵增。
02:17 低熵状态。 放弃抵抗熵增会发生什么？
04:13 焦虑的根源是你在“感知熵增”。
05:40 耗散结构，生命是流动体。秩序并不总是与稳定绑定。秩序有时诞生于非平衡态。
07:17 反熵增。真正的自由是自己可以掌握节奏，而不是被熵推着走。
09:30 理解熵增。
系统必然退化。

只要系统在交换——结构就不会崩塌！
努力地做一个流动的系统：有输入、有输出、有节律、有修正！
祝大家新年快乐！做一个流动的人！

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03:20 什么是非成功学框架下的 自驱力？
04:20 伪自驱力 - 外驱力
@《如何培养自驱力》
@职场自驱力
@东亚小孩
@社会时钟
@生存、“体面”的生存
06:20 优绩主义的崩塌

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08:20 真正产生自驱力的因素？
@东亚 vs 欧美
@认清自己真正的需求，而非应对外界的体面
@应对生活中的“无聊感”，确立非工作的目标与maodian
12:50 城市思考｜一线城市是否崇拜优绩主义？
13:57 返乡｜年轻人重回县城是对优绩主义反抗？
14:50 如何建立真正的自驱？
跑步/越野跑/户外徒步/写日记/录播客/etc
@找到有相同兴趣的人
@分解小目标、从5km开始 -> 跑步/越野跑
@找到让自己脑子舒服或者身体舒服的活动 -> 户外徒步 冰川徒步
@积累快乐账户、动能回收 -> 写日记/录播课

19:20 Summary
@不行就发呆！慢下来！
@多参加活动！试错！找到原发性的自驱！
空转是最耗能的！
Anyway 不要焦虑！

祝大家新年快乐！

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02:00 Wikipedia 学术对谈（抽象版）
03:40 人际关系：他人相处中的“秩序”与“规则”
问题/讨论：“秩序”是由哪些因素创造的？人、时间、空间环境、关系。
05:00 对于秩序，哪些是需要Follow，哪些需要自己Create？（主体/客体）
06:30 旅行中发现的不同秩序，非常有（没有）秩序的城市？
07:30 欧洲城市｜城市对人的影响；建筑的宏大尺寸比例
09:00 日本｜人对城市的影响；距离感
09:30 东南亚｜混乱的收敛；宗教的约束
10:30 “观察者” vs “参与者”
13:00 有秩序感的人是什么样的？
14:00 疑似椰子鸡杀人案件
16:00 “秩序感”与P人J人关系？
17:50 与习惯、爱好、距离感、分寸感的关系？
19:00 Self reflection & expectation

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00:26 什么是秩序感？意识到“秩序感”的瞬间。

它不一定是规则，也不一定是效率，更不是强迫自己活成一条直线。
而是一种——你对时间、空间、人际关系、生活节奏的内在认知。并且对此很安心。
所谓秩序感，并不是一种宏大的社会概念；它首先出现在非常个人的地方。你是在生活，作为生活的主体；还是在被生活推着走。

05:00 大道至简。来源于删减的秩序。

06:55 城市的秩序感。

城市的秩序，本质上是在放大个人对稳定的渴望。
当个人秩序无法独立维持时，城市，是如何接手这部分工作的？

07:35 茨威格眼中：欧洲昨日的秩序感，崩塌与重建。

秩序被放在了个人之外的时代。货币稳定、制度可预期、边界清晰、节奏缓慢。人们并不天天讨论“秩序”，因为秩序从不需要被反复确认。后来，当这一切突然崩塌，战争、通胀、身份失效接连出现，人们才意识到：原来过去那种安静、笃定、不必时刻防御的生活，
并不是自然状态。而是一整套高度成熟的社会与城市结构，在默默替个人承担风险。

08:50 城市秩序感是一种工程的成果。

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记2025年3月8日：我和六个女孩一起，办了一场我们七个人的集体婚礼。

Moments I was touched: 

02:15 1. 女性开始学会爱自己，寻求自己的主体性，这才是“女性主义”的正确解读。

03:33 2. 女性之间深度同频、灵魂共鸣的瞬间。承载着波伏娃、伍尔夫、上野千鹤子的力量，女性力量在不断持续地积累和扩大。

05:50 3. 女性凝视与女性联结。充满真诚、友善、热烈又温柔的女性凝视，给到的是欣赏、鼓励和真正的力量。

Scripts for My Wedding: 

07:00 对于个人主体性的探寻与理解。

08:00 “她既想死，又想去巴黎” 女性很容易把爱情当作自己的救赎，但只有你才是自己的救赎。

最后，希望所有女孩子都可以有一间只属于自己的房间、很多很多个500英镑、以及随时都可以去巴黎的自由。

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